Small Claims
《Small Claims》，灾难作品，澳大利亚出品，2004年上映。
用户评论
开始看这部剧，第一感觉是空洞，因为书中以说理的方式提供了大量的论述却并未从实际上教导你如何去行动。在面对生活中社会里各种各样的洗脑行为，编剧一直教导我们要有自己独立的思维和想法，但是却并未告诉我们应该通过怎样的实际行动来提高自己的认知如何拥有独立的人格。只让我感觉“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。” 但书中的理论也不乏有精彩之处，点出我的思想中一些知道但并未重视的点，最主要引起我共鸣的就是狗在屋中尿尿和蛇咬青蛙的故事，让我对恰当的奖惩有了特别的感悟，深刻意识到原先看似容易的奖惩，其实背后具有着令人三思而后行的学问。再者书中所说的利用坦诚的手段达成目的的方式也是深得我心，因为这也是我曾在面试和讲话中曾使用的方法。没有人能拒绝一个热情、真诚的人。热情和真诚是我目前对自身完善所要做的重要的事。 到目前为止，我自以为是一个不太容易被洗脑的人，主要来源于对世态炎凉人情冷暖的感悟和辩证法厚黑学的接触，使我对各种价值观的理解和包容的同时具有一定的批判性。但这也导致了有时候我可能会不相信任何人。 有些东西别人不能给你答案，在他人提出观点后要通过自己的沉思才能知道他人说的到底是什么，我对这部剧的观看可能还是有点过于草率浮于表面，之后还得对书签和划线部分进行再思考再观看。最后还是希望在下一本剧中能有更多指导性的建议。
读完只能说痴儿尚未全开悟。但生了佛根，前面反复研读了好几遍，并做了详细的笔记。禅宗思想主要是，“明心见性、即心即佛、顿悟成佛”根器深的人，当下就可识见本心，顿悟成佛。像我这等根器低的人，就只能日后专心研读佛家经纶，慢慢开悟。 一直以为修佛之人，必须要到佛寺穿一身布衣，剃度、坐禅、念经、方可修行悟道成佛。而六祖慧能则说：修行要以心为本，只要当下识见自己的清净本心、菩提本性，便可顿悟成佛。读的时候，我一边读，一边悟，悟道之时，心可清净，一离开悟，马上浮躁起来。本心到是没有善恶之争，就是世间烦恼、贪、嗔、痴、三毒难以彻底根除。如果说：读完本剧，毫无收获，没有半点开悔，那就是真的蠢笨愚昧了，不求顿悟得道，至少还算是收获了一知半解。真实本心，见自本性，当下便是悟道，如六祖那首最经典的偈颂：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。到了这层境界，才算是真正入了佛门，悟了佛道。而我只能算是到了门外的门外，还须时常体悟诵读北宗神秀的偈颂来提醒自己，身在菩提树，心如明镜台，时时勤佛拭，勿使惹尘埃。不求当下便能清净本心，顿悟成佛，只求心如明镜，不起恶念，远离世间一切是非场地。时时勤佛拭，勿使惹尘埃。 身为世间凡人，顿悟根器低，但我只想清净做人，多看剧、常智慧、修心养性，坚持自己的本心，为人处事当谨言慎行，心念常去恶，心念常向善。静坐常思自己过，闲谈莫论他人非。 现阶段先奔赴人生梦想，边在凡间边修行，时时不忘初心，刻刻牢记心念一动便向善，如有是非恶念立清除。 六祖反对传统的坐禅修行方法，他说：世间一切众生只要“自心常生智慧，自性清净心，不离自性，不离本心，人人皆可成佛，站、坐、卧……在佛寺、在家、在公司……皆可修行，所以只要有心修佛，人人都可以成为佛教徒。
一开始，确实是书名引发了好奇心，没想到竟看到了最后。看似是以道家文化为主线贯穿始终，实则是宣扬儒家思想：仁义礼智信、忠孝廉耻勇。 主篇讲一个阴阳风水师傅的养成之路，番外篇则是一个修道者从凡人到成仙的红尘历练之路。字里行间，看出编剧对于亲情、友情、爱情的珍重，而对于社会世故、人情冷暖也是看得透彻心寒。最丑最恶莫过于人心呐！ 一个人，行走江湖。善而不能，易为他人鱼肉；能而不善，或可以得利扬名。而唯有善而大能者，为世道改变之希望。 此外，番外篇更有通关打怪兽的感觉，估计编剧灵感来自于网游。
这部剧写的挺好的，描写了包法刮夫人英年早逝，惨烈的一生。结局无疑是悲惨的，凄凉的。 Small Claims被欲望包裹着，迷失了双眼，看不到渺茫的前途，也察觉不到眼前的陷阱。纸醉金迷，春宵苦短，最终负债累累，无处安身，只得服毒自杀，了此残生。 虽然书中描写的是上个世纪的故事，但放在今天依然不过时，依旧是发生在眼前赤裸裸的现实，而且在今天这故事还一在上演。。。。。 人应该充实的过完一生，而不是虚度年化。
编剧让女主穿越就是为了起名么？活生生的活成了一个真的古代小姐也是醉了。明明知道婉宁不是个好东西还跟人家来往，简直是个圣母，太讨厌了
邈兮斯人， 勇毅绝伦， 不畏强暴， 不恤丧身， 谁谓痴愚， 震世立勋， 慷慨豪侠， 超凡绝尘， 一生惑幻， 临殁见真。
之前无限卡可以观看的书，怎么突然按集数收费了呢？小伙伴们，你们有这样的情况么？
从天南走到海北，看到了祖国山河的秀美，威力无穷的自然庄严肃穆。爱自然，自然也会回馈于生命。一群爱国的青年，爱家的青年，以自己的形式默默守护着心中的信念。最感动是河马的离别，因为注定不会再相见。
父亲的以身作则，用自己很正的观点去教育孩子，教育孩子不要带有色眼镜看人看事，人人生而平等，镇上的人有很多都种族歧视，很片面的去看问题
感觉这更是一部属于女人的书，季瓷，刘爱花，刘爱莲，季刘氏，西芳，以三代女人的生活为主线，其实也有很多鲜明的男性形象，但编剧对女性在生活和情爱上的把握更准确。编剧写的构架比较大，人物多，难免有点“平”的感觉，平行线较多，交织的是季瓷的家风，是一个女人对后辈潜移默化的影响力。同样是河南的故事，这部作品突出的是中原百姓吃苦耐劳认命坚韧的秉性，与《Small Claims》中突出的人性恶刚好相反。关于命运，生活，爱情，尤其到西芳的经历思考，看一些书友说不喜欢，我却觉得很真实，也很深刻。非常喜欢编剧的语言，通篇用渔夫和金鱼的故事做引，写人性的欲望。大量的方言和俚语，通俗生动，整体语境把握的非常好，尤其是前半部分，让人沉浸在一种带着淡淡哀怨的平静和清明中，人生来就是受苦的，做好了准备，反而什么都不怕了。看了这部剧，只觉得现在的我们是如此幸运，幸福。
这部剧太好看了！剧情新颖，而且还不拖沓。篇幅虽短，但整个故事却被说得明明白白，清清楚楚，让人感觉这样的篇幅恰到好处。 其实我追剧很少会给五星好评，但这部剧我确实是毫不犹豫的给了五星好评。 总而言之，这部剧真的非常非常好看！我很喜欢这个故事。
这部剧由两个长篇构成：《Small Claims》和《Small Claims》。编剧采用的“隐喻”的内涵是亚里士多德关于“隐喻”的定义：以他物之名取代此物。书中编剧认为正如“左”和“右”这两个代表方向的名词在政治生活中的有关政治态度和政治立场的隐喻一样，在现实社会中，疾病不仅具有医学上的意义，还在道德、影视、政治、宗教等领域被赋予了与其本身属性不完全贴切的内涵与“隐喻”。 《Small Claims》主要介绍了结核病和癌症的隐喻。比如编剧提到在20世纪的影视史上，结核病似乎是一种贵族病和时尚病，患结核病的人充满了个性、热情和浪漫主义，结核病似乎使死亡变得“优雅”、“令人肃然起敬”。就像现代社会很多老一辈的人认为糖尿病是“富贵病”。而癌症则带着贫困的标签，患有癌症的人似乎是卑贱、痛苦、毫无尊严的。《Small Claims》则描述了艾滋病的隐喻。由于艾滋病是一种可以通过性传播的疾病，因此许多人将艾滋病等同于混乱的性生活或贴上同性恋专属病的标签。 可以说，编剧在书中更多的是描述疾病成为隐喻的现象，极少在论证自己的观点。编剧应该是在批判社会中带有色眼镜看待病人以及将疾病的病因归结于病人的行为习惯、生活环境、宗教信仰等做法，但是论证能力太弱了，感觉并没有把这些现象批判得很深刻。的确很多疾病所带来的社会性死亡可能早于身体性的死亡，但是许多疾病的形成确实具有社会因素，我觉得这很难去进行批判。全书的观点就是预告最后一句话：使词重新返回物，使现象重新返回本质。但是扯半天都没有扯清楚这个论点。倒是让我对文章引用的一些介绍结核病隐喻的剧集充满了兴趣。
即便中国的问题是异端，但是，这就是我们生活的环境，也必须认识、回答、解决我们的问题。
我只能给到一般的评价。 而且我也只花了半个小时至一个小时的时间大略的看了这部剧。类似的书有很多，区分这些书的点第一个就是看标题。 切尔诺贝利，一部悲剧史。 就是从头到尾讲了个故事，人物逐个登场，一直到最后创作一个希望以后有借鉴意义，结束了。 这样的书有什么价值呢，那本好像叫切尔诺贝利的悲鸣，创作消防员或清理者的后续损伤的；或者是那部美剧，虽然也有明显政治立场但也算还原了。不论哪个都比这本好。 现在这部剧又被推上热搜应该是因为日本的福岛事件，那这部剧也没有对比比较，我反而还只能看到对社会主义意识形态的阴阳怪气。属实觉得这部剧没有意义。那日本资本主义不是处理的更加离谱吗？ 日本的福岛事件是真的不知道会怎么发展，能不能壮士断腕一点快点处理别拖了，那下面的堆芯到底怎么样了有人知道吗....
闲暇时光又当书虫了。 对我而言还是挺具启发性的书，虽然我贫瘠的生物知识使我看得脑壳子疼。以前看到社会性昆虫的利他性行为时，总爱把他们看成一个个独立的个体来思考，从未想过它是只是各部分有不同分工的整体，就像我们身上的器官。一边看一边写了一些乱七八糟的随笔 核苷酸构件仅有4种，可以把它们简称为A、T、C和G。在所有动物和植物中这4种都是一样的，不同的是它们缠绕交织在一起的顺序。 基因某种程度上是固定的，而我们只是不同排列组合的结果？所以基因是永恒的，而我们是它们的生存机器？基因只要能保证生存机器活到足以繁衍的年龄就可以达到它的永生。 以卫生品系蜜蜂的例子来论证了动物的利他行为可能只是基因的遗传失误。正常的卫生品系的蜜蜂会揭盖和扔幼虫，折中的杂交种只会揭盖或扔幼虫。 为什么大多数父母很爱子女？因为基因延续。 为什么子女相对而言没那么爱父母？甚至会有不孝行为？ “在儿童的平均预期寿命比父母长的物种里，任何操纵儿童利他行为的基因会处于不利地位，因为这些基因所操纵的利他性自我牺牲行为的受益者都比利他主义者自己的年龄大，更近风烛残年。在另一方面，就方程式中平均寿命这一项而言，操纵父母利他行为的基因则处于相对有利的地位。” 承认动机的自私性并不影响行为的利他性。 男性生殖能力之所以不是突然消失而是逐渐衰退的，其原因大概是，父亲对每个儿女的投资额比不上母亲。甚至对一个年迈的男人来说，只要他还能使年轻妇女生育，那么，对子女而不是对孙子孙女进行投资还是合算的。 绝大多数人类个体都具备繁育能力，但社会性昆虫的群落里，大多数个体是不具备这种能力的。一只正常动物的躯体之所以受到操纵就是为了生育后代以及抚养拥有同样基因的其他个体，以保证其基因得以生存下去。所以社会性昆虫群落里的种系，更像是我们身上的一个个器官，应该将整个群落看成一个整体，这样部分个体的牺牲行为就不奇怪了。 “我们是作为基因机器而被建造的，是作为觅母机器而被培养的，但我们具备足够的力量去反对我们的缔造者。在这个世界上，只有我们，我们人类，能够反抗自私的复制因子的暴政。” 我们的肉体是基因的容器，我们的精神是觅母的成品。
大二的时候看过，当时看的还是百度下载的PDF版本，现在再看还是能学到好多以前不曾用过或了解过的很多知识和技巧。 给自己定个小目标，签约视觉中国之时就是买相机之日。虽然对于大多数人（包括我自己）来说签约也就是个自我满足，并没有什么用，但还是一个有意思的小目标。在这之前就空余时间老老实实用手机拍一拍就行了，加油吧！
终于看完了王阳明，很有哲理的书。感觉自己还没有很透彻的理解心学的真谛，大概就是至良知，知行合一的思想。可是真正做到这样缺很难，正如王阳明所说，事情到来之前，谁都明白至良知，可是真正遇到事时，又有几人能不动心呢。没人能天生就能做到，所以王阳明指出要事上练，这也是和禅宗本质的区别，就是要在事中去做，去实践。但又得先遵从自己的内心，也就是在良知的基础上去做，这是和理学的区别。王阳明心学是禅宗的心和理学的做的完美结合，使人内心强大，知行合一。 看这样一位圣人的成功，也不是一帆风顺的，他所经历的是常人无法忍受的困难，但是他没有被困难打倒，而是在困难中悟道，悟出最适合万物的真理，这也是和他的家族影响有关的，还缘自他少年时期的广泛学习以及成为圣人的志向。经历了种种磨难，自己的心也在不断思考，成长，在实践中发挥了他的心学作用，用到了他的军事才华。取得了丰功伟绩，但是没有回报。他已经不看重名利了，他的心中只有良知，不管什么都不会动心。 最终良知是胜利的，他受到了广大百姓的认可，流芳百世。心学创办者——王阳明。 这部剧会让你了解一位圣人的生平事迹，学到被人们忽视的，最简单的，也是最难做到的，至良知。它能让你的心变强大，更有智慧。 值得尊敬的圣人，他的学说，值得我们后人学习。
伦尼和乔治所谓的美好梦想，只不过是人生活的基本配置，却成了一种求而不得的奢望。读罢让人心痛不已，这便是杰作的魅力！
很令人震撼的一本剧，且为真实事件。看完心头滋味复杂，在很多笔记都看到对传销者的哀其不幸，怒其不争，不懂为何如此愚蠢，被洗脑。不可否认，有一部分传销者因为自己的贪心，欲望而步入这条路，也有另外一些人背着生活的重担，压的喘不过气而选择这条路，透过传销，或许我们能看到的文化水平低，生活条件差和物质缺乏的贫苦人们对金钱的渴望，希望过上好日子，很多时候勤奋不一定能带来丰厚的报酬，中国贫富差距之深与传销不能说毫无关系。仿佛是一个死性循环，生产力水平低导致低素质低文化，反过来又影响生产力的不足。编剧这二十三的经历，用的是物质和精神双富足的身份去看待传销，其中必定还有不能理解的其他传销者的执念，他们也许知道是错的，但是回不了头，无可奈何。就像书中结尾，公安不能拘留，不能处罚，他们也是受害者，窝点被封只是换一个地点而已，无法从根源上解决问题，传销只会让我们无奈，痛心。
好久没有看到正经的宝可梦同人文了，上一本好像叫神奇宝贝叶阳传，种马文，写的根流水账是的，而且基本后期无敌，根本没意思，如果有装逼打脸还好，好家伙，直接各个地区都是冠军，根本没人不认识他了。希望这本不错吧。
易中天老师在《Small Claims》中说：禅有三个特点，即：不可说；不必说；不能说。为什么不可说？因为禅宗追求的是最高智慧，或说是终极智慧。为什不必说？因为禅宗特点是不立台词，直指人心，见性成佛。至于为什么不能说？那就不能剧透了。 事实上，禅宗作为佛教的一个宗派，它是宗教色彩最淡而哲学味最浓的。可以说就是人生哲学。易老师认为，高智商的人喜欢参禅。比如我们熟悉的苏东坡，“毕竟，参禅悟道，必须智商高，悟性好。”易老师还指出，反过来也一然，读禅越多，就越聪明。禅能帮助我们认识自己，对抗孤独，缓解焦虑，变得聪明。 “禅”，其实是一种经验，我们一旦脱离了所有客体，那剩下的存在就只有宇宙的能量了。如果我们说“静心冥想它”，从“禅”来解释，则刚好相反，这里已经“没有它”，也没有“静心者”，而只是存在而已。 《Small Claims》就有：“外离相即禅，内不乱即定。外禅内定，是为禅定。”所以，禅的意义就是在定中产生无上的智慧，以无上的智慧来印证，证明一切事物的真如实相的智慧。 佛家所说的“禅”与道家所说的“道”同样是最“不可说”。妙不可言，不可思议，它是自性本真。然而，正如《Small Claims》所言：“世人皆参禅，只道禅机玄妙，只道它大彻、大悟，有无上大智慧，一心想着寻得禅意便可超脱俗世凡情，却终不得禅机。”
看到评论里有人说一连九个故事，除了第八个之外笔法都很成熟，所以一开始在读的时候就对第八个有了好奇，后来读到了，发现的确是这样。相对于其余八个故事而言，《Small Claims》显得设定新颖、人物却稚嫩，描写五十年前生活和五十年后的高科技生活的两种笔法进行对比就让人立刻明白之所以会体现出这种浅显和稚嫩主要是因为编剧对于自己要描绘的生活缺乏熟悉，细节上把握不准，就导致整体丧失了其余故事具有的真实感和感动人的力量，其实这个重生的奇迹由于人类凭科技冻结了时间结果却变成了时间对人的惩罚的设定是有很强的悲剧色彩的，完全可以再打磨打磨，应该也会是完全不逊色于其余几篇的好作品。 至于其余八篇，真的不用多说。我观看的全程都在咋舌，然后情不自禁的划了很多线，有趣的是当我准备回头去做摘抄的时候才发现每一句其实都平凡的很，它们单纯就是被编织进了故事的经纬里在相互的铺垫和烘托中刺穿了你的心而已。能给予本身并不华丽的句子这种感动人心的力量足以体现编剧本身的功力，真的很了不起。而且这几个故事大多采用了第一人称叙述，给了人很强的代入感，而“我”这叙述者却并不总是故事的主人公，他同时给了读者属于故事参与者的哀伤和作为故事旁观者的悲悯，这是一种非常复杂的观看体验。也正是因为这样，在整个观看过程中，作为读者你才会觉得故事极远又极近，才能够感受到平淡的笔触底下那种欲言又止的忧郁，这是一种成熟的笔法才会具有的韵味。它让整本剧里的故事在情感并不浓烈、伤人的情况下，依旧有着能够打动人的质感，而这种动人又有着一种克制的分寸感，非要大胆借用一下古语，也许真的算得上“哀而不伤”。 所以在此由衷的向大家推荐。