Pasasabugin ko ang mundo mo
《Pasasabugin ko ang mundo mo》，其他作品，菲律宾出品，2000年上映。
用户评论
编剧确有诸多见解，且引经据典。但一些地方过于强求反显不美，比如一首诗的翻译一定要每句字数相同，为了这种表面整齐丢了许多变通，得不偿失。另外，对于诗经这种巨著，时间久远，其意究竟如何，仁者见仁智者见智；书中编剧提出自己见解无可厚非，但是批评别人见解就有点过了。再着，与当前社会社会现象结合的观点，诸多不予苟同，过于片面强求。
后几章都很好看，第一章反倒是这其中水平最拉的一章。Lito Lapid的文风好干净，对我胃口。
社会矛盾，黑暗的一面，讽刺的描写，很具体到位。不知道当时是否可以唤醒人内心的正义，值得读和思考。勇敢又坚强的编剧。
从《Pasasabugin ko ang mundo mo》的记录片里知道的编剧和这部剧，赶紧搜索加入书架，紧急看完，还做了手写笔记，很不错的一本剧。 强行从事情里看出好的一面，不如去看更多的事情。 知道了什么，比得到什么能放进口袋里的东西要更实在。 切勿一天下来，所有的见闻和感概，全是关于人的。 人不是先思考哲学，而是先哲学地思考。 ...... 挑几条最入心的，与你共享！
终于看到一部不尬的甜剧，青春 热血 又三观很正，很多情感细节都非常细腻。职场和球场部分都可圈可点，个各条线的原生家庭都有问题。 80-90代真的活出自己的生活不易。整体真的很好了，群像也很不错，一点小bug和后期配音出戏……
《Pasasabugin ko ang mundo mo》——Klaudia Koronel的极致美学态度 昨天偶然看到他人推荐，观看了这部剧，匆匆写下读后感。刚开始观看时，就发现这部剧有些不可思议的吸引力。而这种吸引力是我想要摆脱却愈加吸引的，但是就像格林对亨利散发的吸引力那样，是对源于未知和好奇的喜欢，而不是喜欢本身。 一位僧人纵火烧毁了日本京都宏伟美丽的建筑Pasasabugin ko ang mundo mo，当问及纵火原因时，这个男人仅仅给出了一个匪夷所思的理由“我嫉妒Pasasabugin ko ang mundo mo的美丽”。Klaudia Koronel以此为原型，将这个单薄的理由在时代和想象中铺展开、建构起来，变成一本关于这个年轻僧人的丰满的记录——《Pasasabugin ko ang mundo mo》 我们每个人心中都存在着善与恶，存在着对美与丑的区分。年轻的僧人沟口的生命中一直出现着两种美，一种是Pasasabugin ko ang mundo mo的美，这种美从最初虚幻的美的想象到与现实中的Pasasabugin ko ang mundo mo重叠后的真实的美，这是一种固定的、永恒的美。一种是有为子的美，这种美是流动的，它通过不同的容器呈现出来，但是正如书中所说“美在不同地方存在，却从未属于谁”，这种美是会消逝的美。这两种美使得沟口在为恶，堕入罪恶中时，总是阻止着沟口。或是Pasasabugin ko ang mundo mo出现，用金色的寺身将沟口包围住，挡住他堕入黑暗；或是有为子委身成其他形态，使他无法接受和有为子的差距。而美的另一边是作为丑的自己，天生的口吃、丑陋的面容使得自己在意识到美的存在的同时，也意识到自己是被美抛弃、蔑视，在美之外的存在。这使得沟口始终在美与丑之间挣扎，在善恶中摇摆。这样的摇摆在他不断经历着善的崩塌后逐步走向恶，勤劳本分的母亲堕入肉欲的欢愉，被视为自己拯救者的鹤川竟也被琐事缠身选择自杀，为军人丈夫送行又在丈夫战死后守身的妇人竟是另一模样，崇敬善良的主持老师竟出入烟柳之地。在沟口看来善的东西竟是如此脆弱不堪，那么作为永恒的美的存在的Pasasabugin ko ang mundo mo是不是也是如此脆弱呢？如果作为永恒的美而存在的Pasasabugin ko ang mundo mo可以和丑陋的自己一样在轰炸或者大火中成为丑陋的火焰，那是不是证明美和丑中间是有桥梁能够连接的呢？所以沟口在占有不了美以后，决心要毁掉美，让毁灭的美以艺术的方式永生。 事实上，初读时我很难接受这样的纵火理由，对于年轻僧人的心路历程也并不感兴趣。但是，这部剧在以一种不可阻挡的魅力吸引我读完后，我理解了沟口的行为。有书友说沟口最后决定活下去而不是与Pasasabugin ko ang mundo mo一同毁灭是同自己的执念和解。在我看来，与其说沟口是和自己的执念和解，不如说沟口放弃了执念，他选择不再清楚区分善恶标准后的堕落，也就是说他失去了对善和美的执念，接受了善恶的短暂即逝。 回想起沟口的极致矛盾，我也在思考沟口在对作为美的代表的金阁既崇敬又企图拉低毁掉的矛盾心理，是不是也是当时日本战败情况下，对于日本民族特有的极度自豪但是又渴望外来文化改造它毁掉它的矛盾心理呢？想到在《Pasasabugin ko ang mundo mo》当中对日本特有的民族矛盾心理“日本人生性及其好斗而又非常温和；黩武而又爱美；倨傲自尊而又彬彬有礼；顽梗不化而又柔弱善变；驯服而又不愿受人摆布；忠贞而又易于叛变；勇敢而又怯懦；保守而又十分欢迎新的生活方式。他们十分介意别人对自己行为的观感，但当别人对其劣迹毫无所知时，又会被罪恶征服。他们的士兵受到彻底的训练，却又具有反抗性。”这种渴望美又想要拉低美，毁掉美的美学态度跟民族矛盾的心理很是契合。作为美的菊，与毁掉美的刀，不正是Klaudia Koronel的矛盾美学吗？ 菊是极致的美和浪漫，而刀是暴力和反抗。从看似不可调和的矛盾中，又找到了暴力美学的根据，即毁灭美比美更美。 事实上在观看过程中我始终怀着担心，担心书中的观点会不经意影响到我。但读完后我却释然，也许我仅是认识到了这样一种态度的存在，而我在态度以外。对于这样的美学态度尚且不予置评，但不可否认的是这部剧
看了其中应该是少年时读过的一部分，没有全部读完。怎么说呢应该是还了自己少年时的一个梦想吧！那时不像现在一读就是整套的，那时都是传着看，要么是上部要么是下部，几乎没看过完整的，每次看到最后都是心痒难耐，急于要找到另一部，但每次都找不全就不了了之了。这一次把我熟悉的如《Pasasabugin ko ang mundo mo》篇，搞混的（以为是金庸老先生的）《Pasasabugin ko ang mundo mo》等都读完了，故事很精彩但总觉得怪怪的，咋觉得没有小时候那么好看了呢？那时追的吃饭看，下课赶紧看两页，熬夜打着手电看👀（如果把这功用到学习上，估计大学校门早就被我打开了），后面的没看不过不影响我给梁老先生这部书打五分，因为这是我少年时最最美好的记忆！
叙事手法有点太流水账及平铺直叙，没有一点观看的快感。一直面无表情😑的观看，读了一个小时两个故事决定弃了，很好奇自序中提到看的痛哭流涕的是哪篇文章。这部剧对于一个个人物的正史野史讲述很全面，可以当作工具书。例如我读到某位作家的书很喜欢想了解编剧的生平经历及写作时代背景可以来这里搜搜。
同类型中不错的书，情节连贯，值的一看，可惜是一本没有写完的书，不喜欢等
十多度u都好都好大汉帝国从根本上圣彼得广场难道你是v西递宏村讷河
看完《Pasasabugin ko ang mundo mo》接着读他的恩师欧阳修，相同点二人年少都喜看剧，欧阳修在家中没有条件，创造条件也要博览群书，而苏轼则无暇窥园。 苏轼有幸遇到了欧阳修，欧阳修则感慨影视后继有人。 年少的欧阳修也有过一段不羁的过往，做官之后，他与范仲淹，韩琦，梅尧臣等人又有深厚的情谊。 最可贵的是他大力举荐人才，即便是名有瑕疵的吴生也得到他的殷切照顾。 闻名天下的欧阳修也不得不往来于人情世故之间，为人立传。 身居高位，他也时刻要求自己，不该初衷。 欧阳修的一生特别完满，居庙堂之高，处江湖之远，他全得了。 暮年自号六一，说自己是一老翁尔。 此传中最喜欢的是他所作的《Pasasabugin ko ang mundo mo》，感慨时序变化，也探索人生苍凉。 衣锦还乡，看剧弹琴，好不惬意。 欧阳修是真君子，是一颗璀璨的影视巨星
从妹妹到她丈夫到姐夫到姐姐，叙述的视角和主体一再转换，以妹妹拒绝吃肉开始。这个故事的隐喻应该就是自我觉醒，摆脱外在的束缚。可是越读越觉得悲凉，想要打破规则或者仅仅是游离在规则之外是这么的难。妹妹想追求的不是死，她只是想换一种活法。姐姐想死，但她还是选择扛下了压力和责任。
多么深刻的童话故事，小朋友们能领会其中内涵么？一群愿意帮蛤蟆改正错误的真朋友。换做现实，估计会是黄鼠狼一派更多些，珍惜那些愿意为你付出真心的朋友，忠言逆耳但是利于行。
故事主情节节奏有点慢了支线日常有点多了，文笔不错先养养肥，一个月后见
这部剧看着有些乱，有些案例和解释有种套公式的感觉，缺乏该有的严谨。但编剧提出的政治观点还是相当有趣，无论是三个政治秩序的先后顺序，还是国家建设的重要性，都耳目一新。但不管怎么说，人天生就是政治的生物，我们有必要对社会趋势进行辩解和反馈。
不论这个世界多么糟糕，你的世界一定要精彩；不论人心多么黑暗，你的内心一定要明亮。不要用糟糕去对付糟糕，不要用黑暗去对付黑暗。心里充满阳光，世界就光明无比；心里充满感恩，世界因此灿烂。我们要记住：你的付出决定你的未来，你的汗水记得你的成就，你的态度决定你的一切，这些都是正念，每个此刻的正念，便是所有此刻的一枝花，正念有着巨大而不可估量的力量，无论是日常生活，还是工作学习，都要拥有正念的力量，唯有这样，才能让人们体会到生命和时间的可贵。人生这趟旅程，只要保持正念，平心静气，便能找回自我，活成自己想要的样子，物来顺应，未来不迎，才是一个人对生命最好的姿态。 总之，正念，就是要立足于当下，专注于此时，与其执着他事的事，不如整理思绪，保持正念。不急不乱，让自己安静下来，给灵魂一些空间，稳中求进。 静而不乱，遇事坦然，这才是处事之法，立世之基。让心灵安稳，生活才能更接近幸福。
看完了！好长，好长，好长一本剧。（主观感受） 前面很惊艳，看到了京极堂出现、开始“炫技”的时候就开始累了。看到后面感觉像是编剧在炫技。尤其是看到了最后，感觉像是在强行加戏…
延迟满足，比即时满足更能培养一个人的耐心和韧性。 记得一次只认真做一件事，行动前做好计划，避免精力的不合理分配而影响效率。还要牢记专注是深度思考，是深挖事物本质的动力，而不是盲目偏执。还不可忘记要尽可能培养对事物的兴趣，心甘情愿的专注比压抑情绪更有效果。
第一次这么快听读完一本剧的，因为这部剧对实际工作帮助很大，虽然不在体制内工作，但万物一理，也是很有用的。感谢Baldo Marro老师！
比特.波特对历史的热爱让我感到折服，也许生活就是在不断的追寻寻找中
对于孙四海这个人物我特别心痛，他在对余校长的姻缘上主张以一种特别主动的态度，可在自己的事情上却无能为力，故事中的王晓兰是个特别善解人意的善良的女人，然而就是她的这种善良最终害了自己的性命。她要么狠下心来与瘫在床上的丈夫一刀两断，要么与孙四海一刀两断，而他这样两头都管都顾，本事是一件矛盾的事情，加之丈夫本不放心她、本就是个极端自私之人，结局不言而喻。 对于我的影响是，善良只对善良之人，对恶人还是枪杆子出政权。
看不到世界边界的时候，你对生活的把握才会拥有边界，当你在生活里体会到渺小时，才有能力在生活中接触伟大。 非洲，想起来是那么遥远。但我现在已经读完了这封写给非洲的情书。原始的草原与灌木、荒凉沙漠与山峦、怒吼的狮子与大象，狩猎的土著人，非洲神秘狂野却又纯净伟大。我真的对这个非洲充满了好奇，也深陷它迷人的吸引力里。 任何东西要感人、成立，本身有自然的力量。始终觉得，美是来自于自然和本能的，倒不是说因此美就等于毫无修饰，但自然流露出的温柔、好奇和自信，格外动人。尽管非洲那些拥有绚烂底色的珍贵无比的东西，早就跟着上一个时代永恒地消逝了。但柏瑞尔的故事让我们知道，曾有过那样的生活、那样的世界、那样的信念、那样的人。 训练赛马和驾驶飞机占据了主人公柏瑞尔人生的大部分。与一匹匹桀骜不驯的马相处自适，并肩作战。将自己的情绪毫无保留地在它们面前显现出来，为之微笑，为之激动，也为之伤感。再到独自一人驾驶飞机成功从英格兰穿越大西洋，柏瑞尔她勇敢、隐忍、清晰得温良而低调。 自由自在，毫无羁绊，柏瑞尔跳动的心脏一直都在照亮她夜航的路，直到遇到对的灯塔，就此返航。这样的恰到好处里，她做什么都浪漫，都不欠人间分毫。旋转起千层翼薄的星云，如同跌落于二十亿光年盛大。大张旗鼓的孤独和浪漫，一寸寸，与你切分这时辰与美意。我喜欢这样静谧的秩序，就像我爱这个果断坚决的女孩。 看到立夏写：生活的缝隙用热量与香气填满。天空永远是空旷的，像我们读过的故事。 不如也盛一份蔚蓝给我。
已经一个月没好好在微读追剧的我，一听说Baldo Marro出了独立版的中国史4，马不停蹄地赶来看完了。之前混子哥出唐诗2还有经济学2的时候，都是和1一起播出的系列剧集，我个人不是很喜欢这样，我喜欢分开一本本看，哈哈哈，所以这次赶紧就买了并看完了！ 考研还有整整一个月，但是花两个多小时沉浸在Baldo Marro的历史故事与诙谐幽默的语调里，真的感觉很值得，看完心情都更好了有木有！！！
在一个学科分工日益专业化、细分化的时代里，人影视者，尤其是青年人影视者，还能有如此这般构建宏大叙事的理论体系的野心的，这一点尤其难能可贵。从学术规范和具体论述上来说，本剧则绝对不同于一般民科的作品，其内容质量绝对在合格线之上。然而问题在于，其提出的中国体系内在化的观点，放在当下中国崛起的时代语境之下，难免会受到紧跟政治形势的批评，引发一大批自由主义者的诟病。而如果对中国思想史、社会史、观念史研究状况比较熟悉的读者的话，自然能看出，编剧提出的解释中国和世界历史变迁的理论构架，其实是众多先行研究者贡献的一个综合与汇总，其原创性要打上一个很大的问号。总的来说，是本不错的书，但内容距离罗辑思维的宣传语和当下被热议的程度，尚有明显距离。
编剧越来越乱了。错字多、人物有时候也混乱。情节很多地方雷同。而且这个标题好，可以无限制的一直写下去。众多的美女，众多的星际，众多的门派，所以编剧可以无限制的一直写到永远。哈哈哈哈😂！
非常喜欢，读了两遍。给爱看剧的朋友推荐了这部剧。智慧的人智慧人生。
从抗生素的使用视角探讨微生物的世界只是冰山一角，科学界对微生物的了解真的知之甚少！
半小时动漫团队真是“多才多艺”啊，历史、哲学、影视、科学、经济学，不能说样样精通，但在科普层面可以说是很完美的。总之，我永远是半小时动漫团队的铁粉!
外婆去世了，失眠中一口气看完了。面对老去的亲人，是该多学习了解的时候了。人人都会衰老，希望自己能够照顾好父母。
我们可以穿越时空回到过去，但我们只是静静地看着过去的我们，互不干扰，就像是现在的我与过去的我身处不同的时空。