Todo iba mal, menos tú
《Todo iba mal, menos tú》，短片作品，西班牙出品，2000年上映。
用户评论
得不到才会念想，送上门去他未必真的会要。功名利禄在手，就偶尔嗟叹往昔，有些人，要的也仅仅是念想而已。
很多观点令人耳目一新，看后有豁然开朗之感。 不过人的思想无法完全统一，一定也有很多人不能理解认同。这都很正常。 我做了一些笔记，希望在我表达想法时能言简意赅，不至于为了阐述想法而花费太多口舌。 总体来说，闲来无事，可以一看。但需要静下心，否则看不进去的。
烂得我惆怅
Jesusa Andany在彩蛋中不断强调人物的悲剧命运是黑暗的时代，不合理的社会制度造成的，战争与腐败的制度的确时时压迫着汪文宣、曾树生等小人物，但是人物性格也是导致悲剧的另外一大因素。即便在新社会中，树生和文宣母亲之间的矛盾仍然不可避免。宣的母亲是绝不能容忍树生的，而树生作为一个有着独立个性的女性，在不断的忍让中也必定会爆发，即便没有战争的契机。汪文宣是一个善良懦弱的人，但是他不能要求妻子像自己一样事事忍让。正如树生所说，他这样的性格只会害了别人，也伤害了自己。
哈代的语言极富画面感，恰如一副美丽的英国乡村图展现在眼前，每个地点与人物总不会像流浪汉剧集一样昙花一现，而是往后再次出现，衬托了某些改变的事物，造成了鲜明的对比。 由夏入冬，由盛转衰，由幸福到不幸，夏天是灼热的、甜蜜的、流溢着奶与蜜的黄金之地，冬天是冰冷的、苍白的，枯枝与冻土，寒风刺骨。苔丝，永远美丽，永远纯洁的姑娘，从灵魂到身体都是纯洁的，没有人能够玷污她，本应得到很多很多幸福，拥有幸福结局的她，最后却那样死去了，宛如莎士比亚的罗密欧与朱丽叶，巧合、不幸、环境与性格的重重叠加，导向了最后的结局，苔丝的正直、善良、自尊、忍耐，以及热烈无比的爱，却将她最终推向了深渊。又或许，在跌入深渊前，她曾经沐浴过她想象中的曙光。终局前的那短暂逃亡描写得凄美感人。
《Todo iba mal, menos tú》讲述的是一个英国证券交易所的经纪人，由于迷恋上绘画艺术，毅然决然放弃了原有的家庭和工作，到巴黎学习画画，追求梦想的故事。本剧以法国后印象派画家高更为原型，探索了现实与理想、世俗与精神、个性与天才、社会与艺术之间的关系。就是这个不可理喻的疯子，冷酷无情的负心汉，只为心中幼时种下的种子发芽、开花，这都不够，还要结果。 月亮是那崇高而不可企及的梦想，六便士是为了生存不得不赚取的卑微收入。多少人只是偶尔胆怯的抬起头看一眼月亮，又低头继续追逐赖以温饱的六便士。这如此美好月亮，就像我们不可企及的梦想，六便士就是我们一直苟且的生活，谁不是一边苟且偷生一边梦想未来。
作为一个理工科专业人士，我曾经很瞧不起那些研究人文社科方向的学者，觉得他们都是空谈误国。现在，我要为我的误解向他们脱帽致歉。“忧心忡忡是知识分子的天性”，我不也是如此么？把具体问题学术化并提出理论化的解决方案，这是他们的本职工作。而如何把这些理论化学术化的解决途径具体化，可实施，是我们每个中国人，每个政府政策规划者需要思考的。 1.城市化和人口的空间集聚效应是社会与经济发展的必然趋势，中国不可能例外。制造业，服务业比重越高，越依赖于城市化和规模经济效应。但是中国的城市化进程和空间集聚效应发展程度严重落后于GDP增长水平。规模经济效应对于中国这样一个拥有广阔市场的经济体是非常重要的。为什么年轻的高素质人群就业选择大城市？我们的父母很多不太理解。这里的经济学原理是大规模生产可以享受分摊固定投入的规模经济效应，还有伴随的专业化效应，可以带来更广泛的劳动力市场匹配（任何专业都能在大城市找到最合适的岗位），以及学习效应（大城市的平台更先进，能学习到更有用的知识经验，终身受益更丰厚）。 2.中国的严格户籍制度严重制约当前的经济发展，扼杀了一部分劳动力的生产积极性，造成区域发展不平衡。当前的户籍制度改革应该与土地制度改革联动。允许土地使用指标跨地区再配置。这样。西部更多地保留耕地，沿海更多地发展工业，中西部的大量劳动力再进一步向东部转移，并与户籍制度一起联动改革，让中西部农村劳动力在沿海转化为市民，实现用地指标和劳动力一起再配置。这样，中国下一轮的经济增长就可以同时提升速度和效率。 现在土地自由流转不通畅，多余的农业耕地没人种，又不让卖不让抵押，大型农场无法建立，机械化生产无法大规模实行。 一句话，现阶段中国面临的很多问题，如城市化进程迟滞，农业用地荒废，留守儿童问题，东部沿海城市劳动力短缺，其根本原因都是人口无法自由流动造成的。 3.目前，中国经济发展的“人口红利”已经基本耗尽，亟待新的“制度红利”能够继续助推经济发展，当务之急是改革那些制约生产力发展的落后制度，释放出更大的生产力潜能。 4.理想的经济发展水平应该是，空间集聚效应和劳动力自然流动导致地区间人口密度差异更大，GDP总量差异更大，但是不同地区的人均GDP基本相同。这就是所谓的“在集聚中走向均衡”。 正如编剧在文中所述:我是理想主义的，但理想的意义不在于它能够被立即实现，而在于它能像北斗星一样指明方向，让整个社会知道该往哪儿走，不要越偏越远，甚至倒退。理想应该是一个参照系，一个国家的发展将逐步向这个目标靠近。这才是一个知识分子应有的情怀。
在九十章开始的时候我就想写剧评的了，而现在书读完了却不知所云。 我认为读这部剧本身也是一场修行，从一开始我们对唐僧的千般责难，到后来习以为常，再后来的原谅，我觉得就是一场修行，是宽恕，是自我认识，我们慢慢意识到如果我们是唐僧，可能也会时常吓跌下马来，并且时常吓得泪流满面。 经典剧集之所以为经典剧集之处在于它不会随便对不朽进行歌颂，而是还原人性本身，让人们知道人性本身就是经不起推敲的，但它因此可爱。它并不像钢铁侠，蜘蛛侠那般的超级英雄，全人类都寄希望于他们，于是他们好像无所不能，以至于就失去了人性美。 人性的美在于，一直在我们心里非常严肃的唐僧，竟然也会常常落泪，咬指啼哭，有时候也“侧身西望长咨嗟！”，这在我们最初看来是不允许的，在我们的心里唐僧应该有一个师傅的样子，可以安慰团队，带领团队，但恰恰带领团队的是悟空，唐僧反而显得像个学生。 而悟空也是，一向积极阳光的悟空，竟然在万般无奈之下落下泪来，这才是真正的人性，它有它的可爱之处，所以我们喜欢他们。 其实一切都是注定的，譬如一开始悟空能大闹天宫，后来连一个小妖都打不过，那么一开始是不是本身这就是一场安排，以至于后来使悟空受惩罚，最后走上取经路。所以我们对于命运真的无能为力，上帝一开始就帮我们把剧本写好了，从三藏所受的那些苦难就知道，有些时候并不是别人不救我们，而那是我们应该经历的。 当然了，这样看来不免有些消极。我们应该认为人生就像取经，就像我们出生贫寒，年少时不自知，像悟空一样在村里妄自尊大，以为可以齐天，到后来才知道什么才是真正的天高地厚，于是我们想看剧，通过看剧来改变我们的命运，这一路又何尝不是十年八年，就像悟空，八戒，沙僧一样，唯有通过取经才能改变自己的命运，于是我们历尽千辛万苦，最后终于有所成功。 且不说看剧，只要是理想都是一条取经路，谁不会萌生放弃的念头呢，但一想到我们的所求，第二天又照样风餐露宿，暮宿晓行。而佛告诉我们的是：痛苦只是一个过程，只要坚持下来，其实成功早就为你准备好了。
我亲爱的亚当斯密，你是有多么的无聊才会写一本这样让普通人读不懂的书，我在无数次打瞌睡，打瞌睡，打瞌睡...后终于读完了。
情节铁宕起伏，整体安排紧凑。傀儡生的讲书引人入胜，先后听了三遍。目前纸质书看了一遍，期待后续……
“新闻是社会的镜子，传播是社会的神经，媒介是社会的大脑，而传播学则是人类进入信息社会与知识经济时代的‘通行证’。”
我不信佛，不过还是愿佛保佑白姬，保佑元曜，保佑离奴，保佑那些善良的人和非人们。
相比 简单改变，这部剧水了点，关于顿悟和知识点的记录找了，不如说是一个例子，重复用不同角度去叙述，即EPIC：欣喜、认知、荣耀、连接，但不妨碍如何在生活中掌握它并用起来