喜马拉雅山的海妖K2: Siren of the Himalayas
《喜马拉雅山的海妖K2: Siren of the Himalayas》，纪录作品，美国出品，2012年上映。
用户评论
知其雄，守其雌，为天下溪。知其荣，守其辱，为天下谷。曾经强大的罗马帝国，如今是欧洲二流小国。当初横扫欧洲的蒙古，现在一穷二白。强大的匈奴蜗居在匈牙利，不可一世的马其顿王国灰飞烟灭。国纵强大，好战必亡。天下虽安，忘战必亡。 不必在意该剧的结论。但要注重他分析的逻辑。
之前的风格很不错，后面那个女主就是恶心人，说人家玛丽苏她自己不是吗？靠，本来再烂的文我都可以看下去的，这真的是受不了，说什么愧对月影，呵呵哒，说什么三观正，最不正的就是后面的女主，真的是观点掉沟里去了吧
好一碗人造组合鸡汤…… 核心思想：每次进步1%，日积月累不一般—— 1.01365 = 37.8 0.99365 = 0.03 人家2条公式说明白的事儿，写了整整一本剧。 行动策略6条，理都懂如果能行动总比没有行动系列： 1．专心做事和有计划地休息每天交替进行。 2．每天集中做事的时间不超过90分钟，中间可以休息几次。 3．每周至少运动3次，每次大约20分钟。 4．白天小睡10～30分钟。 5．保证每晚至少8小时的睡眠时间。 6．定期休假。 没了。这部剧真·不值一看，理论例子基本都来自《喜马拉雅山的海妖K2: Siren of the Himalayas》《喜马拉雅山的海妖K2: Siren of the Himalayas》等名篇，拾人牙慧喝鸡汤，不如啃原著好歹有肉。
一个正面临被迫生育选择的我，仿佛书里的每个编剧都是另一个我，对自我的剖析，对生育这个重大责任的畏惧，以及对幼小生命的尊重。我们不想要小孩或许真的不是我们太自私，而是我们比任何人都看重为人父母这份责任，它太重，重到以致我们觉得无论我们怎么努力都没有能力胜任，我们造出来的是一个生命，而这生命的开始ta不能自己选择。 我没有书中很多编剧经历的悲惨童年经历，我父母对我的爱是那样的真切，隐忍却不容拒绝，以至于让我觉得违背他们的意愿，让他们难过伤心，不能按他们期待的那样过所谓正常的生活就是我的不孝。我不讨厌小孩，甚至我会成为朋友小孩很喜欢的成人朋友，陪ta们画画、玩积木、玩游戏，对ta们有无比的耐心。甚至在我二十来岁抱着自己的侄女时会有无法抑制的母性从身体内发出，谁能料想十几年后的现在我会为了要不要生孩子而把自己折磨的想要一死百了，即使现在我的伴侣在生活上是一个很好的搭档。 或许在二十年前我可以因为我的巧囊和腺肌症躲过生育这一劫，但医学的发展给女性带来福音也断绝了女性生理疾病导致不育的一个“借口”，他们期待我从医生的试管中获得一个孩子。是的，我是一个懦夫，一个逃避者。我相信了结婚前伴侣对我说“你不想生我们可以不生”的承诺，但后来这信任被在医院他做的选择打的粉碎，但我依然没有选择逃脱，因为我害怕别人因自己受伤难过，也害怕因为自己使别人“担心”，尤其是我的父母；我也无法说服自己 伴侣除了想要小孩以外他还有什么错，虽然他在我问他为什么想要小孩这个问题时沉默以对。 可是当医院的日程表越来越近我越来越焦虑和恐惧，我真的做好了为人母的准备吗？我开始疯狂的看育儿书，买育儿课，只是为了可以当一个合格的母亲，即使我一点也不期待成为母亲。我不相信一个想对父母说“我没有要求你们生我”而藏在肚里千回百转的人能养育出一个热爱这世界的另一个小人，也不相信一个自己都无法安慰的人可以去安慰另一个小人。我怕我对孩子的期待与社会对孩子的期待所产生的矛盾足以让我崩溃，我更怕丧偶式育儿会临到我身，还有以后两个家庭相处鸡毛蒜皮的小事让我不知所措甚，我害怕这一切最后让我真的“一了百了”。 是的，我害怕未知，我是个逆来顺受者和无能者。我也知道即使我觉得自己是被迫选择，但这也是我的选择，因为我原本可以选择不顾一切：不顾别人的失望、别人的伤心、别人的幸福以及来自社会的舆论压力；我选择了逃避，逃避结束这段婚姻而带来的麻烦和痛苦，但最终我都会为自己的选择负责。
认识芒格是读了穷查理宝典，那是一本很厚的书，全书内容太过丰富，以至于只记得芒格说的要有普世智慧，多学科思维应用在投资中让他获益良多，芒格和巴菲特两个人加起来将近两百岁了，每年的伯克希尔年会还是能够面对几万人对答如流，不论是身体，还是智慧都是让人敬仰的，他们是投资界的两个大咖，是所有投资者学习的对象，芒格的智慧毋庸置疑，伯克希尔很多的投资都是出自于他，巴菲特充当幕前，他甘于幕后，学习芒格的逻辑思维，是很好的借鉴，可以说是站在巨人的肩膀上！
尼尔盖曼就如同毛姆一样，是个一流的剧集家但不是伟大的作家。剧集好看，有趣，但还谈不上完美深刻。 就比如剧集对于新神的描写过于千人一面。这一方面固然是因为编剧站在旧神的角度叙述故事，新生的相貌只能通过旧神的眼睛描绘，不免不易展开。但另一方面也正是因为从一开始尼尔盖曼就没有想清楚新神们究竟是一个怎样的群体。 之前和埃及朋友聊Confucianism究竟算不算宗教。我说因为他没有创世神话，全能的神，也没有典型意义的仪式和经典，更没有对于来世和死后世界的描述，所以称不上是宗教。而我的朋友说她认为宗教的作用是一套行为准则和对人价值的引领，而儒教已经做到了这一点。 然而我们发现，剧集中的新神们从以上无论哪个角度，都无法称之为宗教或神。在传统宗教中，人和世界是神创物。而对于新神们，无论是全球化之神，媒体之神还是科技之神都是人创物，人们对此心知肚明。因此人们对于旧神有崇拜与畏惧。而对于新神们，人们固然惧怕媒体和全球化的力量，但绝对不会崇拜与尊敬，最多是个赞美而已。剧集中说新神的力量来源于人们在电视机前献祭的时间，在手机前献祭的生命。但细细想来，这种献祭并不是主观明确的奉献，新神们对奉献的汲取更像是一种偷窃。不难想象，即便最后的世界大战真的爆发，新神们也不是旧神的对手。 最后吐槽一下结局。我们说中国的剧集有陨石遁各种遁。尼尔盖曼在剧集的最后铺的太大无法结尾了，于是便描写了一个阴谋草草收场，把读者与众神都涮了一遍。其实按照剧集的逻辑，有一个更有信服里的结尾。剧集中新神与旧神的矛盾主要在于新旧之争。但是，在科技与观念日新月异的今天，新神们淘汰的速度远快于过去。那么完全可以将结尾写为，人类将时间献祭于新的科技产物，新神们也沦落到旧神一样的境地。就如同bb机之神，蒸汽机之神一般。然后新神与旧神在人走茶凉的悲哀中达成某种共识，携手开创一个可以共存的未来。
天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。可 总有那么一批人 会有自己的坚持
初看感觉很惊艳，越看越觉得还是没有脱离俗套，草草的看了一下结尾。
看似很短的一部作品，读了好久，的确值得花时间慢慢去读。他教会了我一步步感知并改善自己的喜马拉雅山的海妖K2: Siren of the Himalayas，相信只要坚持练习一定能得偿所愿。感谢编剧
E13 这个坑倒是挖得够大的，总之还是太刻意了，整部剧就像是AI生成的小故事合集，而且还加了锐化滤镜。26/05/26
很值得反复观看 价值投资手把手的方法论，感谢Gerlinde Kaltenbrunner对自己投资体系事无巨细的分享。
追耳大的第三本剧，风格与前几本不同，但个人不是很喜欢小白，小白的性格真的不适合去修仙，但谁让他是主角呢？分虽给的低了点，但并不妨碍我继续追耳大的书。在看过的几本剧里，吹爆求魔，小耗子跟老王排第二，小白排第三(仅指情节及主角性格设定，仅个人感觉)
总觉得一个男的情感太丰富太细腻不太好，有种变态的感觉，不够阳刚，看日本的剧集总是有着一种对人生的惆怅感，日本电影也是总是把人性生命剖析的很深刻，对于这个民族有人褒贬不一，因为曾经侵略过我们，所以很多人都怀有仇视，但是身为学日语的我对他们有着一股亲切之情，因为对日本汉字，文化的传承，有着一份特殊的情怀，在这样一个民族中生长的编剧写出的文字也是有着与其他国家不同的感受。编剧的情感从这几个故事中都以女性的角度阐述，我想很多女性都不一定有这种感悟，一般内向敏感的人才会这么容易胡思乱想，多愁善感，从每个时期不同的女性身上，发现内心思想的独白，无论是儿童时期成长的烦恼，对选择的模棱两可状态，还是和家人在一起珍惜平淡生活的知足，亦或是对另一半选择时的错判，再是对于丈夫出轨为了孩子不忍揭穿的现象，对因为身体缺乏健康时的胡思乱想产生的消极情绪，还有不善拒绝别人的无可奈何，到为了亲人对生的希望讲述的善意谎言，都无不揭露生命中遇到的种种处境，都是每个人的选择，读来发人深省。
内容少但含金量很高的一本剧。 最受启发的几个观点： 1、云—雨—伞的汇报方式 2、quick and dirty 3、不发言，勿开会 4、职场人不是消费者，而是生产者 5、职场人的承诺力和追随力 6、不要在他人擅长的领域弥补自己的弱点，找到并发挥自己的专长。
思来想去，不知道如何写这篇剧评。 有太多想表达的，又唯恐表达的不好。 先看完伍尔夫后准备好好的看一看波伏娃的《喜马拉雅山的海妖K2: Siren of the Himalayas》她们都是20世纪女性主义的先驱，她们的思想和启示，影响了一部分女性从男权、父制的主导思想下觉醒，走向真正的独立。 了解女性主义，并不是为了与男性这一性别群体做对抗，而是让我们了解男权父制的社会如何主导了长久的历史发展，而女性为何被禁锢在“从属地位”上许久不能翻身？只有女性通过对“自我”本身的认识，从“自我”上争取平等和自由，从“本我”上否定社会对女性身份的定义，抛开所有的概念，从零开始，最后达到一个“超我”的境界。女性与男性的关系并不是一直处于和平状态的，其中有对抗、冲突和决斗也会有消解、融合与和谐，在这样一个复杂的、反复不断的冲突和融合过程中，女性与男性关系不是单纯的二元对立，而是像跷跷板一样永远处于寻找平衡的状态。 如果我们不了解过去的女性，也就无从知晓女性潜意识里为何对“第二选择”默认程度那么高；如果我们不了解伍尔夫和波伏娃为何要努力高呼解放“女性”的重要性，只为了以后的女性能像男性一样平等的拥有追求价值的权利，我们会在历史的“从属”地位上呆的更久。 在这个世界上，女人总想要拥有男人的灵魂，而男人总想要控制女人的思想。在某方面来说，男性总有征服女性、支配女性的欲望。女性也是一样的。 虽然过去了一个世纪，女性的地位有了显著提高，获得了一些平等的机会。但女性群体觉醒的速度，却仍然跟不上社会发展的速度。女性始终在“第二性”的从属地位上，没有本质的变化。我想最大的原因，就是我们所受教育的“第二选择”默认值太高：择一良人，终此一生。听起来浪漫又美好。实际情况却是：当女性走进婚姻，也就开始了人生的赌局。我们对自己手上的赌注自信满满，其实是对自己的认识不足。试图相信世上有一辈子“稳固”的供给关系，显然是不可靠的。 在传统思想里，女人总是低男人一等的。女人的使命是婚姻、家庭、孩子、丈夫，全部的价值体现就在于把一个家有条不紊的操持起来，照顾丈夫和孩子。在20世纪的旧观念中，女性不应该工作，更别提施展自己的才华。影视界、音乐界、艺术界也好，都划起圈子把女性孤立开来。当一个社会现象出现许久，却无从解决时，就引发了人们对于女权主义的思考。 波伏娃也认为，婚姻使女性被禁锢在家庭的小天地里，丧失了独立性。而生儿育女的女性，往往又把自己的希望寄托在小孩的未来上，依然是一个没有独立人格的依赖者。女性在社会中处于什么样的状态，是好是坏完全处决于男人怎样定位，女性完全没有发言的权利，连给自己声辩的权利都没有。 “永恒女性”和“女神”，女性的美好形象是存在于男性影视中的，而不是由女性自己塑造的。真实的情况大相径庭，根本不存在男性幻想的“永恒女性”，女性是男性艺术发展的刺激性因素，但大多数女性，在时代狭隘的局限、在偏见的裹挟下，是黯淡且苦闷的。 在伍尔夫这部剧中，伍尔夫杜撰了一个“莎翁妹妹”的故事（莎士比亚的妹妹要是和他一样有才华），讲述了一个具有写作天赋女子的遭遇。“一个具有诗人气质的女人，生在十六世纪，必是不幸的女人，只会自己折磨自己”。她只能发疯，或自杀，或离群索居。男性手中的笔杆不仅是记录与创作的工具，它本事就是男权社会的权利象征。男性书写着女性的命运，男权思想束缚着女性的精神自由。 男性创造了神，创造了社会规则。女性既不是世界的主宰，也不是主体。所以女性受制于诸神，受制于男性，受制于社会舆论 于是我们回到这部剧的开头 女性要想写剧集，必须要有一年500英镑的稳定收入，和一间属于自己的房间 这里的“房间”我想指的不仅是有形的物质房间，更指女性应该有属于自己
编剧文笔扎实，手法干练，把当时城都宫埃说的如身临其境，把李世民的迟暮之年的悲哀与护子说的明了详实，武照从幼时所云，再到宫廷淤泥，直到与李四有通奸之情。
2022读完的第一本剧，一开始被书名吸引，读完后感触良多，但最后想了想一句话也足够表达了: 愿历经千帆后，归来仍少年。
后来的时间都与你有关，还好喜欢的是你。 闭上眼，冥想幸福，再睁开眼的时候，我们就是新的自己了。 这是之前就很想看的书了，喜欢Gerlinde Kaltenbrunner在照片上画的手绘，仿佛一切都很可爱~喜欢他写的那些各种小姐先生的故事，仿佛一切很远又很近~也喜欢他的或鸡汤或感悟，仿佛都很有感触~但是你问我他讲过什么，真的不记得了，只是在我这长长的生命里，能够遇到像大冰，像Gerlinde Kaltenbrunner这样讲故事的编剧，听听那些离我仿佛十分遥远故事，总是觉得既暖心又诧异，然后用我这浅薄的理解能力和阅历去体会他们所以表达情感和人生观价值观，总是很喜欢~ 我认为，观看，一段文字、一篇文章、一本剧集，它们有一种潜移默化的能力，能让你越来越向往美好，也让你越来越美好。