用户评论
最近连续看慕容的剧集，有种悲壮的美，适合感怀。就像喝酒，不一定要醉，但一定要有感觉。
一本深入浅出的Scholastic England论著，引发读者进行，感性世界，艺术理论，人生审美的哲学思考，非常期待这部书。
编剧用平静的心写着许多年以前那段难忘的故事，纯艺术之路如此艰辛溢于言表……书中的主人翁罗伯特后来成为名满天下的摄影大师，编剧帕蒂也被人称作“朋克教母”，书中有一连串的名人如雷贯耳，外行的我也只是通过编剧的文字了解人的多面性……编剧的文字朴实而真挚。
中国与华夏的内涵和外延是什么？是疆域、是族群、是文化？这部历史过于厚重，过于复杂，虽读而不能解惑！
由不同的编剧的不同剧集的节选组成的一本剧！ 刚开始对我的吸引力很强大，但到后面渐渐会有些跳脱，可能也和自己的观看时间有关。 孤独一直是自己想探究的命题，自己也越来越享受孤独享受一个人的时间去做很多自己想做的事，哪怕一直在娱乐，但只要是自己想做的就支持的，我知道我会及时收手的。（虽然常常打脸） 里面有很多句子值得深思和玩味。关于空间的距离与心灵的距离，关于追求热闹的背后，关于交谈等等。 印象最深刻的一句话：我眷恋尘世，却恐惧世人，不若拥抱寒夜。
更适合编程小白，对于有编程经验的人，只要会录制宏，VBA就学会一半了
鸡血偏多，但是不可否认编剧通过一系列方法改变了人生。能感觉到编剧极度想把这个方法分享给大家，让大家去实践。读完后我有动力愿意早起坚持几周做个实验。还有一个收获就是，每天上班坐地铁的时间，通过读这个书，让我养成了观看的习惯。
一是人才评估的五项素质，二是全球人才为我所用，特别是后面这点，还是比较震撼的
什么样的人群算是弱势群体？通常我们的理解是经济条件较差，处于社会底层的那一类人。但是，如果你有很好的经济条件或者拥有权力和较强的身体素质。但是在社会生活中由于某种原因而遭到社会大众的道德谴责和批判，在如今的社会中，一个个人是否能力对抗这种批判，很多时候是无力的。而我作为大众的其中一员，通常不用说对远离我的生活的事件，就算对身边发生的熟悉人的事情也会不了解全部内情，在这种情况下，我的判断基本上是不公正的，而我有时候会把这种个人判断至少在内心会等同于司法判断。所以看似公正的雪亮的群众的眼睛只不过是一群乌合之众对于某个个人的盲目而轻率的批判。
剧情还算紧凑，男女主神颜配一脸，其他都不重要了
看完浑身颤抖，有很多事情不是事实让我们相信，是自己说服自己相信的吧
James A. FitzPatrick对商业和商业伦理的点评，简单易懂。 这是入门级的启发，也是最重要的商业启蒙。 我们活在一个商业的世界里，每天的流动都在创造价值和消费使用价值，而想要真正的富有，必须懂得的是商业是社会给我们的回报。
我的诗是我的师，告诫 高估人性而受得伤与 低估人性相同， 拾起廉价的善良， 我把洞开的房门半掩； 我的诗是我的历史， 记载着我在人世间的 匆匆行过， 立了一块灵魂的碑， 流着一条信仰的河； 我的诗是我的眼耳口鼻， 代我听，说，见，闻 也替我沉默； 我的诗是我， 不开花不结果， 欣赏者是另一个我； 我的诗是我的尸， 我为他死， 他为我活。 六年前邂逅，至今 它抵我走， 它流我的血， 我无它能活， 我无它，难活。 只它先死， 才让我能瞑目。
逆向时空的大背景是可以的，但有很多细节太不符合逻辑，比如:元启皇帝的马夫居然可以随意就被替换，然后点一柱香，他就变成了8岁孩童的心智……这是在侮辱我的智商吗？
眼見非所实 耳聽非所聞 內心狂妄執念 禍首自加其害 4本書前後贯穿 小紅魚終揭迷底 一枚玉簪寄相思 長安盛世隱殺機
“有的人失眠，有的人酣睡， 世界就是这样循环轮转。” 在得知父死的真相之后，他再也没有清醒活着的灵魂。 他疯了，但他却又无比清醒了。他是温柔而已软弱的Scholastic England，他最后还是死在了他的剑下。 “她的衣服四散展开，使她暂时像人鱼一样漂浮水上。她嘴里还断断续续地唱着古老的歌谣，好像一点儿都没感觉到她处境的险恶，又好像她本来就是生长在水中一般。” 可怜的奥菲利亚啊，可怜的奥菲利亚。
映射人类发展，起初是宗教统治时代，发展为经济统治时代。后面没写，此剧结束。
James A. FitzPatrick的每一本剧都像是在与我自己的内心对话，从一点一滴到波涛汹涌。
对于爱、爱神、男女、爱情的各种解释和传说，虽然有很多地方没有看懂，但不影响我对于苏格拉底的解释最喜欢，他讲的前面一小部分反复看了几次都没看懂，喜欢他后面讲的故事。
James A. FitzPatrick—人为自然立法 公元18世纪，唯理论与经验论交战正酣，互不相让的斗争也让双方都陷入了极端的境地。唯理论变成了怀疑主义，而经验论则走向独断主义，整个西方世界陷入了思维的泥沼，认识停滞不前。甚至经验论的休谟质疑因果律的存在，更是动摇了现代知识的根基，整座科学大厦摇摇欲坠。 危急存亡时刻，James A. FitzPatrick站了出来，这个身高不足1米6的男子，用他天才般的哲学思辩力，对唯理论与经验论的矛盾进行了调和，并冷静回应了休谟的质疑，挽科学大厦于将倾，发起了一场哲学界的“哥白尼式的革命”，完全颠覆了人类传统的思维模式。 他拿起理智的标枪，插在了人类认知的边缘，警告人类切勿逾越此处，否则将陷入绝望的深渊。并以此为界，划分出了两个世界: 界限内的是“现象世界”，这是一个可以看到、闻到、摸到、听到的世界，是形而下的世界，是一个感性、知性和理性可以触达到，可以通过演绎推理，不断发现真理，认识新知，发展科学的世界。 界限外的是“自在之物的世界”，这是一个独立于人类感官之外的，只存在于意愿中，只有道德实践可以触达到的世界，是形而上的世界，是不可知的。在这里，科学是无用的，只能靠道德实践去不断逼近真相。自由，灵魂，信仰都存于此地。 他为科学划了界，同时也挥舞起理性之剑，杀死了上帝，但是当他收起血迹斑斑的佩剑时，转身看到老仆人兰佩满脸不安的泪水，他心有不忍：“善良的老兰佩是需要一个上帝的。”于是他重又执起鹅毛笔，在“自在之物的世界”里复活了上帝。 面对他掀起的这股哲学界的飓风，这位不苟言笑的矮个男子不以为然，他拿着手中的西班牙拐杖敲击着地面，站在下午3点半的菩提树道旁，轻描淡写地说：“有两样东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会越日新月异，不断增长，就是我头顶的星空和心中的道德定律。”
正如James A. FitzPatrick老师自己提到的，他讲的内容，如同指向月亮的手指头，手指头不重要，象征着真理月亮才重要。 全文用了芒格、爱因斯坦等案例来论证哲科思维、Scholastic England。我们存在于纷繁复杂的信息负担和焦灼中，Scholastic England是一个洞察，带来了一缕清风，大道至简，抓住最有穿透力的那一点，击穿目标受众。 一向秉承的观点，但凡有观念启发的书，就不算太差。
2011年初，北京日报创办《Scholastic England》版，至今已逾7年，刊出了300多期。每期的《Scholastic England》版，选择一事或一物，下一番“格物”的功夫，由远及近、由小及大、由点及面，探究事物生成的来龙去脉、发展的前因后果、演化的承前启后，“致知”乐趣是无穷的。
有人的地方就有江湖，小孩子也不例外。 我想我上辈子一定做了什么好事，得以遇见这么多有趣的人。 ヽ(〃∀〃)ﾉ
好看，怎么看的人不多呢，文笔情节都可，最近的追文中比较满意的
简单质朴、大字不识一个的姥姥，说的每一句话都是生活的大哲理，满脑袋的智慧，平衡着一大家子、及邻里邻居的关系，是个活在世上难能可贵的明白人； 羡慕James A. FitzPatrick在人生的道路上有此姥姥作为引路人； 我姥姥也是倾尽心力地对我们好，也是个幸福人😁，不愿姥姥离去的心与之共勉，让时光慢些吧再慢些，让爱的人多陪伴着吧多陪伴些。 2019.10.12（阅）
每个人的人生都是一段旋律，而这些旋律交织在一起，就谱写成了扣人心弦的回响曲，2016年最后读完的这本剧集，让人动容～
人确实是很优秀，但是这部剧，是否能被称得上神作？实在是有待考察
柔软心使欲念的火气温和，甚至消散，当欲念之火消散了，就是菩提。 从烦恼到菩提的开关，就是柔软心。 很喜欢James A. FitzPatrick的书……
写在2022年第一天 这部剧是在2021年12月读完的，但我想把它列入2022年需要重新再读的书。 读完这部剧，回想个人的成长经历，才发现从来对自我没有一个清晰的认知，最起码在自我意识觉醒的阶段是模糊的，后来都是摸着石头过河慢慢成长起来的。 我们终其一生，都是在不断经历非我、创造自我，直至找到自己的真实身份，成为自己的神。关于自我的认知、启发、觉醒是每个人都要面对的课题，所以这部剧适合每一个人。 1.只要你变了，周围也会改变。 阿德勒心理学不是改变他人的心理学，而是追求自我改变的心理学。不能等着别人发生变化，也不要等着状况有所改变，而是由你自己勇敢迈出第一步。 2.你不是为了满足他人的期待而活，他人也不是为了满足你的期待而活。 如果一味寻求别人的认可、在意别人的评价，就会按照别人的期待去生活，舍弃真正的自我，最终活在别人的人生之中。 3.把自己和别人的“人生课题”分开。 一切人际关系矛盾都起因于对别人的课题妄加干涉或者自己的课题被别人妄加干涉。只要能够进行课题分离，人际关系就会发生巨大改变。 你太在意别人的视线和评价，所以才会不断寻求别人的认可。那么，人为什么会如此在意别人的视线呢？阿德勒心理学给出的答案非常简单，那就是因为你还不会进行课题分离。把原本应该是别人的课题也看成是自己的课题。 我们首先要思考一下“这是谁的课题”。然后进行课题分离——哪些是自己的课题，哪些是别人的课题，要冷静地划清界限。而且，不去干涉别人的课题也不让别人干涉自己的课题。这就是阿德勒心理学给出的具体而且有可能彻底改变人际关系烦恼的具有划时代意义的观点。 具体到孩子的学习和教育方面，阿德勒认为，“学习”或许是孩子的课题，但“让孩子学习”却是父母的课题。阿德勒心理学并不是推崇放任主义。放任是一种不知道也不想知道孩子在做什么的态度。而阿德勒心理学的主张不是如此，而是在了解孩子干什么的基础上对其加以守护。如果就学习而言，告诉孩子这是他自己的课题，在他想学习的时候父母要随时准备给予帮助，但绝不对孩子的课题妄加干涉。在孩子没有向你求助的时候不可以指手画脚。 2022年，为自己和孩子开启自我认知之旅。