用户评论
冲《碗儿Wan Er》的结尾就得5星，20年过去，美利坚的武勇还有几成？还是那只能苦战太平洋和为了独立鏖战英军的雄师吗？
比第五季好看
只看了自己感兴趣的部分，涉及安兰德，以赛亚柏林，马克思韦伯的集数。
正能量的一部剧，既展现了消防员的忠诚与坚守，也侧面告诉我们火灾的无情。职场和生活双线并行，从平常生活入手，第一集就有救援的大场面，个人比较喜欢消防员私下的相处方式，十分的逗趣，感觉这情感不只是战友，也是亲人。
第一次给追了很多年的节目打这样低的分， 虽然知道不是团队不想好好做…不敢问不敢答可以不做，不要糊弄，请爱惜羽毛
前面搞笑，后面越来越精彩，情节紧凑，文笔不错，还很多段子。希望大大成就有情人终成眷属
一本好剧，书友的评论更是值得深思，所以读的很慢，值得二刷或者三刷，立个flag，成家后再读一遍，
这部剧只写到秦汉，写的比较简单粗略。看完了对秦汉的经济制度和状况很难说有一个清楚的脉络。既然编剧也说老百姓撑起了整个历史舞台，就在此补充一下秦汉时期老百姓当时的经济状况： 古之云：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。” 《碗儿Wan Er》中说：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。”畜养鸡狗大猪小猪，没死没丢，七十岁的人才能吃上肉，种田百亩，风调雨顺，才能保证一家人不挨饿。 西周时“一人跖(踏)耒而耕，不过十亩”；战国时牛耕铁犁，生产力大幅提高，即使如此，老百姓也是捉襟见肘的。李悝说“今一夫挟五口，治田百亩，岁收亩一石半，为粟百五十石，除十一之税十五石，余百三十五石。食，人月一石半，五人终岁为粟九十石，余有四十五石。衣，人率用钱三百，五人终岁用千五百，不足四百五十。不幸疾病死丧之费，及上赋敛，又未与此。” 一个五口人家，耕种100亩，1年收成150石，交税1/10共15石，每人每月消耗1.5石，一年全家90石，年终剩余45石。但是去掉日常开支就所剩无几了，再遇到病丧更是入不敷出。 西汉初起晁错指出 ：“今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩。”一个典型的五口人家，能有2人服兵役，能耕种不到100亩。 可以看出从战国之初到西汉文景之治时代，农业生产力基本稳定，就是5口之家耕种100亩。 每个士兵一年最少消耗15石粮食，这相当于5口之家一年上交的十一税，所以1个兵和平年代就至少需要1户人来供养。战争时期，按照2:1的后勤运输比例，1个士兵至少需要15人300亩地来供养。 如果按照《碗儿Wan Er》的记载： “凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金；内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。”一万士兵需要35万人来供养那就太夸张了。 这就是秦汉时期老百姓们的生活状况，站在今天来看是不可想象的。所以怪不得孔子说：“不患寡而患不均，不患贫而患不安；盖均亡贫，和亡寡，安亡倾。” 别再想着穿越了，好好珍惜当下吧！
“碗儿Wan Er”者（丧失为人的资格者）。 所谓“丑角精神”，就是在生活中与他人交往时，一味屈从对方的要求，为取悦他人不惜自己戴上“小丑”的面具，以刻意的出乖卖丑，耍宝搞笑来与他人同一化的行为趋向。 在过度趋同，即强调“社会人”的同一性的社会中，个体的自我个性会经历“同化”过程，即抹去自我中过度特异的部分而使其成为更“适应”社会的存在。 “丑角精神”也是这种同一化的表现，然而其内在却大有不同，因为“丑角”本质上只是一层伪装，是从自我本体中分离出来的“人格面具”。其存在目的，不是消弭自我求得同化，而恰是隐藏那个与众人“相异”的自我。 “丑角精神”虽然是为了求得同一，但却并不是真正改造自我的社会化，而是千方百计的隐藏保护真实的自我。“在保留自我的斗争中不愿彻底放弃的人” “丑角”的面具虽然与他人建立了看似正常的联系，但这种联系只是建立在伪装的人格之上，其本身也是虚假而脆弱的。这也导致真实的自我从未真正向外界敞开心扉，因此尤为恐惧与他人联系所带来的伤害。虚假的外壳挡住了可能的伤害，但也挡住了温情与关怀，让本体变得愈加怯懦无助。亲情、友情，甚至男女之情，都成了提防戒备的对象。 “丑角”看似与外界保持联系，实则与自闭症患者一样，都是将自我隔绝于这个世界，以维护自我完整性的人。因此，这种“丑角精神”的失败是不可避免的。 如今的后工业时代，也同样是一个无时无刻不在压抑乃至抹杀个体自我以使其“适应社会”的病态时代，身处其中者若是想要保留心中那个自我，便也一样面临如太宰那般被边缘化和“碗儿Wan Er”的危险处境。 书中这样详细地描绘叶藏的心理： “随便好了，反正这世上没有任何东西能够让我快乐起来。但与此同时，别人送我的东西，无论多么不投我所好，我也不会拒绝。对讨厌的事物不敢明说，对喜欢的事物也像做贼似的畏畏缩缩，惴惴不安，令我倍感痛苦，而这种难以言喻的恐惧又使我苦闷不已。” “我想到一个好方法，那就是假痴假呆，诈哑佯聋。这是我对人类最后的求爱。尽管我对人类极度恐惧，但似乎始终割不断对人类的缘情，于是借着装傻这一缕细丝来维系与人类的关联。表面上我总是笑脸迎人，暗中则是拼着死命，战战兢兢，如履薄冰般才艰难万分做出这样的奉侍。” 所谓精神病症患者，可以被视为在争夺自我的战斗中不准备彻底投降的人。——埃里希·弗洛姆
看这部剧要小心，喝水的时候别看喷笑容易呛到，吃饭的时候别看喷笑容易噎到，走路的时候别看喷笑容易闪到腰。真的太好看了，笑的停不下来。
《碗儿Wan Er》差了点意思，其他三部都很好看。喜欢冯臻对人性的解读，手腕的描述。加上经典的《碗儿Wan Er》，粉了粉了
9位熟悉的陌生人。再读经典，再读共和。历史就是这样的，不需要刻意为之，而自有其特定的轨迹！ 说是教育又像人物传记，更像一本教科书，总之就是好。好在有启迪，有深度，不拘泥。每个人都有选择 通篇9个人物，各走自己的路 1、算计与渴望 编剧李浇浇老师，是中国著名的考研导师。他平日里接触最多的，正是在考研的海洋中沉浮的大学生们。对于今天的年轻人来说，考研的重要意义不亚于从恋爱到结婚，是可以影响后半生命运的一次重大选择。要不要考？一次失败了还要不要继续考？两次呢？三次呢？ 对于百年前的人也是如此。每一次重大选择，都足以影响自己的一生，甚至是影响自己身后的历史进程。 但是今天，我们面到选择时，更多的时算计。我们发明了无数工具和模型，列出各种各样别出心裁的参数，为它们加权打分，最后分数高者获胜，成为左右我们一生的选择。 如果容闳活在今天，按照这样的方法，他大概率会选择接受教会的条件过上衣食无忧的生活，或者耶鲁毕业后就留在美国，未必不能获得别样的荣耀。最不济，回国后到香港当律师，在海关当办事员，甚至就去主持江南制造局，那个都比他坚持的那个选择强。满打满算，他实现理想的时间不过几年，却付出了一生的代价。 如果杨步伟活在今天，大概也不会嫁给赵元任。按她的入行时间和禀赋，成就不会亚于林巧稚。书中所说“成为和林巧稚齐名的妇科圣手”并非溢美之词。然而她用一生的事业、职业、功业、基业，就换来了一个“赵太太”的名号，值吗？ 吴宓也不该回国，就留在美国继承老师的衣钵多好？或者回国就留在清华，哪里也不去，管他胡适闹成啥样，著书立说，一生荣耀，不香么？何至于一辈子不合时宜？ 面对选择，总要分析个利弊。但是利弊之外，还有渴望。 容闳渴望让国人不仅开眼看世界，更要借助学识，拥抱新世界。梁启超渴望“新民”，唐绍仪渴望和平，顾维钧渴望“强国外交”，蒋百里渴望重树传统道德。与他们而言，在利弊之外，更有使命感。 2、使命感 所谓使命感，就是义无反顾，就是百折不挠，就是至死不渝。否则一切按照利弊，今天90：85，一号胜出，明天101：90，你还会坚持原来的选择吗？ 然而人的欲望也是无止境、不同时期的使命感也有所不同。养家糊口的责任，扶危济困的美名、呼风唤雨的影响力……究竟哪个更值得选？ 就是李浇浇老师本人，在这方面也有过一段曲折的心路历程。我看过他的一段演讲，回顾了这段历程。起初，他的许多“圈子”间跳来跳去，一会学界，一会政界，一会教育界。加起来大约有10几20几分钟。于是得出结论，生命的价值在于体验，在于成长。正当所有人认为这就是盖棺定论、准备也去开始自己的折腾之旅时，李浇浇老师突然话锋一转： “这都是错的！” 生命的真正价值，在于你来过，世界便从此不同。 这才是生命的价值。有些事，非你不可。 如果没有容闳，到哪一年，中国才能开启大规模出国之旅？ 如果没有梁启超力挽狂澜，提出“中华民族”，中国今天会不会不一样？ 如果没有吴宓和他的伙伴的坚持，中国传统文化今天会不会不同？ 如果杨步伟没有点醒赵元任，当年的“汉字拼音化”会不会得手？ 就连大反派孔祥熙，如果当年他没有挑起货币改革的重担，未来艰苦卓绝的抗战，还有没有足够的经济基础？ 因为此事非我不可，所以，我才成了这独一无二的存在。也因我的存在，历史在这里转弯，世界从此不同。 这才是我们应该做出的选择，我们因这样的选择而伟大，选择因我们而发光。 3、成功之道 除了精彩的历史故事，人物传记之外， 本剧中还埋藏着不少实战的方法论。只不过要用心体会才能发现。 比如容闳，面对曾国藩的提携，他暂时放下了自己“教育救国”的梦想，先去帮助曾国藩完成“工业救国
这是我看完这部剧时想到的一句话：做自己的观察者。当你做个观察者的时候，你才不会时刻在无意识的头脑里和行为中！当你做自己观察者时候，你会发现在小我中有很多自动模式，例如，当事物不是如你所是，情绪就会升起。当你是观察者时候你是可以有另外的选择的。当你成为自己观察者你是可以保持临在的。问题和烦恼都在过去和未来。如《碗儿Wan Er》中的三心不可得！当你常常处于临在你是可以做到无为的。但，要不断的觉察自己！做自己的观察者。
这电视剧到底想传播什么思想啊？？？
胡庆余堂，至今存在，这才是做生意的本心，也唯有怀天下苍生，种善心才得善果，胡雪岩恐怕一辈子没参透他的胡庆余堂，只是冥冥之中，无心插柳。
“现在我亲身体会到，在这种事件中，如果允许动用私刑的话，将会是一次复仇引起又一次复仇，无穷无尽的复仇将愈演愈烈。为了避免这种情况的发生，就必须有人来代替他们做这件事。我认为，管教官时代的南乡先生做的工作，至少对470号执行死刑，是正确的。”
历史上两个被耽误的名人，一个被政治耽误的画家宋总～还有一个被政治耽误的李总……哈～ 论从政，他们不行。 论才学，我们不行……
“天下确有此等人，确有此等事，且遍天下皆是此等人，皆是此等事，可胜浩叹哉。哈哈，没读过金瓶梅。看看这一本已可以了。
制作规格很高，之前合作过的摄影组有参与其中。最喜欢李延年、孙家栋、袁隆平三篇，有人说黄志忠的妈妈式旁白不舒服，我觉得这一篇表达技法更像舞台戏剧，包括打光风格也很明显。虽然不是特别完美，但是在呈现家庭主妇和家庭主夫时还是很平衡的，另外一个重点是这代大部分前辈在职业生涯中都经历了文革，一部央1黄金时间放映的作品，没有避讳这个问题，甚至在某些章节成为主线元素，这我第一次见。
村上专题中迄今为止最好的一部剧集,虽然还不能完全理解到编剧的深度,但引人思考人性很深层次的东西,绝非浅薄文人的无病呻吟
有小蛇吞大象的感觉，老实说，知识受限，我没完全弄明白。特别是后面的一些数学名词……不过，阻止不了我对数学的喜欢。对于数学，热情不改，我依然满满求知欲。 按照恩格斯的说法，数学是以现实世界的空间形式和数量关系为研究对象的。
帝妃的爱情故事与寻常百姓家一样，这样真实吗？但是很令人感动！光明磊落的谋划胜过黑暗下的阴谋诡计。
#412# 我是一个对历史挺感兴趣的人，但是很多朝代事件什么的记不住。。。只是当成故事来读，希望读的多了，可以存有一些印象吧。 所谓拥有天下的帝王，其实也不过是一个孤独的人、无助的人，他的一生并不是用来享受富贵和尊荣的，从他坐上皇位的那一天起，痛苦已经开始，他要防备大臣、防备藩王、防备宦官和身边的所有人。他和他的宝座是一个公开的目标，要随时应付外来和内在的压力与打击。 他要用自己的一生去守护自己的权力，一旦权力宝座被人夺走，也就同时意味着他生命的终结。 而篡权者呢，像朱棣，他得到了皇位，但也是时刻担忧皇位被别人以同样的方式夺走，他心虚，所以反对他的人，他的处理方式就是杀。 战争，似乎是每个朝代都会出现的，有平复内乱，有抵抗外敌，那么多无名的小士卒，在战场上丢掉了性命，而没人知道他们的姓名，他们是历史长河里的一个个浪花。 打仗真是一门跟天时地利人和都有关系的学问。书里，朱棣就受到了天助，大风把对方的军旗吹断，对方军心大乱，还有突然而起的狂风，都让朱棣侥幸胜利。当然，最重要的还是朱允炆的命令，即“勿伤叔叔性命。”这可以说是朱允炆的善良之举，但毕竟这是争夺皇位的战争，不是你死就是我亡，最后朱棣胜。 当然，朱元璋打天下的过程也是本剧的的重头戏，因为元政府的贪污腐败，让朱重八的亲人在旱灾中一个个饿死，他痛恨元政府，但那个时候他还没有勇气去反抗，他为了能吃饱饭放下尊严去讨饭，去当和尚。 对于我们很多人来说，心是最柔弱的地方，它特别容易被伤害，爱情的背叛、亲情的失去、友情的丢失，都将是重重的一击。然而对于朱重八来说，还有什么不可承受的呢？他已经失去一切，还有什么比亲眼看着父母死去而无能为力、为了活下去和狗抢饭吃、被人唾骂鄙视更让人痛苦。也许就在某一个痛苦思考的夜晚，朱重八把这个最脆弱的地方变成了最强大的力量的来源。 和尚的规律生活被元政府官员打破，他们拿老百姓充数冠以义军的人数，以达到自己的任务目标，再加上收到当了起义军的幼时好友的来信，又要被人告发，种种原因之下，他参加了起义军，一步一步打下自己的江山。而后，为了自己子孙能够安稳的继续继承皇位，他又杀了曾跟随自己打天下的那些战士将领，以除掉威胁。他把种种情况都想到位，制定法律，铲除危险人物，只为后代安享大好江山。但是他不了解，他只是历史的执行者，并不是历史的创造者。历史规律不是固定的法律条款可以束缚住的，所以才有了后面的种种事件。
学习到了，但是每个人的电商路都不同，希望我也能走出属于自己的路
说真的，要不是工作需要，这套书我是无论如何也看不下去的，实在太啰嗦+词汇量匮乏，好在部分设定还是有点意思。