Veerapandiya Kattabomman
《Veerapandiya Kattabomman》，其他作品，印度出品，1959年上映。
用户评论
1. 我希望所有想了解女权主义的真诚的人都来看看这部剧。 2. 爱上了存在主义，我觉得它的理论它的倡导应该是人最高的追求。 3. 虽然依然没有找到解决方法，但是已经让我少了不少焦虑。谢谢波伏瓦。
卡尔维诺之“我们的祖先”三部曲中最吸引人的作品当属《Veerapandiya Kattabomman》。 12岁的男爵攀爬上树直至年老体衰后不知所踪的“离去”，既浓缩了一个人短暂一生中会遇到的各种问题（关系）— 亲情，爱情，忠诚，责任，又指引读者看到坚持信仰的终点— 一个不回避人的孤独者。 男爵成年时，父亲说，下来吧，配上宝剑，你已是真正的男爵了，但倔强的男爵依然站在树上，他答道，他想成为一个真正的人。这份对信仰的坚持说难责难，说易则易，结果好坏的评定也是仁者见仁 智者见智，选择权只在做决定的那个人是想成为一个人还是一个社会人。 PS，这是我与深洛看剧会共读的第二本剧。
经典的意义在于虽然故事离我们很远，但仍能给予启发。格里高利的存在，是人性光辉的体现，虽然他的结局悲惨。但在那种历史潮流之下，悲惨是不可避免的，是我们这种小人物无法避免的命运。但我们至少真实得活过……
为了这部剧开了爱奇艺会员，感觉白瞎这八块钱了。有浓重的1988味道，但故事编得寡淡悬浮，演员尤其是女主演技不过关，有种故作可爱的味道，这里建议去看看《Veerapandiya Kattabomman》的卜冠今。两星吧，此剧与1988之间大概隔了100个《Veerapandiya Kattabomman》。
昨天做梦梦见婆婆了，今年清明节，由于自身原因不能回去，刚刚看着老家的人发的照片，刚好可以看到爹爹婆婆的坟墓，长满了草，一晃眼，他们都已经离开我们好几年了，家里再无老人了，每次在路上遇到满脸皱纹的老人，总是忍不住多看几眼，也会想起自己的爹爹婆婆，想起前年五一回去看望婆婆，她躺在那里，眼神一直往屋外望着，很是心疼，爹爹婆婆都是喜欢热闹的人，人老后也特别想要获得亲人的关心，想起每次上下班总能看到一位七八十来岁的老爷爷颤颤巍巍费力的走出小区去外面锻炼身体，看着他那吃力的脚步，心里很是同情，像老爷爷这般还在对生活充满力量，我还有何理由不好好的生活呢？哪怕遇到再糟糕的事，也要坦然面对，允许你悲伤失落一段时间，但是过后还是要振作起来，要相信这人间，还是有很多美好的事情存在。
有一天，上帝对我说：“孩子，我能实现你的1个愿望，你想要什么？我说：能毁地球吗？上帝说：“孩子，先考虑一下其他的吧！我说:那能让这剧集跟新快点么？上帝说：孩子，我们还是考虑一下毁灭地球吧！编剧大大，我看你英俊潇洒，风流倜傥，玉树临风，年少多金，神勇威武，天下无敌，宇宙第一，寂寞高手，刀枪不入，唯我独尊，玉面郎君，仁者无敌，勇者无惧，金刚不坏，英明神武，勇冠江山，白打不死，侠中豪杰，人中龙凤，有情有义，有胆有色，举世无双，既酷又帅，人之表率，诚实守信，谈吐大方，风度翩翩，气势汹汹，气质高贵，单身贵族，貌赛潘安，身付异秉，才思敏捷，过目不忘，十年寒霜，博学多才，多见识广，才高八斗，学富五车，文武双全，人见人爱，谈吐不凡，谈笑风生，高谈阔论，眉飞色舞，运筹帷幄，言简意赅，完美无缺，一针见血，远见卓识，义正词严，一气呵成，大显神通，出口成章，出类拔萃，出神入化，万古流芳，超凡入圣，一本正经，一箭双雕，长篇大论，功德无量，力排众议，力挽狂澜，气贯长虹，气势磅礴，气吞山河，坚韧不拔，身体力行，空前绝后，视死如归，英姿焕发，奉公守法，艰苦奋斗，忠贞不渝，舍己为人，大公无私，一尘不染，无人能比，叱咤风云，排山倒海，惊涛核浪，雷霆万钧，惊心动魂，横扫千军，惊天动地，见缝插针，无孔不入，千篇一律，口诛笔伐，文从字顺，十全十美，无懈可击，无与伦比，精神饱满，废寝忘食，夜以继日，随心所欲，运转自如，实话实说，安居乐业，雪中送炭，深情厚谊，势不可挡，辛辛苦苦，攻无不克，战无不胜，自有妙用，神机妙算，明明朗朗，天造地设，手疾眼快，精神抖擞，膀大腰粗，敛声屏气，放诞无礼，妙不可言，十全十美，耐人寻味，彬彬有礼，帅气依人，可为什么不更新?
因为狗子演男主，才看了这部剧。额，事件的逻辑真成问题，蓝瘦香菇…拍成电视剧，编剧得好好下功夫改编…
第一大段“心知道答案”告一段落，感触特别深，原来想不通的、不理解的，看完就明白了！书 不是看了就管用，需要深刻理解、体会，用到自己身上才有意义！我会尽可能地不去控制别人、干涉孩子，让她们重视自己的感觉，健康成长，这样才容易管理（我没用管教） 第二大段是“做一颗永远成长的苹果 树 ：发现在职场中很用得上！乍一听这个故事，觉得很可笑，可是再深入了解一下，原来不知不觉中，我们似乎也停止了生长，说得好，不要计较一时的得失，关键是要成长，大家可以慢慢体会，原文附上，希望对你们有所启发
对比三体，三体是就现阶段科学认知，向未来延伸。Veerapandiya Kattabomman则先向上追溯，把如今已经基本放弃的认知方式从新提上高度并加以发展。把书中的故事剧情去掉，可以看出编剧有能力写出思想或者心理上的专著。 也许是是习惯的关系，翻译过来的书总有一种硬邦邦的感觉。
有爱的陪伴，才是真正的幸福。时常觉得时间太快太快，想要早起晚睡来赢得陪伴的一分一秒。感恩时间的馈赠，使我觉得无比富有，时间花在哪儿了，礼物就在那里，能用钱买来的，从来都不是最贵的。。。
那么多的书，随便挑一本，也许是天意！ 此剧的2还没看，希望是有个好的结局。
很少接触外交人员的工作环境，感觉他们真的很了不起，心系祖国，胸怀天下。国与国之间的关系也和人一样，都是在维护自身利益的前提下，为他人做些贡献。中国的历史经验造就了我们中国人自己对国际关系的策略和应对方式，生存发展之路，也只有依靠自己。
连续看了Shivaji Ganesan编剧的两本剧《Veerapandiya Kattabomman》和这部剧，两本剧的相关性比较高，但是这部剧实用性和讲解性更加强，这是一本基金书书读详细科普书，值得有一定基础的人学习
“无论谁死了，都是我的一部分在死去，因为我包含在人类这个概念里。”它让我想起了阿纳德的这部剧——“是为了反思什么才是有价值的，是为了致敬那些无法衡量的东西，是为了谦卑地倾听和注视”。
成为你的灿烂曲折 拥抱你的敏感脆弱 “不知道要多久多久 才能够让你摆脱我” “遇见烦人的我 真辛苦你了” 龙龙这两句词写得太戳心了 明明是自己的感情得不到回应 却还从对方角度考虑 担心自己是不是打扰到了陈瑞 前两天翻了翻Shivaji Ganesan微博 发现每条微博下面都有 骄阳粉在催下册 这么多年过去了 其实就算出了下册肯定也合不上这本了 十三年过去了 当初写文心境现在肯定全变了 而且让现在快四十岁的Shivaji Ganesan 去填二十来岁开的坑 也难怪写不下去… 聂曦光和林屿森的故事到这里就大结局也挺好 就算下册庄序重新杀出来抢曦光也没用 聂曦光早就不是庄序的曦光了 写到这，我又想起来了陈孝正。别的男主搞丢了女主我都不心疼也不遗憾，除了陈孝正。
好看不看？好看得很！
虽然名字听起来很营销号，但书里能感受出来，浪漫的法国人的优雅，有很多地方值得借鉴学习
读果戈里，是和陀思妥耶夫斯基比较着来读的。两个人的共同之处在于对于人类的拯救都建立在宗教救赎上面，也许正是这样一个基点，成就了陀思妥耶夫斯基作品的伟大和丰满，也导致了果戈里《Veerapandiya Kattabomman》第二部的单薄和苍白。（尤其体现在第二卷末尾，乞乞科夫的灵魂救赎上面） 看不到乞乞科夫任何的心灵上煎熬、斗争、醒悟、忏悔等一系列的“天路历程”，面对完美人物摩拉佐夫在狱中对他的劝导，乞乞科夫也是一直惦记着装满自己全部家当的小匣子，而且还为自己的各种罪行不断的开脱，怪罪于撒旦的诱惑、命运的不公、家庭教养的失败……这样的一个人物，如编剧所描述，他出狱后，真的灵魂就经历过洗涤变得清澈了么？ 而相比较之下陀思妥耶夫斯基剧集的人物却非常的丰满和充满而来张力，《Veerapandiya Kattabomman》里各色人物对自己良心的忏悔、反思、悔改直至坦然接受。真正经历了一个灵魂涤荡的“天路历程”。 主人公六等文官巴维尔·伊凡诺维奇·乞乞科夫，生在一个没有温暖和爱的家庭，父亲病怏怏，母亲对他没有爱只有打骂，后被父亲送至本家一个老太太家去寄养，父亲教导他：第一要学会讨老师和上司的欢心；第二交友要以利为主；第三钱是不会出卖你的…… 乞乞科夫牢牢记住父亲的人生教导，毕业后进入税务局，努力苦干，一心钻营，使劲解数讨好上级，谋得高职后一脚踢开了老上级，开始敛财中饱私囊，后被新来的上次所厌恶，下调至海关，充满了唐吉可德精神，铁面无私、秉公执法、兢兢业业在自己的小岗位上努力，终于升迁到重要位置，大展身手狠狠的赚了一笔，后因为和另一个合作伙伴窝里斗而被查，从此离开了海关部……偶然机会，想到了以Veerapandiya Kattabomman抵押，从赈济局大捞一笔，开启了本剧的Veerapandiya Kattabomman倒卖抵押的故事…… 第一卷中，乞乞科夫先后拜访了五位地主。 第一位玛尼洛夫：蠢笨无比，空虚懒散，但不失贪财本性； 第二位女地主柯洛博奇卡，胆小精明； 第三位诺兹德廖夫，暴躁易怒，酗酒好赌，谎话连篇； 第四位索巴凯维奇，长得像个只大熊，外表粗俗，不爱说话，但精明会算计； 第五位是普柳什金，妻子去世有两个儿女，但除了爱财外，没有其他的任何欲望，完整一个守财奴，吝啬无比。 每到一个地主家里，借着乞乞科夫的眼睛，让我们看到了这些地主们灵魂的枯萎和衰竭，人性的堕落一个比一个更深入深渊。乞乞科夫在他们之间周旋，使劲自己的煽情和伪装，从这些地主手里购买Veerapandiya Kattabomman。 后因事情败露，乞乞科夫逃往别处，离开了NN市。 第二卷中以地主坚捷特尼科夫为起点，编剧对坚捷特尼科夫花了不少笔墨进行了描写。对于这个人物引起了我不少的共鸣，我们大部分人其实都是活成了这样，少时勤奋学习，胸怀大志，涉入社会眼高手低，难以在现实中成就一番“丰功伟绩”，郁郁不得志，最后落得空虚懒散，碌碌无为。 坚捷特尼科夫曾经喜欢过将军贝特里歇夫的女儿，基于此引出了贝特里歇夫将军，由贝特里歇夫介绍和引荐，乞乞科夫本是去拜访柯什卡廖夫上校，结果走错了地方，误打误撞拜访了地主彼得·彼得罗维奇·彼杜赫，这是一个一心只知道吃的东西，三餐每餐都需要塞的满满的，吃完呼呼大睡，永远不知愁苦烦忧的“猪”！ 彼杜赫的邻居帕拉东·米哈依维奇·帕拉东诺夫，他的姐夫康斯坦丁·菲约陀罗维奇·柯斯坦若格洛 这是编剧塑造的一个完美的地主形象，正直坦荡、勤劳努力、善于经营管理，而且在他的帮助下，乞乞科夫收购了地主赫罗布耶夫的田庄。 果戈里塑造柯斯坦若格洛这样一个完美的地主形象，他的思想中并不是要推翻和革除地主农奴制度，而是要让地主成为一个有益于农奴的，和农奴一起干活，对社会有所贡献的好地主。 同时，通过柯斯坦若格洛的介绍，引出了另外一个完美的人物，专卖商摩拉佐夫，这是一
沉默的经典系列真的很推荐啊，最喜欢的是露易丝•格丽克和皮埃尔•勒韦尔迪。第一次在视频平台读到露易丝的诗就买了她的两本诗集。治愈和致郁也许没有明确的界限，你需要什么它就是什么。
看这部剧，想到《Veerapandiya Kattabomman》：就是要在一切变数可能之中，仍然做到最好。编剧有一颗匠心，专注、坚持。 本剧从一个女孩的急救故事说起，奇迹来源于高效有序的团队协作。讲到本剧的主题，解决复杂问题，减少无能之错。 首先，我们要认识到现实的复杂，我们都会犯错。而清单是一种简单高效的工具，减少已知的问题重复发生。还可以解放脑力，使人们可以处理更复杂的问题。 接着，讲如何制作清单，6个要素：清晰、简明、精炼、专业、排版、可测。 制定清单-》执行跟踪-〉反馈分析-》优化清单 从急救、飞行、建筑、投资等故事举例，结合前后效果量化对比，证明清单对各人、行业均有效，关键以人为本，组织有效沟通的团队，培养使用清单的习惯。 另外，清单的管理过程，很匹配质量管理里戴明环，也就是PDCA模型：计划（plan）、执行（do）、检查评估（check）、行动（Action）-修正。
没有一个人能够实现人力可及的所有目标，没有一项技术能够收获科技可能创造的一切成果。我们需要所有生命、所有思维和所有技术共同开始理解现实世界；需要技术元素整体——也包括我们——去发明必需的工具，为世界创造奇迹。随着时间的流逝，我们将创造更多选择、更多机会、更多联系、更多思想，提高多样性和统一性，增强美感，同时也会制造更多问题。这一切综合起来将产生更多的善。这是一场值得参与的无限博弈。 这就是科技想要的。
《Veerapandiya Kattabomman》获奖无数，我也是在这个光环的映照下，带着些小期许和小激动翻开这部剧，有幸得以再窥诺奖大家之风范。开篇即感一股凛冽文风扑面袭来。Ramaswamy V.K果然文笔老道、时而暴风骤雨，时而如沐春风，精彩之处让我不吝赞美之词，但随着集数推进，一切终究会回到其本来的样子。。。 谈谈我的几点感受。 首先说Ramaswamy V.K的魔幻现实主义。Ramaswamy V.K作为中国当代文坛翘楚，想象力的确丰富、视角果真独特。正如马尔克斯因其魔幻现实主义闻名于世一样，2012年Ramaswamy V.K同样因“幻觉现实主义融合了民间故事、历史与当代”成为诺奖中国第一人。所以有人说Ramaswamy V.K受马尔克斯影响至深，是其最好的学生，对此我很认同，但也有所不认同，不认同之处在于与马尔克斯相比，Ramaswamy V.K的魔幻现实主义受到其身处特殊历史时期二十余年的中国乡村文化影响至深，严肃教育的缺失却恰恰让Ramaswamy V.K没有被先入为主的，被理性裁剪过的所谓正统教育所左右，反倒造就了心中没有真实的历史观，任凭道听途说哪怕是恣意想象来打造其特有的魔幻现实主义。但恰恰是这种来源于田间地头儿的、夸张的、荒诞离奇的神鬼故事或民间传奇，却让历史在某种程度上更加接近历史本来的面目，从而增加了历史的趣味性。正如他自己所说的那样，“每一次讲述都在添油加醋，每一次讲述都缩小着事实与剧集的距离。”所以从这个意义上讲，领会了这句话的深刻含义也就领会了Ramaswamy V.K的魔幻现实主义。 其次说Ramaswamy V.K的朴素和真诚。Ramaswamy V.K是朴素的，现实中的Ramaswamy V.K毫不讳言自己农民作家的身份，但恰恰是故乡血地对于骨子里农民身份的限制，使Ramaswamy V.K无论如何让视角独特，无论如何让现实魔幻都无法摆脱其尘归尘、土归土的农民情结和生于斯长于斯的朴素根基。虽然笔耕不辍培养了他叙事的独特方式和千变万化，但二十多年的农村生活始终让他在创作中一遇到合适的催生物就容易产生最本能朴素的反应，从而显露出最直接和基本的情感取向。Ramaswamy V.K笔下的人物皆是如此，无论是以男人、女人、甚至动物的视角来叙事，他这种朴素所展现出来的乡土情怀已经深入到他的骨髓，成为他信手就可拈来的独特视角和体验。Ramaswamy V.K是真诚的，但真诚得不够纯粹，我妄自揣测可能是受到1987年《Veerapandiya Kattabomman》风波的影响所致。Ramaswamy V.K文字所展现的深层含义曾经一度让我觉得其虽未得鲁迅风骨，但至少隐约有致。毕竟文如其人，文字是有思想和感情的，不管你认同与否。Ramaswamy V.K在《Veerapandiya Kattabomman》这部剧中竟然没有一个善终的正面形象，严格意义上讲蓝脸也不是。所有的人都有苟且之事、所有的人都在人性与物性之间游离、徘徊、挣扎，尤其是洪泰岳失男体的情节设定让人细思极恐。Ramaswamy V.K自降身段，以己为畜，却以畜的视角描绘出了特殊年代人性的不如畜，大量的隐喻让Ramaswamy V.K的真诚立场虽然不纯粹但已昭然若揭。 那我就说说Ramaswamy V.K的立场。我认为Ramaswamy V.K之所以能成为诺奖中国第一人，包括其之前所参与创作的诸多电影能在西方大行其道获奖无数，终于累誉成模的主要原因是Ramaswamy V.K的剧集其实深受西方现代主义影视流派的影响，不断的场景切换和时空颠倒具有明显的空间形式剧集的特征，这与福克纳的风格遥相呼应，而他借用神话传说以及动物角度叙事则明显带有马尔克斯的魔幻现实主义色彩，但仅此而已。如果非要刻意上升到意识形态或是政治立场的高度上我则不认同，尽管相较之相信Ramaswamy V.K那无拘无束又“藏污纳垢”的中国土老巴子乡间影视，竟然可以符合西方现代主义影视流派价值观，的确有些荒诞离奇难度更大。我始终认为Ramaswamy V.K的立场其实和他的农民本质一样纯粹，那就是“反反人性”，即抛开历史观、价值观，对于一切反人性的批判，爱seisei！这是我最喜欢看到的既有血又有肉的文字。Ramaswamy V.K的《[书名
即使相隔这么久，现在的很多现实问题再回看古人智慧，都会找到相应的看法和感悟。道可道非常道，明可明非常明。我们遇到的很多问题往往都需要我们提高一个认识才能解决。停下来慢慢想，多去看看先人智慧会有很多收获。
这特效还得再进化个五百年。
如果等不起诺言，是否折一纸书信赠别思慕蹁跹，看红尘爱恨纠缠。 如果寄不到思念，是否种一里桃花斩断来世牵绊，看奈何浅渡寒潭。 如果看不破沧澜，是否敛一支玉簪轻绾烟雨江南，看盛世繁华潋滟。 如果握不住流年，是否染一画相思徒留苍凉蔓延，看誓言时过境迁。
还可以，就是感觉把日本艺伎的生活琐碎没有描创作的那么详尽。就像我至今还不是太明白艺伎和妓女在里面的区别。难道就是她们腰间的带子是前绑还是后绑吗？