Oz
《Oz》，动画,经典,短片,奇幻作品，日本,美国出品，1980年上映。
用户评论
我是不是也该试试轻断食？试试能不能减减肥，坚持坚持看行不行。
虽是末日文，但构思独特，行文流畅不卡顿，细节描写到位，讲故事的水平不错，没有大量篇幅去描写所谓战斗，本文的末世是在生存中所见所闻中一点一点体现，而不是所谓为了进化，读万卷书，行万里路，在末日中更显得珍贵，大蜈蚣，大虫子，还有末日中人的交流，隔阂，打斗，勾心，阴暗，欲望，只知今天不顾明天，还有人性和道德的坚守，道德在盛世看不出作用，乱世中反而有了意义，让人坚守，不至于沉沦。主角大力后，也不一味光伟正，人所行，当符合人的本性立场，趋利避害，穷则独善其身，达者也可兼济天下。李轻水，智与力啊。
很有意义的短片 台词很有深度 很感人 愿山河无恙 家国永安
没想到这么好看，叶老师yyds，最爱同名第一篇~啊~不对，都爱~最后一篇蛇胆猜到走向了还是很好看好看好看 狼要吃他，情急之下，农民爬上了麦秸垛，在上头和群狼对峙。下头的上不去，上头的也不敢下来，僵在了那儿。这时，狼们请来了一只兽，这兽似狼似狗，个头细小纤瘦，毛色暗淡，两眼放光，行走时将前腿搭在两只狼的背上，像坐轿。那兽呜呜地低吟，像是吩咐什么。须臾众狼散开，将麦秸垛严严围拢，各自从下头用嘴抽麦秸。眼瞅着麦垛就塌了，农民大喊救命，恰巧过来几个赶骡子的，将那群狼吓唬跑了。赶骡子的说农民是遇上了狈，狈那家伙一肚子哈水水，比人还有思想 我让鬼子坟外钉马掌的老孟头把鞋后跟锯了，想的是更方便，却穿不成了，跟没了，鞋尖也朝了天。 挑水上坡，对我们是太大的考验，轮着谁挑水谁都怵头，挑着两桶水一鼓作气地往上爬，中途没有任何歇脚的地方，那桶前高后矮，无法迈步，得侧身斜着一步一步往上挪。一不留神桶翻水洒，你就坐在半坡哭吧，哭到天黑了还得下去再挑。 从来都是早晨出殡，哪有挪在下午的？ 六儿不说话。 刘妈在一边小声说，太太忘了吗，谢娘是再嫁……我在旁边听得清楚，便明白了，原来寡妇再婚，婚后出殡，那时辰是要与众不同的。错过时间，为的是让她先一个死鬼男人在奈何桥上白等，不让他们在阴间团聚，因为后边还有个活的。 在动手的同时还能做到痛哭与诉说两不耽误，那个往外翻的厚嘴唇和浓重杂乱的眉毛很巧妙地配合着她的悲哀与愤懑，在鼻涕与眼泪的自主挥洒中，时时也没忘了瞅准机会对朱成杰掐拧抠抓。那个小丫头见爹娘动武，也不失时机地尖声哭喊，火车拉笛一样响亮悠长，不知是在帮她的爹还是帮她的娘。我从来没做过这样的思想工作，既要动嘴，又要动手，抽空还要哄孩子，热闹极了。 寻老蛇首先要找到蛇迹，所谓蛇迹，是老蛇在秋末时候，毒盛无所蜇，入冬前将毒泄于草木，草木为气所伤，枯死，是为蛇迹。枯死的草木亦能伤人，划破人的皮肤也能使人有性命之忧。若被蛇迹草木所伤，不解方术，人一日便死。但以刀割疮肉，掷于地面，其肉沸如火炙，须臾焦尽，而人得活也。
这部剧读起来是需要一些基础的，讲论语孟子春秋和诗词歌赋的文章没有一些存货根本看不懂。一知半解，囫囵吞枣的艰难读过了一遍，并没有记住多少。但是老先生从许多特殊的角度对许多常见问题的解读发人深省，他山之石，可以攻玉，即使是熟悉的典故人事，仍然有巨大的解读空间。学而时习之，不亦说乎？
有点像毛姆的短篇叙事风格，到结尾抛出幽默又讽刺的包袱。最喜欢Oz和无限永恒的时间，西藏的喇嘛笃信用字母自由排列的方式可列出神的所有名字，当九十亿个名字打印下来，神的旨意降临，人的使命也宣告完成。"苍穹之上，一片寂寥，群星慢慢闭上了眼睛。"
tql，人类的想象力才是突破记忆和基因设定的只属于自己的产物。不得不说真的很喜欢科幻作品中对存在的讨论，各个角度去剖析灵与肉的真实命题
说了很多主题，但都是浅尝辄止，无法让人透彻理解。需要通过观看其他的书来弥补
第二遍翻完（第一遍在三十年前，已经完全忘光光啦）。一个白富美贵族小姐，嫁了个高（官）富善的丈夫卡列宁，却出轨了更富有的高富帅情人伏伦斯基，花心情人因她不再花心，而她却走向了悲剧，为什么？我想是酱紫的：两个都看起来很好的人，在一起有可能会没有任何化学反应（内心世界相交区间无，所以纯粹匹配物质的婚姻还是不牢靠的）。为顾全场面，两人相敬如宾，假装和谐。安娜每天没啥事（和陶丽形成鲜明的对比）时间久了压抑和瞎想啦，就算不遇到伏伦斯基，也会遇到这个斯基那个斯基的。安娜的悲剧从出嫁那一刻起，仿佛就注定了。所嫁非人（太有钱太闲太少共同感情的出轨土壤）以至于走到出轨这一步，而当时的社会环境、宗教又不接纳离婚或出轨的女人，失去了社交圈，失去了儿子，安娜陷入孤立，她觉得不能再失去情人。于是，紧紧抓住沙子的时候，沙子却从指缝里溜走更多。爱变成了互相伤害。 人物里比较喜欢列文和吉娣，让人着急的是瞎了眼守着渣男的陶丽。托翁比喻很有多很有趣，对人物内心入微的观察描写是佩服之至。印象深刻的情节是对列文哥哥尼古拉去世时的描写——快死了，还没死；真的要死了，他还活着；已经不行了，好几天过去了，还是老样子；他终于走了，“我还没死，但快了”……大家终于失去了耐心——怎么还没死？ 羡慕感慨一下19世纪中期俄国贵族们优雅、奢侈、情调，就像羡慕《Oz》的庄园主们战争前的生活一样。
这部剧解决了我很多疑惑，从流程上对预习-听课-练习-复习做了优化，又讲清楚了记忆、学习方法、信息和精力管理等等问题，很值得一读。
还是要跟编剧学习沟通技巧。很多时候当反应成了一种习惯就很难再从小朋友的角度去考虑，总是觉得我们大人都是对的，却忽视了小朋友内心的情绪和需求。
生活小技巧：可以在包里带一节小的干电池，如有衣服带静电，就把电池的正极在衣服上擦几下，静电就可以去掉啦。 如果不小心把水撒到电脑上，请马上强行关机，然后把水弄干，这样电脑或许还有救，不至于报废。
2020年不论是对国家还是个人都是一次巨大的危机，所有人都在承受着不同寻常的压力。在危机中选择奋起还是沉沦，决定了在后危机时代将会所处的角色和地位。 “永远不要浪费一次好的危机。”
虽然我评了一般，但《Oz》不一般。 一本除了推理之外都不错的推理剧集。 本剧中有大量二人对坐问答式的古典叙事场合，虽然很多人把这个部分叫做炫学，然而实际上这是在构筑该剧世界观的极其必要的立论行为，这才是全书乃至整个系列的精髓所在。 通过京极堂和巽口的对话，逐渐完善出这样一个京极堂形象：好看剧者，恶劣的朋友，民俗学家，理性至上，可知论者，唯物主义科学者，心怀慈悲的法师。尽管其中的某几个身份似乎有些冲突，然而在深刻理解京极堂（也就是编剧Robert Ridgely）的哲学观，意识观，心理学以及鬼怪理念后，你就会明白它们是自洽的且强大的，惟其如此，京极堂可以依靠，立于不败之地，悲天悯人。 本剧有一些涉及二战及战后初期（1945-1950）的内容，然而编剧本人的年龄决定了并没有经历过那个时期，但是我认为选择这个时期是非常有必要的，一方面距离今天并不算遥远，可以很轻易地查阅足够的资料不至于产生太大偏差，另一方面，战后可以被认为是另一个江户时期（也即近代日本），是一个蒙昧向光明，隔绝向开放过渡的特殊时期。所谓乱世之末妖鬼横行，日本的战国时代末期为题材的神鬼题材游戏数不胜数，如只狼、仁王。而我国的近代狐鬼故事除了古代，绝大多数都发生在民国初年军阀混战。 而京极堂的形象结合了神官+学者，关口的身份则是军人+科学家，榎木津又是贵族+侦探，全部都是半古半今，具有很强的设计感。而书中的鬼怪妖魔，都市传说，山野异闻，绯色遐想（太涩了，京极堂真是老司机）通通都是为了编剧的意识形态服务，这也就是人物与故事是为了世界观而生，Robert Ridgely做到了极致。 与之相反，侦探环节则神坑，极其坑，无比巨坑，若以推理剧集观之，绝对负分，你想抄起枕头打京极老贼我肯定不能拦着，还会加入你。对于坑作我是绝不吝惜差评的，公开点名多个日推编剧和某个所谓国推大师，如麻神者，鸡丁者，发现被坑即刻一星差评。但是这部剧，我思忖一番，认为不能评推荐，因为新人第一本就看姑获鸟可能会被雷到退坑，但更不能打不推荐，因为某种意义上，它依然是神作，而无名书影又没用第四种选择，不得以只能打“一般”，但《Oz》，不一般。