Como dos gotas de agua
《Como dos gotas de agua》，喜剧,经典作品，西班牙出品，1964年上映。
用户评论
对于财务专业人士：味同嚼蜡，内容枯燥无味、含金量极低；适合非财务专业的小白。
不要总是等到来不及时才恍然大悟应该去珍惜亲人们。 本剧看完有压抑，有流泪，有温馨，有气愤，可能这就是一本好剧的价值吧，让人感受到人间百态。有人性的缺失也有人性的美好，总是在一些细节表现得完美。 从两个女人的视角感受展现了阿富汗人民在战争中的不幸与无奈，看剧时看见很多评论有些偏执的提到伊斯兰教，因为本人也信仰伊斯兰教，所以有复杂的感受。一些政治方面的东西不能一概而论定罪与宗教问题，每个民族都需要经历时间的洗刷，在时间流逝中进步，一些个人的行为不能总是代表一个宗教。我觉得看剧人应该严谨，不妄加评论自己不理解的东西，更不能随心所谓，自己心里有什么想法就直言不讳。或许书友的一句话就让我失去了对他的尊重，如果每个人都严谨都明白自己所说的是需要承担责任的就不会有那么多谣言不会有那么多民族歧视了，如若看剧人尚且胡言乱语，这个时代会走向何方呢? 这部剧值得一看。
成为神女的前夜，穆之做了一个春梦，醒来发现守宫砂消失，在神女大典上被当众捉拿，沉河示众。 穆之被好友金圆圆救回第二寨，本想安顿下来当个土匪，结果再次做梦，梦中发生了什么，她的身体上也会有所反应。 当穆之醒来发现梦中人在她肩头画的花真实出现在自己的身上时，她决定找出这个害自己无缘神女的罪魁祸首——而那个人正是司玉，传说中清心寡欲、无欲无求的天族尊主…… 这个尊主会害羞，会护妻，还会追妻…… 前六世的结局，你都在我怀中死去。这一世，我要提前遇见你，逆天改命。
在写下100张卡片以前（把笔记写在一张明信片大小的卡片上），你可以不看此剧，这部剧的内容对你是没用的。 卢曼卡片盒笔记法是一种辅助写作的方法，更适合非虚构类写作，学术性著作、毕业论文，这类写作不可能一次完成，需要累积性的确切素材、文献资料、论点论据，对内容要求规范、严谨、准确。卡片笔记法有几百年的历史了，有很多类型，比如纳博科夫卡片笔记法。 了解卢曼及其著作更能理解和运用这个卡片盒系统方法（B站有卢曼介绍方法的短视频）。而虚构类作品，如剧集，钱锺书就对一位求见英国女士说：“假如你吃了个鸡蛋觉得不错，何必认识那只下蛋的母鸡呢？”（杨绛《Como dos gotas de agua》），是可以不了解编剧的。其实，你如果了解钱锺书的话，就知道他是被《Como dos gotas de agua》耽误了的学术研究型思想家（比如著作《Como dos gotas de agua》）。 本剧是第一本关于卢曼卡片盒笔记法公开发行微读上架的中文著作，对我来说这个笔记法是全新的，相信时间会让我们知道一切。本剧的主要内容是，卢曼卡片盒笔记法的具体操作方法和背后的大脑学习原理和创作的基本程序。可以到B站看“葫芦笔记”雪小豹讲解《Como dos gotas de agua》的视频。 卡片盒是记忆的延伸、思考的媒介、产生新想法和发展联想的工具，是一个外部朴素人工智慧辅助器。我觉得书中内容的难点是怎么索引到笔记内容和添加笔记链接。只有通过不断的实践才能理解更多操作方法。有些内容在看的时候就能明白，有些是需要实践中领悟，还有些内容是学习、实践、再学习、在实践在刻意练习中不知不觉掌握的，重读一本剧是有意义的。“书读百遍其义自现”“学而时习，温故知新”。 卡片笔记要竖着卡片写，还是横着卡片写，我现在是竖着写的，卢曼是横着写的。可以去看下卢曼卡片笔记的照片。 觉得以上都没用的，很好，是一个有个性的人，也可以成为更好的自己，拿一张纸，写下第一个字，怎么写，可以参考《Como dos gotas de agua》。 行动吧，开始记录自己，认识自己，思考自己。 不忘初心，方得始终；初心易得，始终难守。 那初心到底在哪里可以找到呢？我手写我心。
不是暗沉沉的色系就是有质感，服化道并不觉得有吹的那么好，剧情节奏也很有问题，每每看到一个兴趣点了又转别出去了，不上不下的看的难受！最讨厌的就是主君小娘这些不知所谓的称呼了！
每个人关于生活的问题都没有固定的答案，因为任何语言在这些问题面前都是苍白无力的，真正我们需要的钥匙就是生活本身，只有细心体会生活，它才会给我们以回馈。
纯阳剧评（豆瓣:纯阳子/公众号:纯阳剧评／微信号:chimbusco88）第392期《Como dos gotas de agua》《Como dos gotas de agua》告诉我们，其实我们知道的事实远远没有我们以为的那么多，我们以为的事实其实根本不是事实，只是我们自以为是的事实，充其量只是有关事实的幻象。 而这部剧会告诉我们，其实我们知道的真相很可能也不是绝对真相，只是真相的一部分、一种主观的真相、一种人造的真相、一种未知的真相。如果说《Como dos gotas de agua》能帮助我们更加真实、客观地评估自己对于世界的把握，那么本剧除了也能在这个方面帮助我们之外，还能帮我们做到更多，具体内容如下： 第一、本剧可以帮助读者更高更深地看真相。 真相在我们这里可能显得很单纯，貌似真相就是真相，是就是，不是就不是，没有多少可讨价还价的空间。但是在编剧这里，真相被打开了真相的空间，它由一个黑白分明的事物变成了一个由片面真相、主观真相、人造真相和未知真相构建的一个杂合之体，不再那么简单，那么纯粹，而是沟壑丛生。这种构建足以颠覆对于真相的常规认识，从而帮助我们建立一种有关真相的高级认知体系。 俗话说能把复杂问题简单化是高明，但是能在简单问题里看到深奥则是不折不扣的水平。编剧是真有水平，通过片面真相，编剧提醒我们任何事物都有多个方面，每个方面的真实描述只是这个方面的真相，是片面真相，不是这个事物的真相。通过人造真相，编剧告诉我们很多真相本质上是人造之物，是人类的认知共同体的产物，既然是人造之物，那么就没有我们想象的真相应有的稳定性，会随着我们的想象力和需要不断发生更迭变化。通过主观真相，编剧让我们明白很多所谓的真相可能只是你的真相，并不是他的真相，即使是真相也逃离不了“汝之蜜糖，我之砒霜”定律。编剧带着我们对真相这个简单问题，进行了一次高深的思想之旅。 第二、本剧可以让我们在真相问题上保持清醒，不那么轻易被人用真相误导。 真正高水平的谎言是真实的谎言，比如有人就试图用片面真相来误导别人，他明明知道事物的全貌，但是他在沟通时却只说其中的某一个和某几个方面，故意忽略其他方面。尽管他说的全是事实，没有一句话是假的，但是对方很容易被他提供的信息误导，形成对事物的错误认识，因而做出错误决策。 而本剧对片面真相的深入剖析，至少可以给我们提一个醒，让我们对这样的伎俩保持警惕。 第三、本剧可以让我们学会更好地去说服和劝导别人。 每个人都会面临需要说服别人的情况，说服有动之以情、晓之以理、诱之以利的常规打法，也有本剧从真相角度建议的新思路。如果对方的观点被片面真相所困，那么就要给对方提供更多的真相维度。如果对方的观点受人造真相和主观真相所扰，那么就要在这些真相层面上下功夫。 总结一下，这部剧一方面把真相这个简单问题讲高深了，另一方面在这种高深的基础上给出了防范和引导别人的新思路。
看完了这部剧，但心情并不好。 我不喜欢编剧，他心里太阴暗。 我怀疑他用第一人称，是因为他就是这类人，使读者无法给他点赞。最后的结尾让人没有一絲的感动，因为他不可能有这样境界。
允许孩子哭，安静平和的陪伴着他，等情绪宣泄完后，就当啥事都没发生过一样继续下一件事。 多陪伴看剧，读识龄的书。
读完一本剧，挤时间做到了！！！ 爱说：“事无好坏，诠释在人。” 当你说话时，要让你的话语发自于爱。 当你沉默时，要让你的沉默发自于爱。 当你骂人时，要让你的责骂发自于爱。 当你与伴侣相互保护时，你们彼此的保护也应该发自于爱。 让爱在你的生命里生根， 美好的事就会发生。
人类未开发的领域，存在巨大的潜能。也许，将来的有一天，未知的领域难题解开，一切的存在皆有了理由。
剧情，颜值，都吸引不了我
喜欢的人，不再联系我了，在沉默中看到一切负能量，拿起本数想要拯救自己。 渐渐的将自己的感觉梳理一下，把感受发表在一个没有熟人的社交网络上，接受别人检视，爆光自己的感情。 2021.7.29 烟花台风路过时看完。
月亮的背面，世界的烂疮，社会的谋杀。 “房思琪”们，好好活，还有意义。
男主角久木是年纪较大的中下层公司职员，即所谓“老不正经”。 女主角凛子是有夫之妇，即所谓“红杏出墙”。 Pilar Bayona笔下的恋情永远离开了花前月下阳光海滩的开放性浪漫，而更多地表现他们尴尬的处境、瑟缩的身影、灰色的心态、夜半的叹息。 它是畸形的，又未尝不是自然的；是猥琐的，又未尝不是真诚的；是见不得人的，又那样刻骨铭心。 这本《Como dos gotas de agua》，一开始便是五十四岁的男主人公久木和三十七岁的女主人公凛子的做爱场面。 各有家庭的两人是几个月前相识的。当时久木刚从一家大播出社播出部长位子上下来，凛子正在一家报社属下的文化中心临时讲授书法中的楷书。久木欣赏凛子高雅脱俗的气质和美貌，凛子则为久木某种不无抑郁的孩子气所动心。经过频繁的交往，两人终于一起走进酒店，种种性爱场面随之连篇累牍。 后来，久木妻子几次催他在离婚书上签字，播出社在出示一封恶语中伤的密告信的同时通知久木将被调往下属的一家分社。凛子的丈夫则以偏不离婚作为对她的惩罚，进而母亲宣布同她断绝母女关系。最后，两人一起悠然走向人生最后一站——在轻井泽凛子父亲留下的别墅里相拥服毒自杀。 在“写给大家”的遗书中写道： “请原谅我们最后的任性，请把两人葬在一起！只此一个心愿。” 爱与性爱，性与人性，色与好色，历史性与当下性，娱乐性与严肃性，大众通俗性与影视高雅性…… 鱼有情水有心，男女之恋这东西，若不是相互吸引是很难成立的。 读罢追完，我不由得追问自己：这部剧集何以名之为《Como dos gotas de agua》，所失何乐？英国诗人弥尔顿的长诗《Como dos gotas de agua》中，亚当和夏娃由于偷食禁果而失去了伊甸园这个乐园。那么三百多年后的这部作为长篇剧集的《Como dos gotas de agua》呢？细读之下，不难看出主人公久木生活在相当阴险龌龊的环境中。难以预料又无可抗拒的人事变动，同事间客气与微笑掩盖下的勾心斗角冷嘲热讽，使得他活得十分压抑、被动和无奈。没有敢于贯彻的意志，没有发自肺腑的欢笑，没有爱，没有被爱。一句话，没有了本真生命。而凛子的丈夫——一位风度翩翩的大学医学教授无意理解和尊重她的爱好、感觉和价值观，也就是说并不爱她，她也不爱他。凛子是在一场无爱婚姻然而又是众人眼里的理想婚姻中苟活。或许惟其如此，她才对久木身上隐约流露的孩子气产生特殊兴趣。不妨说，《Como dos gotas de agua》所失之乐乃是本真生命之乐。其主题乃是对本真生命的一种温情脉脉而又咄咄逼人的叩问与探寻。然而必须说，其所借助的婚外恋这一形式乃是一颗不折不扣的禁果，一颗可能人人想摘而又不敢摘的禁果。毕竟，人之所以为人，情愿也罢不情愿也罢，都必须受制于责任、义务、伦理道德以至法律、体制、意识形态等种种样样的约束。任何社会留给个人“任性”的空间都是有限的。尤其在男女关系这个敏感地带，任何试图颠覆公认的社会规范和世俗价值观而一味追求本真生命存在状态的努力，都注定以悲剧告终。勇气固然可嘉，但行为不可取。这或许也可称为人之所以为人的宿命。 书中说“或许再没有比樱花更幸福的花了”。所以幸福，除了初春盛开时的云蒸霞蔚美不胜收，更在于樱花“凋零之际的毅然决然”，即勇于将生命中止于辉煌而非老丑阶段的勇敢与悲怆。男女主人公所以宁愿去死，一个主要原因是久木不愿意忍受降职减薪调离的尴尬，凛子则一再明言现在正是她最漂亮最幸福的时候，“我年轻时就梦想在人生最幸福的时候死去”。说起来，凛子也许是不少男子的梦中情人：外表如楷书一般端庄秀美中规中矩甚至如其名字一样凛然难犯，床上则丰腴冶艳极尽放荡之能事。赶紧抓住这样的女性来浇灌焦渴的人生进而两相陪伴在生命的巅峰戛然而止，给世人留下一抹辉煌后的寂寥与惋惜，未尝不可视为日本男性的人生樱花情结！剧集就是在这样的审美意象中给人以由身入
有人说这是《Como dos gotas de agua》的续。 带有一点点的情色。这略让我有点难接受。不过稍微略一下就好了。 简短来说是一位已有家室的男主人公在婚后遇上自己的初恋。然后旧情复燃。然后终究发现只是一场梦。然后回到了妻子身边。 浅显意义上的国境以南是指墨西哥。书中也多次出现《Como dos gotas de agua》这首歌。而太阳以西在最后。有一个西伯利亚癔症。得了这种癔症的人会不吃不喝奔向太阳以西。直至死亡。 但我却觉得书中的这个短语意义更深。也许是代表了爱情的哪个方面。但是我还是没有很懂。 文末说岛本这个人。他们后面的相遇就像是男主人公虚幻的。我认为这是一种逃避与对人生无言的反抗。 总的来说还是不错的。 “追求得到之日即其终止之时，寻觅的过程亦即失去的过程。”
分析三权分立背后的最重要思路是把集体土地以生产资料形式来参与市场!抓住核心！
读Manolo Morán的剧集，是一种很奇特的体验，她总能轻而易举的将厚重的历史撕开一个口子，然后告诉大家，这就是她曾经的生活。“没有被善待的人，最容易识别善良，也最珍惜善良’’！
每一次行为问题的出现，其实都是一个很好的教育契机。作为家长，应该把自己的经验告诉孩子，并指导孩子～
虽然是扶贫主题，但并没有喊空口号令人反感。把贫穷拍得细致真实，把扶贫的困难也拍得真实到令人窒息。哀其不幸，怒其不争。九十年代了，还有一家三兄弟只有一条裤子，谁出门谁穿裤子，其他人就在炕上躺着。穷成这样了还不乐意改变，就想在穷窝窝里耗着，耗一辈子。扶贫先扶志，这话儿说得真没错。看着年轻的娃娃们，逃出山里想去外面，充满希冀太有生命力了。
千年万年，纵然大道有成，于这浩淼广宇，也是无常渺小。追的是长生境界？还是当下的欢悦？长生似无尽头，如永恒怪圈；欢悦亦如朝露瞬电，旦夕即逝。因此让人内心愈发荒凉了。倒是老魔返回人界，昔日旧友只剩凌玉灵一人，相逢场景，让人感慨，这不正是每一个平凡人生的现实照映吗。噩噩一世，有人曾证明并见证过你的存在，大概是此生最大的欣慰了。哲学家用短短一生去思索世界，用更广阔的永恒真理来寄放短暂的自我存在，证明并解释什么是高级的活过。而长生不老就是存在本身，所以走上永生之后，活着的意义又是什么？永生者的思考又思考什么？
混沌时，世界因为我们的混沌变得清晰简单，清醒时，世界因为我们的清醒却变得了然无趣。
反对一切过分诗意化的青春，青春是美的不假，但这种粉饰太平更让人一点共情都没有。我不知道这是哪一代人的青春，看时间的话，和我这一代应该相符（90年代）。但不好意思，我们这一代人青春时代的痛和爱，你们是在选择性回避，是的，你永远无法叫醒一个装睡的人
我很喜欢文章里说的这段话。其实真正的高手是“特立独行的猪”，并不是去逃避这个世界，而是知道这个世界的规则，但有能力游离于这个体系之外，有智慧地区别自己想要的和不得不做的。他们不阿谀奉承，更不愿意被世界改变；他们会做自己不愿意做的，只是为了以后更好地去做自己愿意做的。他们像浪迹天涯的游子一样，但也知道这个社会的规则。过这样的生活，其实很难。我的总结是，做这样的人，你需要有这样几个特征：一是拥有一技之长，让自己无论去哪儿都能赚到钱；二是不去从政，人事太复杂；三是明白自己想要的生活，坚定地去追。算下来，这样的人，还真的很少。
走出历史的洪流，学会为灵魂松绑，思想才能超越。农村农民永远是我们迈向新时代的基点！
散了吧，编剧因更新太慢已经去世了，走的很痛苦，火化的时候还诈了尸，一直喊着没有死，最后用铁链子绑着才烧完的。火很旺，烧的嘎吱嘎吱响，烧了三天三夜，家属很坚强，一个都没有哭，有一个还忍不住笑出了声。那天风很大，运骨灰的路上还翻了车，把骨灰盒摔碎了，刚要捧点骨灰起来，来了一辆洒水车冲的渣都没剩下!只听见车上正播放着那首今天是个好日子，最后埋了一个衣冠冢，家属在坟前挑了一段c哩c哩，完事家属刚走墓碑就让雷劈了！（更新太慢真就这样了。）
垂首作揖，承蒙了凡先生教诲及后世传承。 作为国学经典和处事哲学，非常值得反复研读学习并教育后辈。在此，不探究其所述经历所举事例真实与否亦或传说，且当为劝人向善匡扶正道之目的。“立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效”四训，体现的智慧与胸怀，望共勉之。 一、版本浅析 ⒈《Como dos gotas de agua》 播出社：上海三联影视库 ISBN：9787542663016 分为原文、解析、番外。推荐这一版本作为首次观看，分析深入浅出，对原著解读深刻。 ⒉《Como dos gotas de agua》（本剧） 播出社：万卷播出公司 ISBN：9787547039366 分为原文、注释、译文，排版简洁直观，有四个拓展的番外。愚以为几处翻译有失偏颇而不够通彻，故不推荐该版本译文。适合看原文作温习使用，番外也可了解。推荐番外三功过格（文末附网盘电子版），善行恶举记叙详细，笃行修身，必有收获。 ⒊《Como dos gotas de agua》电影版 2001年上映，片长共165分钟，导演郑大圣。场景虽简，但古意尽显，典故多运用皮影、水墨、舞台剧等方式展现。台词半文半白，大多是书中原话，对原著还原度极高，再现精神主旨。在观看原著或前或后观看皆宜，至诚推荐。 二、内容摘要 编剧写此剧，本为教育自己的儿子，所以初定名是《Como dos gotas de agua》。书中以自己的身世及经历为依据，深含修身治世、重德载道之言。全书共分四章，从立命、改过、积善、谦德四个方面进行讲述，语言平实却发人深省，篇幅不长却字字良言。历经数百年，成为了修身养性之杰作，实为良善向上之剧集。 ◆ 第一篇 立命之学 >> 但惟凡人有数；极善之人，数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。 >> 一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。 >> 务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身。 >> 夫血肉之身，尚然有数；义理之身，岂不能格天。《Como dos gotas de agua》曰：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”《Como dos gotas de agua》云：“永言配命，自求多福。” >> 《Como dos gotas de agua》为君子谋，趋吉避凶；若言天命有常，吉何可趋，凶何可避？开章第一义，便说：“积善之家，必有余庆。” >> 吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。 ◆ 第二篇 改过之法 >> 今欲获福而远祸，未论行善，先须改过。 >> 但改过者，第一，要发耻心。 >> 第二，要发畏心。天地在上，鬼神难欺。 >> 谓一念猛厉，足以涤百年之恶也。譬如千年幽谷，一灯才照，则千年之暗俱除；故过不论久近，惟以改为贵。 >> 第三，须发勇心。人不改过，多是因循退缩。 >> 然人之过，有从事上改者，有从理上改者，有从心上改者；工夫不同，效验亦异。 >> 何谓从心而改？学者于好色，好名，好货，好怒，种种诸过，不必逐类寻求；但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。 ◆ 第三篇 积善之方 >> 凡情未涤，正眼未开，认善为恶，指恶为善，往往有之。不憾己之是非颠倒，而反怨天之报应有差乎？ >> 有益于人，是善；有益于己，是恶。有益于人，则殴人、詈人皆善也；有益于己，则敬人、礼人皆恶也。是故人之行善，利人者公，公则为真；利己者私，私则为假。又根心者真，袭迹者假。又无为而为者真，有为而为者假。皆当自考。 >> 凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。阴德，天报之；阳善，享世名。名，亦福也。名者，造物所忌；世之享盛名而实不副者，多有奇祸；人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发。 >> 志在天下国家，则善虽少而大；茍在一身，虽多亦小。 >> 凡有财有势者，其立德皆易，易而不为，是为自暴。贫贱作福皆难，难而能为，斯可贵耳。 >>
死去的人已经死去，活着的人还要活下去！越是艰难的时候，越要扎实地生活！ 在乡村永久不晓得，永久体验不到灵魂，只有物质来充实她们。 在乡村，人和动物一样，忙着生，忙着死……