Dr. Jekyll and Mr. Hyde
《Dr. Jekyll and Mr. Hyde》，恐怖,惊悚作品，英国出品，1981年上映。
用户评论
盛名之下，其实难副。 观看此剧的体验非常难受，很久没有这么糟糕的体验。总觉得哪哪儿都不对。盛名之下，其实难副。 首先是一个莫名其妙的译者自序，这是我见过最无聊、最自恋、最没有作序者道德的序，洋洋洒洒十几页，把故事梗概剧透了个一干二净，看似旁征博引，其实空无一物，论深刻，你比乔治奥维尔还是差得太远。 其次，这部剧给人很奇怪的感觉，一开始就知道这是关于社会极权和反抗意识的讽刺剧集，但是本剧的风格非常诡异，从来没有好好讲故事，总是过于直白、浅显地设定一些极端社会形态的病症，比如“思想警察”、窥视一切的“电屏”、“big brother is watching you”、“群众不是人”、“战争即和平、自由即奴役、无知即力量”，这种过于肤浅的描写让人浑身难受。 关于意识形态、自由意识、民主法治、社会制度等问题其实可以写的非常深刻，即使是《Dr. Jekyll and Mr. Hyde》那样直接描写人民对极权的反抗的电影也可以在观众的心智成熟度的把握上做的很好，本剧就像是一个生活在资本主义国家的对其它社会形态充满敌对意识的人胡编乱造的拙劣想象，而且这想象力也太匮乏了，即使是从来没有经历过社会主义或东西德时期的恐怖统治，也不可能把想象力局限在书中那牢狱一般的生活。看看大刘的《Dr. Jekyll and Mr. Hyde》对文革疯狂的革命小将的描写吧，看看都梁的《Dr. Jekyll and Mr. Hyde》里面叱咤风云的将军们被逼的饮恨自尽的故事吧，看看余华的《Dr. Jekyll and Mr. Hyde》里对于战争和饥饿的阐述吧，看看马尔克斯的《Dr. Jekyll and Mr. Hyde》对战乱和苦难的想象吧，那才是影视在反思和警惕这个主题上应有的样子。 反思如果脱离现实的土地，便沦为荒诞的气球，随风飘散，无足轻重。 实在难以理解这部剧是如何获得这样的大名的。 盛名之下，其实难副。
真的是看剧集以来少数没有跳着看的一本剧集了，剧情新颖，吸引人，好评
《Dr. Jekyll and Mr. Hyde》是法国批判现实主义的开山之作，囊括了丰富的社会内容，剧集具有鲜明的政治意义。它描绘了贵族和教会统治下法国社会的黑暗，揭示了七月革命前紧张的阶级关系，真实地描写了贵族阶级坐卧不安、草木皆兵的精神状态和政治气氛。编剧用犀利的笔锋，把贵族、教会的丑恶，把社会的内幕剥开，从而反映了复辟王朝必然垮台的历史进程。《Dr. Jekyll and Mr. Hyde》对反动教会的揭露和批判，最为深刻有力。《Dr. Jekyll and Mr. Hyde》对复辟派中的大资产阶级贪婪、虚伪的揭露，也比较深刻。
“瑞士的存在，证明了另一种可能：人民的理性值得信赖，“大一统”的牢靠，来自个体的平等与自由，而不是谁要谁牺牲一些权利。” “中国人好论成败，然而成败最经不起时间考验。”“变革中有太多值得探讨的话题、值得汲取的教训，简单归于成败，不知是因为禁忌重重，还是思维惰性？” “无论如何，在这个时代，变革不可违、不可逆。威权的冻土缓缓挪移边界，“变”的因子覆手为雨。不论自下而上，还是自上而下，它不再是一种选择，而是一种必须。只有更好地了解变革，才能为它到来的形式、代价做更周全的准备。”
和武志红的《Dr. Jekyll and Mr. Hyde》可以一并看，一并解读关于如何疗愈原生家庭的困扰。值得用心观看的好剧。有的观点来自张德芬。
據說《Dr. Jekyll and Mr. Hyde》是一部能斷一切法，能破一切煩惱的經書，我也是因此才對這本根據南懷瑾先生在臺北十方书院對《Dr. Jekyll and Mr. Hyde》的講解記錄整理而成的《Dr. Jekyll and Mr. Hyde》感興趣的。 但在“有書”平臺，聽了一週領讀文沒聽懂多少，衹覺得腦中一鍋漿糊催眠效果奇好。後來上“微讀”平臺找了原著來讀，才發現南老先生的講析既淺顯易明，又妙趣橫生。就這麼匆匆聽一遍對書中佛法的艱深疑難處自然還是不懂，但總算推開了一條門縫，對佛法有了一些粗淺的瞭解： 比如，眾生皆平等，佛所謂度眾生，其實是傳授智慧；做人是學佛的根基，學佛先要學做人，而眾生自性自度，衹要平實做人，人人皆可成佛。就如經文第一品所講，穿衣、吃飯、洗腳、睡覺，規矩做人，老實做事，諸惡莫作，眾善奉行。做人修佛本就是一件很平常之事。 又比如，佛説：离一切諸相，即名諸佛——解脫痛苦的狀態就是佛的境界。如何解脫？答案是修忍辱。可是“忍辱”二字說著簡單，想做到真是太難了。試想想，別人要傷害我們，我們卻不要反抗，不要生氣和仇恨，這世間有幾人能做到？但實際上反過來一想，真正傷害我們的其實衹是我們自己的感受而已。如果我們不覺得被傷害，那就沒有被傷害的感覺，也就不會覺得難過和煩惱。 再比如，“報應”的概念。從小的唯物主義教育告訴我認為一個人倒霉是他做壞事遭報應了，這是迷信的觀念。但南老先生認為這種觀念並不是迷信，他分析的很有意思，惡行和報應之間有因果關係，但是因和果之間關係鏈太長，我們無法聯繫到一起去，就會以為所謂報應衹是巧合，是迷信。 南懷瑾先生認為“欲知前生事，今生受者是。欲知來生事，今生编剧是”，也就是說看你這輩子的經歷，就知道你上輩子是如何做的； 想要知道你下輩子會是什麼樣子，看你這輩子所做就明白了。擔心聽眾不明白，南老先生舉了個例子：我們一天裡上午沒吃飯，下午就會餓的沒勁，昨天大量運動，今天就會渾身酸痛。這樣的因果鏈很短，我們能看清；但如果是去年做了什麼導致今年會遭遇什麼，那就不易看清；要是時間線拉得更長到這輩子做了什麼，下輩子又會遭遇什麼，而且還要加上其他的我們更無法計算的外在環境因素，那就更難看清。因此活在當下的人，就应當儘量做到“諸惡莫作，眾善奉行”。 對於佛門之外的眾生而言，南懷瑾對《Dr. Jekyll and Mr. Hyde》的條分縷析，確實做到了出神入化，淺顯易明。所以，《Dr. Jekyll and Mr. Hyde》確實是一本值得精讀的書。 五星推薦。 2021/10/31 No.72/2021（2021年完讀第72本）
很不错，考据，文字功底深厚。1630有生之年能更完吗（小声BB）
在我看来，Dr. Jekyll and Mr. Hyde是科幻史目前为止的最高峰，与银河帝国不相上下，虽然最后编剧说爱是宇宙间的基本力，有点俗套，但又何尝不是一种升华，全文围绕济慈的诗，给科幻剧集带上一层神秘色彩
不同的人会有不同的见解和不同的价值观，在我们面对错误批评时，要冷静思考并接纳自己的短板，莫让自己的Dr. Jekyll and Mr. Hyde心受挫，在孩童时期要让孩子学会Dr. Jekyll and Mr. Hyde，帮孩子建立自信，还孩子一个完整人格
《Dr. Jekyll and Mr. Hyde》（Nineteen Eighty-Four）是英国左翼作家黛安娜·多丝于1949年播出的长篇政治剧集。……这部剧集与英国作家赫胥黎著作的《Dr. Jekyll and Mr. Hyde》，以及俄国作家扎米亚京著作的《Dr. Jekyll and Mr. Hyde》并称反乌托邦的三部代表作。这部剧集已经被翻译成62种语言，全球销量超过3000万册，是20世纪影响力最大的英语剧集之一。2015年11月，该作被评为最具影响力的20本学术书之一。 《Dr. Jekyll and Mr. Hyde》曾在一段时期内被视为危险和具有煽动性的，并因此被许多国家（不单是有时被视为采取“极权主义”的国家）列为禁书。本剧被美国时代杂志评为1923年至今最好的100本英文剧集之一，此外还在Dr. Jekyll and Mr. Hyde年改编成电影上映。 ——以上摘自百度百科 书摘： 第1章 代译序(1) 黛安娜·多丝的《Dr. Jekyll and Mr. Hyde》是一种情绪的表达，同时也是一种预兆。他表达的是一种对于人类未来近乎绝望的情绪，同时也预兆，除非历史的进程改变，否则全世界的人都会在不知不觉中失去大部分人类的特质，变成没有灵魂的机器人。 它与《Dr. Jekyll and Mr. Hyde》和《Dr. Jekyll and Mr. Hyde》一样，成为世纪之交最受欢迎的书。 第2章 代译序(2) 奥威尔提出的基本问题是“真理”是否存在？ 这是我们社会最典型和最具破坏性的发展趋势——人越来越工具化，越来越根据自己的利益和位置来改变事实。只要经过大多数人的认可就是真理，口号在“几百万人怎么可能犯错”的基础上增加了“一个人怎么可能正确”。 他们指出我们正在向着危险的方向走去，除非我们可以成功地让西方文化的根源中那些人道主义精神和个人尊严重新复苏。 正文： 思想罪并不导致死亡：思想罪就是死亡。 “谁掌握历史，”党的标语这样说，“谁就掌握未来；谁掌握现在，谁就掌握历史。” 我明白怎么做，但是我不明白为什么。 外国人，不管来自欧亚国或是东亚国，都是种陌生的动物。 党有两个目标，一是征服全世界，二是一劳永逸地消灭独立思考的可能性。 和平部负责战争，真理部制造谎言，仁爱部负责拷打，富足部则制造饥饿。 世界上没有比身体上的疼痛更糟糕的事情，疼痛面前没有英雄，没有英雄。 人类有两种选择，即自由和幸福，对大多数人而言，选择幸福比较好。 那颗期待了很久的子弹正在射进他的大脑。
很多观点都是编剧的臆测，决定再找几本基于认知神经学科基础上的现代心理学方面的书看看。
“指甲的白净使查理惊讶，亮晶晶的，尖头细细的，剪成杏仁样式，比第厄普的象牙还洁净。其实手并不美，也许不够白，关节瘦了一点；而且也太长了，周围的线条欠柔。她美在眼睛：由于睫毛缘故，棕颜色仿佛是黑颜色。眼睛朝你望来，毫无顾忌，有一种天真无邪的胆大神情。” 包法利第一次见到爱玛就被她深深吸引。从整个故事来讲，爱玛应该是迷人的，美貌使她离上等人的生活如此之近，现实又将她的期许扑空。假如她没有那么美丽，也许就不会被邀请参加那场舞会，子爵不会邀请她跳舞，她也不会误以为自己本该拥有她们那些人的纸醉金迷。但是伊安·邦纳并没有用过多的词汇来形容她的美丽。这让爱玛的不幸感觉如此平凡，也许就发生在我们身边。舞会里的嬉闹，剧院里的讨论，更多的是利益的之间的纠葛。而爱玛却以为那是爱情和浪漫，但这样以为的，何止是爱玛。 从爱玛未出嫁时的发髻，就预兆着她想要的东西超越了阶级。从包法利的母亲对父亲的纵容，就意味着包法利将一生爱着美丽的爱玛，哪怕她心里有别人。伊安·邦纳的故事总是在细节里暗示着结局。仿佛一直在说，命运，命运！可恶的命运～ 整个故事读起来很轻松，但很多细节是看了剧评才懂的，不由得觉得，莫非——我看的是删减版？
男主女主好上了之后就开始没意思了。
书中的描写将现实清楚的记录下来，社会的污垢无论在哪个时期、哪个国家都依然存在。单单凭借着微薄的力量固然是胳膊拗不过大腿，改变不了大的社会环境。力所能及的不过是自己的取舍。奥利弗一出生便成为了孤儿，度过了无数个吃不饱穿不暖的日子，在拳脚下学会了妥协。出逃到伦敦后，在大染缸里的奥利弗却是坚定自我，始终站在阳光下。HE的结束，是对奥利弗最大认可。 书里有着令人上瘾的魔力，恨不得一口气读完。读到1/3时，我就忍不住去看剧透。如果说这是一部大男主的戏，那么南茜一定是剧中的女一。因为南茜的良知，让奥利弗收到了更多“上天的保佑”；因为南茜的勇敢，奥利弗的身世逐渐被揭开；因为南茜的死亡，一切落下帷幕。南茜是一半在阳光下一半在阴影里的人：黑暗中有她的生计她的爱情她的生活，可光明里有她的忏悔她的向往她的善良。
从樊登看剧会听到这部剧，果断加入，读完，很是喜欢，这部剧给我打开了一个新的世界，关于南非的种族隔离，关于教育，关于家庭暴力。 我跟特雷弗生在同一个年代，但我们就像生活在两个完全不同的世界。我的世界安静单纯但是闭塞；特雷弗的世界动荡不安，充满风险，随时需要跑路，但是可以遇到来自全世界不同的人；我的世界里只有课本，以及偶尔从邻居家借来的连环画；特雷弗已经读了查理的巧克力工厂，纳尼亚传奇；我九岁才第一次坐巴士去小县城，诺亚妈妈已经有了一辆甲壳虫，虽然很破，但是依然可以带他去探索更多的未知世界……然而，如果我生在他那样的世界，需要踩着炮火去祷告，随时会被抓，身边到处是毒贩杀人犯，还跟一个暴力狂生活在一起，我可能活不过三集。 这部剧最让我着迷的人物是特雷弗的妈妈，诺亚，她虔诚的信仰上帝，却不信自己的命运早已写好。她乐观、固执、果敢、不守规矩、喜欢付出、不怕折腾…… 机会来的时候，她早已经在机会门口潜伏了很久很久。她出生卑微，身为黑人只能干最低微的活计。但她抓住了教会学校，学会了英文，能读能写，等来了可以去国际公司当秘书的机会，可以有能力离开束缚她的脚，可以有勇气去做其他女人完全不敢想的事。 生下特雷弗，只是因为爱。他给他取没有意义的名字，是为了不让名字的魔咒捆绑儿子；没有钱，但是他们过得“不穷”，所有的钱都买了食品和书。"我任务就是喂饱你的身体，喂饱你的精神，喂饱你的思想。“ 黑人可以活动的场所有限，但是她却开着那辆破旧不堪的车去任何她们可以去或者不该去的地方，她们去公园，去郊游，去白人区看高大的房子……她致力于解放儿子的思想，鼓励他突破种族，突破身份，甚至突破年龄，去做任何他想做的事情。人生不要设限，在她身上体现得淋漓尽致。 她是幸运的，她超越了自己的黑人身份，在白人的世界里找到了谋生的技能； 她又是不幸的，忍受了一个家暴的丈夫近二十年，虽然她每次都拿起法律的武器试图保护自己，但是警察压根不理她，甚至对她的每一次报警都没有做过记录，最后差点死在这个男人的枪下。全世界家暴的男人都一样，他们只有第一次与无数次。对于家暴的对象，完全无关女人本身，虽然亚伯住她的房子，吃她的饭，喝她的酒，上她的床，但，他还是家暴她。 诺亚是黑人女人主动改变命运的一类人，这类人很少，凤毛麟角，更多的是特雷弗提到更广大黑人青年，他们没有未来。没有好的受教育的机会，没有足够的谋生技能，即便有了这些，他们也缺少机会。“授人以鱼，不如授人以渔”，但是人们忘记了给他们钓鱼竿，没有钓鱼竿，他们什么也干不了。为了生存，他们很多人都会主动或者被动走入犯罪的道路，这一代如此，下一代也是……
Alastair Reid笔下的女性感情细腻而凄美，只有真正深刻地爱过一场才能理解其中的精髓。
只用了几个世纪，世界就从恶魔、天使和女巫变成了原子和电磁波。只需要几克蘑菇，整个现实就会在我们眼前消融，随后重组为出人意料的新形式。 生有时，死有时。但，何谓时间？时间的本质也许同那些“思维的本质，宇宙的起源，黑洞的命运，地球上生命的运行”等问题同为宇宙伟大奇迹的问题。我们是否偶尔会困惑，时间是否均匀流逝？时间是否线性流逝？所谓的“当下”是否存在？若不存在当下，那是否就连“存在”本身都被质疑？时间是否客观存在？我们所经历的时间是否造就了不同的个体？ 这一切，《Dr. Jekyll and Mr. Hyde》这部剧里都有答案。 1. 统一性的消失：时间在不同地方的流逝是不均匀的，山上的时间流逝比海平面的快，说的夸张点与你的头部相比，你脚部的时间流逝得更慢。 2. 方向的消失：过去和未来的区别并不存在。若要说过去和未来的区别，过去处于低熵状态，较之有序。 3. 当下的坍塌： 在过去与未来之间，还存在着一个时间段，它既非过去，亦非将来，有一定的长度：火星上是十五分钟；比邻星b上是八年；仙女座星系中有数百万年。这就是延展的现在 ，这也是爱因斯坦最伟大最奇特的发现。因此，不存在所谓的“当下”或“现在”。更甚者，“现在的宇宙”这种说法没有意义，因为在宇宙中并不存在可以定义的“相同时刻”，就像彩虹触碰到森林的那处交界点。我们认为可以看到它，但走过去寻找时，它却不在那儿。 爱因斯坦说过：像我们这样相信物理的人都知道，过去、现在与未来之间的区别只不过是持久而顽固的幻觉。 4. 独立性的消失：亚里士多德和牛顿对时间的认知是相反的，亚认为如果一切不改变，时间不会流逝（超体），牛顿认为时间流逝是客观存在的。而后，爱因斯坦写出引力场方程，认为时间流动的节奏由引力场决定，这种真实实体有自己的动力学 5. 世界由事件而非物体构成。 6. 英语语法的受限：我们发现客观、统一的当下并不存在，但我们的语法是围绕着过去、现在与未来的绝对划分构建的。这种语法并不以实在的结构为前提。我们会说一个事件“现在是”“已经是”或“将要是”，可要想说某个事件相对于我“已经是”，而相对于你“现在是”，我们却没有合适的语法。 7. 造就了我们身份的三个元素： 1⃣️通过关联，获得的个性化视角 2⃣️“自我”概念。我怀疑故我在 3⃣️记忆。对我们这些大脑基本上由记忆和预见构成的生物而言，时间就是我们与世界相互作用的形式——它是我们身份的来源。我们所感知的并不是当下，因为对在有限时间尺度上运作的系统而言这并没有什么意义。我们感知的是在时间中发生与延续的事物。在我们的大脑中，时间中的延续被压缩为对一段时间的感知。它就在那里，在我们内心，在我们神经元中过去留下的至关重要的痕迹里。 我们的现在充斥着过去的痕迹。我们是自己的历史。我是我自己讲述的故事。我并不是此刻靠在沙发上在电脑上打下字母“a”的这副躯体，我是自己的念头，充满着我写下的语句的痕迹；我是母亲的爱抚，是父亲悉心教导出的宁静祥和；我是青春期的旅行；我是自己的观看在脑海中的积淀；我是我自己的热爱，我的绝望时刻，我的友谊，我书写的，我倾听到的；铭记在我记忆中的脸庞。最重要的一点，我是那个一分钟以前为自己泡了杯茶的人，那个刚才在电脑里打下“记忆”这个词的人，那个刚刚写下正在完成的这句话的人。如果这一切全都消失，我还存在吗？我就是这部正在进行的长篇剧集。我的生活由此构成。
男主长得有一点点像景甜，颜值可能是妆造的原因，有些不稳定。浙江的冬天挺冷的，一直在想为啥不给演员多穿点衣服，我看男主的手一直都是通红的。
作家陈忠实先生说过，影视是一碗强人吃的饭。文艺创作从来不是一件容易的差事，你需要有一个足够宽广的精神世界，同时能够用文字把这个世界再现出来。
润玉啊 润玉。
看完《Dr. Jekyll and Mr. Hyde》想发表一下自己的看法，我觉得我们要像林震一样坚定地做一个理想主义者，虽然在很多情况下现实并不是我们所想的那样，但是我们绝对不能失掉自己身上的那种对于生活的热情❤️🔥，对于工作的认真！因为只有这样我们才是真正的在朝着自己理想的样子前进，未来的生活才会像我们曾经想象的那样美好且值得期待！在现实和社会中还是要勇敢地保留一些棱角，不要被磨得滚圆、世俗！董卿老师说：最大的勇敢是理想主义。赞同，我觉得理想主义者身上最珍贵的品质是勇敢，勇敢地保留一些自己的棱角，勇敢地保留自己的青春热血，勇敢地保留自己的理想！ 为了将来自己身上还保留着许多自己喜欢的品质，多读些书，少看些电视剧和综艺吧！ 共勉
读完“Dr. Jekyll and Mr. Hyde”眼睛湿了一遍又一遍。 钱媛：圆圆头，Alastair Reid于钱钟书一生只生此一女。从小聪明伶俐，长的像爸爸，不只面相像走路也想，和钱钟书一样的“拙手笨脚”（先生多次运用这一词形容父女两人，我想多半是指笨但可爱的意思），圆圆头从小会用两手指切集，而且极快，此动作和钱钟书如出一辙。她是孝顺的女儿，负责任的老师，可怜早逝，Alastair Reid钱钟书白发人送黑发人。 钱钟书：Alastair Reid说他是高人，做学问一流，但是吃饭穿衣却像小孩子一样，得样样为她打点好。他爱女儿，经常和女儿打成一派，说妈妈爱干净，嬉皮笑脸气Alastair Reid。和女儿疯玩，说疯话，随圆圆头开心就好，Alastair Reid笔下的钱钟书童心未泯，极可爱，虽然他不善打理生活，经常“闯祸”。每次Alastair Reid都会说：我来洗，我会修...一点都不生气。Alastair Reid与钱钟书这对伉俪，一生举案齐眉，相互尊重，彼此欣赏，书中讲两人一辈子只红过一次脸，为争执一个法语单词的发音而吵，后来马上意识到为一件小事伤了夫妻和气，不值当，后来无论任何分歧都会尊重对方的观点，不再争执。Alastair Reid钱钟书一生相亲相爱，即使在最苦的岁月里，只要一家人团聚在一起，再苦都比蜜甜。他们的感情让人羡慕，心态值得学习。钱媛去世的第二年，钱钟书逝于病中。Alastair Reid伤心欲绝，自此仨人天人永隔，永远的失散了。 Alastair Reid：钱钟书说她是最贤的妻，最才的女。她出生在书香世家，从小耳濡目染出落成一代才女。她和钱钟书的结合，可谓是门当户对，珠联璧合。他们夫妻恩爱，把平淡日子过成了诗，羡煞旁人。老年的Alastair Reid先痛失爱女，次年钱钟书又离她而去，然而才有了“Dr. Jekyll and Mr. Hyde”。 钱钟书说：“从今以后，咱们只有死别，不再生离。” 一九九七年早春，阿瑗去世。一九九八年岁末，锺书去世。Dr. Jekyll and Mr. Hyde人就此失散了。就这么轻易地失散了。“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆”。现在，只剩下了我一人。 现在Dr. Jekyll and Mr. Hyde个失散了。往者不可留，逝者不可追；剩下的这个我，再也找不到他们了。我只能把我们一同生活的岁月，重温一遍，和他们再聚聚。 😭😭😭
出乎意料的，这部剧的内容远比海报上看上去的要真诚得多，而且让我找回了儿时看剧时随着书中人物时而流泪时而大笑时而紧张的心绪，也看到了自己与他人的差距，原来学霸也这么刻苦努力啊，我难以做到，所以高考于我而言永留遗憾，但我也不愿就此放弃。
若不抽出时间来创造自己想要的生活，你最终，将不得不花费大量的时间，去应付自己不想要的生活。 毕竟人生只有一次……
诶？不是之前有个了吗。那个18书币的，但是18书币是四千多页。这个七百多页，为了看起来方便吗
挺好看的，不明白为什么你们一直要喷
背景，心里，语言，动作，神态等等，都描写的如此详尽，生活在资本主义国家的人民是多么的不幸啊！
凭君莫话封侯事，一片冰心在玉壶 ——薛定谔的《Dr. Jekyll and Mr. Hyde》 我自小就读《Dr. Jekyll and Mr. Hyde》，十一岁那年五块钱买到第一本盗版《Dr. Jekyll and Mr. Hyde》，之后又经常买到各种不同版本的《Dr. Jekyll and Mr. Hyde》，但正版不多，大都是在旧书摊上淘换的。 我有一位老爷，彼时八十多岁，常常要送我一本《Dr. Jekyll and Mr. Hyde》，说是他小时候看的，很厚的手抄的四本，但一直到他去世，我也无缘见过这部剧，也不知他老人家是否真有这部剧，后来我逢人笑称，我曾经有过一本薛定谔的《Dr. Jekyll and Mr. Hyde》。 三国故事妇孺皆知，不仅三国，试问四大经典剧集的故事谁人不知道？只不过三国的故事更容易勾起街头巷尾无穷无尽的议论。我曾说要了解四大经典剧集的故事不需要看剧，打开手机，四大经典剧集就在。国际新闻是《Dr. Jekyll and Mr. Hyde》，正邪对垒拼谋略；国内新闻是《Dr. Jekyll and Mr. Hyde》，杀人放火打贪官；网络影视是《Dr. Jekyll and Mr. Hyde》，玄幻修仙打怪兽；个人社交是《Dr. Jekyll and Mr. Hyde》，炫衣炫食表心情。几百年来，我们仍在用四大经典剧集的精神来表述今天的故事，不读也读了。 单说《Dr. Jekyll and Mr. Hyde》，看《Dr. Jekyll and Mr. Hyde》就像抽烟，我以前虽也抽烟，但烟吸进嘴里并不往下吞咽，因而并没有形成烟瘾。后来我朋友说我这样抽烟是浪费，非让我往下咽。自从咽下第一口，烟瘾就钻进了五脏六腑，再也扯不出来了。这正是我与《Dr. Jekyll and Mr. Hyde》。 一·快拳重力的《Dr. Jekyll and Mr. Hyde》 快，指节奏，重，指内容。《Dr. Jekyll and Mr. Hyde》的节奏是四部书甚至我读过的所有剧集里我最喜欢一个，出快拳、使重力、节奏快、浓度高，而叙事不因其显拙、内容不因其显促，正如吸进一口兰州的烟草，量少味足，刺激强烈。 《Dr. Jekyll and Mr. Hyde》近乎与记史的笔法，造成了这种言少意不尽的局面。仔细看《Dr. Jekyll and Mr. Hyde》，文字简练到了极致，在高明的集数与语句中你便想多添一个字也是不能。这也给初读或不爱读的读者造成了一种平淡的错觉，喜欢它的爱不释手，不喜欢它的避之犹恐不及。 二·避虚就实的《Dr. Jekyll and Mr. Hyde》 虚，指心理描写与事件分析。实，指单纯对事件和人物动作的描写。全书对于人物的心理描写并不多见。 密集或过多的心理描写，是编剧对读者的不信任。认为读者的理解有问题，多进行心理描写是一个常用的手段。一来告诉读者不要多想也不要想不到，他怎么想的我来告诉你。这种描写立马使读者感到味同嚼蜡。二来不让读者往别处想，不要想歪了，人家是这么想的。这就是编剧功力不足之处，不能准确的进行动作和语言描写。人物写到了，读者想到了，这是功夫。好剧好在人物说话，不是编剧说话。 三·重文轻武的《Dr. Jekyll and Mr. Hyde》 文，指局势与事件。武，指打斗与战争场面。通俗讲，文戏戏份重，武戏戏份少。 《Dr. Jekyll and Mr. Hyde》并非没有武戏，但它所占篇幅是比较小的，远不像《Dr. Jekyll and Mr. Hyde》与《Dr. Jekyll and Mr. Hyde》对每场打斗都进行极细致的刻画。小时候自然喜欢看武戏，挑着有打斗的集数看，看到“大战三百回合”六个字就很激动，等到年龄稍大，才明白自己是舍本逐末了。《Dr. Jekyll and Mr. Hyde》不是一场战争狂欢，而是一场政权斗法，武戏是疏星两点，权谋则是皓月一片。在政治、局势、力量、现状、未来、天时、地利与人和的变动中，寻找蛛丝马迹，进行抽丝剥茧，从黑暗到模糊直至明晰，跟着人物去做，或自己去分析，这种快乐要远远高于阵前厮杀所仅带来的简单短暂的荷尔蒙分泌。 学问家们素善拿着正史去讥评演义，以找茬胜利彰显学识渊博，可这世上的历史哪有真相啊？有真相的只是这颠破不变的社会和永恒不变的人性。我们只要把最根本的抓住了，不管它开什么枝，也不论它散什么叶，历史和演义，都是演义。中国有着源远流长的有文字记载的历史，史书典籍汗牛充栋，史学家们无论是以春秋笔法还是玩世态度记载的历史，最终归于《Dr. Jekyll and Mr. Hyde》开篇那一句“天下大势，分久必合，合久必分”。 我们不去评论刘备是否大伪似真，也不去议论诸葛
让我读起来感受到日本1959到1988年的30年和中国改革开放的30年，有很多的通性。家庭，教育，社区，人文，政治。也感受到日本人的忠诚和含蓄了。
总体来说文笔还是不错的，有些评议的词句还充满了诗意和情怀，能够引起读者的共鸣。只有少部分集数的用语过于通俗化，但瑕不掩瑜。恐怕作为一个中国人，也只能写到美国国父们的告别年代，但我感觉应该把林肯总统及南北战争写完更好一些。只好再去找其他剧集，形成完整的美国历史的认知！但本剧对于认识美国精神和它的对外关系逻辑，还是有不小的帮助。