Squeegee School
《Squeegee School》，喜剧,短片作品，加拿大出品，2001年上映。
用户评论
哥哥真的是一个超级温柔的人啊，因为自己淋过雨，所以也想为别人撑伞。 不要跟别人比较，要跟昨天的自己比较有没有进步。“当你开始怀疑自己的时候，永远别忘了：别人的繁花似锦如梦一般缥缈，只有自己的提升，才是你要等的那一朵花开。”--引用
比Michael P. Mason之前那样割裂式写法已经好多了，但他还是他。离奇是够离奇了，但解决问题也太简单。有些线索埋得太深，深到………就忘了。
“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”的乱世中，君主与策士的“你方唱罢我登场”。
还是看她的节目和视频输出的观点更直接有效，一般这种类型的书读完都有一种道理我懂了，但是又能对现实造成什么改变呢的无力感，也许未来在某些实际的瞬间，可以联想到书里的一些观点，产生真正的影响力，才能有更好的成效吧。
陪我度过很多个不眠之夜的一本剧，我的理解，存在主义是一种“此刻”的哲学，每个人都无法摆脱自我存在的各种物理心理因素，而个体的存在会因为互相之间的交流而变成共存。 萨特的“自由与责任”让我多自由有了更深的理解，也许自由是一种虚无，但为了这种虚无要付出的代价有很多，比如责任。 努力争取一种“境遇中的自由”，是现阶段的我能能吸收到的最大智慧。
这是我第一本完整读完的马亲王的书。总是自我感觉很有创作欲望，但现实是书都读得太少。在看这部剧的过程中，我几乎是把书友们留在文中的想法评论百科都看了。以前不喜欢这样的形式，觉得是一种干扰。现在看来，是一个学习交流的过程。自己的一些疑问也会得到答案，对编剧的创作也多了一些理解。实在是要感谢各位书友了。 这部剧对我的启示却是在内容之外的。不必等到条件完美才开始行动。如亲王所说，这部剧创作于他的一些想法，然后就开始动笔了。他也说了回头看来，这部剧并不完美，甚至有些错误之处，但却是他的开山之作。千里之行，始于足下。原地观望，只能这山望着那山高。
最早听到“Dan Collier”三个字，闭目遐想其为男性且油腻中年大叔。得见真人在圆桌派，看其人听其言，顿觉不简单，拜读《Squeegee School》，心中疑问一一解开。喜欢龙应台、杨绛、张爱玲、三毛，而今，Dan Collier......
Chris Cuthbertson老师在本剧中对于HR的招聘工作做出了很多实质性、实践性的指导，对于初踏涉招聘工作的人员有很好的指引作用。在大的方面，全方位的介绍了招聘工作各个环节的注意点及操作建议，小的方面在HR的心态、着装、仪容仪表都有做简单提及，如若按照Chris Cuthbertson老师的逻辑来做招聘工作，一定能将招聘工作做到前面而不是事故之后的消防人员。
事实上，那种谈笑风生、妙语横生的风趣之人只有在电影里才会表达的淋漓精致，真正幽默到骨子里的人是十分罕见的，因为幽默需要敏感的情绪和细腻的心思，他要求人们不仅对他人的情感洞若观火，而且非常快速的对时局做出有效的决策，幽默是感性智慧最高的体现，但它又不像科学技术一样有着确实的实用价值，它只能做为一种生活的调味剂，但又必不可少。幽默和爱一样，是一种非常特殊的能力，大可不必强求每个人都具备这样的品质。
小时候在电视上看过，现在还有不少片段的印象，小时候好羡慕多萝茜，可以经历那么多神奇的事情。 真的很想重新看一遍，但是找不到片源。 如果能重新回到小时候，，，有很多事情我想重新做。
念由心生，时刻保持积极的态度去做事情，最终你渴望的事情也会在某一天悄然而在—人的主观能动性！
剧集实在太精彩了，人物刻画深刻细致，故事情节跌宕起伏，对俄国底层人民苦难生活的深入描写非常打动人，同时书中花了大量的笔墨刻画主人公犯罪前后的心理变化，与各种各样的传闻还有心理战术作斗争，实在太强了，让我想起悲惨世界里逃犯冉阿让和警察沙威之间的心理较量，非常有趣。当一个人犯下罪过，尽管他因为种种机缘巧合可以逃脱现有法律的制裁，但他将无法逃脱内心的煎熬，他的灵魂将永远背负着十字架，从此失去自由，主人公杀死了他自己，杀死了自己的灵魂，但最终还是通过爱得到了救赎。第一次看Michael P. Mason的书，惊为天人，太强了，这种人物刻画和故事叙述能力让人叹服，剧集的观感跟电影一样，精彩纷呈！太棒了！
tvb亚视香港电影陪伴了我的整个童年，叫我怎么不爱你香港影视，争气点啦。
《Squeegee School》即是快速和有质量的思考。 1.随时随地的收集信息 2.转换成语言，并文字记录 3.系统性的整理话题 4.与相关领悟值得信赖的稳定对象，进行探讨、碰撞、沉淀！ 长此以往，有备无患，才能快速的有质量思考，保持良好心态判断决策，进而有效付诸行动！
嗯，还行，其实这是看的Dan Collier的第三本剧，乘鸾没玩，不想追书先弃坑了，第二本是啥都不记得了，看了一半，总体感觉心累啊！故事都太长了！
托尔斯泰的作品永远让我们去深思：生命的意义到底是什么？就像书中的主人公一样，一生都在为自己步步高升而努力，接受死亡的时候才发现自己原来一无所有。托尔斯泰笔下的主人公给我们展现了19世纪末的俄国在经历了工业革命后的面貌，批判了它唯金钱权力是图的本性，直到最后的结尾，托尔斯泰才向读者交代了什么他自己脑海里的生命是什么样的。极力推荐这部剧，语言比较简单精练，结构框架也简单明了。非常值得读的一本剧！
《Squeegee School》看剧笔记：本剧的目的是教导读者如何更好的学习，通过发现、掌握、应用底层规律，也叫“临界知识”和“普世智慧”，改变底层认知，达到“叠加放大”的效果。书中共分为四个部分：“知识管理与认知优势”、“掌握临界知识的底层思维与方法”、“发现和应用自己的临界知识”、“常见的核心临界知识及其解释和应用”。此外，编剧连续6年坚持每年观看不少于100本剧，同时还保持了每天两小时反思晨修的习惯，著有此剧不是侥幸，值得我学习。 只有改变我们行动的信息才是知识。不观看只是数据，观看了就成了信息，只有改变了行动，信息才变成我们的知识。 一、知识管理与认知优势。 有深度的认知能力：在分析问题时，能够跳出问题本身思考更普遍的情况；在寻求答案时，能够根据理由可信度判断是否接受这个结论。我们要提前挖掘临界知识，花80%的时间学习20%的临界知识，提升认知效率。 二、掌握临界知识的底层思维与方法。 （1）跳出“低水平勤奋陷阱”。传统的逐字逐句观看，摘抄名言警句的方法难以有效记忆，应该花时间、耐心和思考力加工信息，将其和已有的知识建立联系，用我们自己的语言解释新知识，加深我们的理解和认识。 （2）建立“绿灯思维”和“以慢为快”。绿灯思维是当我们面对新知识和反对意见时，不要下意识抵触，而是要从中发现用途和价值，汲取有益之处，不断完善，切实改变和成长。学知识要学会“结硬寨，打呆仗，以慢为快”，把时间花在重要的概念、触动的观点，自己不懂的问题上，认真攻克知识阻塞实现融会贯通。 （3）提升学习能力的三个底层方法：反思、以教为学和刻意练习。 ①反思。提升反思能力大概有三个方法：一是从小事反思，对产生结果的原因和假设进行深刻反省突破；二是把生活小事当做案例化处理，记录自己的情绪和思考的过程，对思考的整个过程进行评价和反省，每天对照自己一天的行为和标准评价反省，对照高效能人士的七个习惯的标准，反思一天的行为有没有超出之处。三是培养记反思日记的习惯。不但要记下情绪和感受，还要分类分模块记录（情绪管理、习惯对标、个人亮点、做成一件对别人有用的事、个人感悟）。 ②以教为学。一是有助于打通知识阻塞；二是有助于强化知识记忆和认识；三是别人的疑问有助于增强我们的认识。个人感悟：在工作中要抓住培训别人的机会和写总结的机会。 ③刻意练习。明确的目标，专注的练习，有建设性的反馈。也是提升元认知能力的过程。 （4）提升学习能力的三个技巧：记录、定期回顾与付费购买。 ①如实的记录。能有丰富的案例分析成长；记录时间越长越能看清底层规律；调用知识来解构和重构问题的过程，是记录最有价值的部分，也是学习快速提升的关键。 ②定期回顾。三个层次：周/月度回顾，微观层面审视解决问题的假设和效果；年度回顾，检视基本思维方式和灵感激发；五年以上回顾，探寻基本规律如何影响生活。 ③付费购买。购买学习的教材和学习的时间。 三、发现和应用自己的临界知识。 （1）获取临界知识的方法。一是从自己感兴趣的领域入手，观看经典剧集，学习最重要的原理和知识。二是找到最重要的知识和原理的原始出处。三是尝试用更加基本的原理来解释这个知识。四是没有解释时尝试自己假设并验证。简而言之就是：把科学研究的严谨方法引入日常的生活思考决策中，寻根究底，多问为什么。 （2）刻意练习。一是要抓住问题的本质练习；二是要有明确的目标且精细具体；三是练习时极度专注；四是游走在舒适区的边缘；五是有效的反馈。 （3）应用临界知识。一是形成关键的预见性认知，就是基于未来选择和判断的能力。二是要认识到每项问题都有三个层次：现象层、技术规律层和通用规律层。三是要用临界知识构建自
当初看的时候不是看的书，而是听的广播剧，之后决定买一本实体书，看一次哭一次，也没有说感同身受吧，就是时而惋惜，时而痛心
经久不衰的情景喜剧，每个人物几乎都是段子手，时不时会翻出来看看。
相同的资料不同的立场成就不同的视角 立场决定了视角，而视角决定了思想 可以当做广角或万花筒观摩一下 国内也有很多学者采用不同的视角，这也充分说明只代表他们一家之言。 历史是客观摆在那里的，立场和视角不同不过是给历史穿上不同的衣服而已
书摘： 1. 骑摩托车旅游和其他的方式完全不同。坐在汽车里，你只是被局限在一个小空间之内，因为已经习惯了，你意识不到从车窗向外看风景和看电视差不多。你只个被动的观众，景物只能呆板地从窗外飞驰而过。 骑摩托车可就不同了。它没有什么车窗玻璃在面前阻挡你视野，你会感到自己和大自然紧密地结合在了一起。你就处在景致之中，而不再是观众，你能感受到那种身临其境的震撼。脚下飞驰而过的是实实在在的水泥公路，和你走过的土地没有两样。它结结实实地躺在那儿，虽然因为速快而显得模糊，但是你可以随时停车，及时感受到它的存在，让那份踏实感深沉印在你的脑海中。 2. 问题不在于摩托车，也不在于水龙头，问题在于他们无法忍受高科技的产物，这样一来，发生的各种状况便明朗起来了，我知道是因为科技的关系。思微雅曾经很不喜欢一个朋友，因为对方认为电脑程序设计是很有创意的东西。 3. 佛陀或是耶稣坐电脑和变速器的齿轮旁边修行像坐在山顶和莲花座上一样自在。如果情形不是如此，那无异于亵渎了佛陀——也就是亵渎了你自己。 4. 那架收音机是一条线索，一边工作一边听音乐是没有办法真正思考的，或许他们并不认为自己的工作需要任何的思考，只不过是玩弄几把扳手罢了。如果你一边工作一边听音乐或许会更愉快一些。 他们动作的速度是另一条线索，他们把东西到处丢，而且也不记得丢在哪里。如果你不反省一番，你就不知道这样做往往会浪费时间，而且成效不佳——也就是说需要花更多的钱。 但是最重要的线索似乎是他们脸上的表情。然而实在很难解释，虽然他们看起来很随和，友善，轻松自在，但是却没有投入工作之中，他们就像旁观者一样，你会觉得他们只是在那儿晃来晃去，然后接过别人递给他们的扳手。他们对自己的工作没有认同感，不会说：“我是师傅”。一旦到了下午五点，八个小时一满，你知道他们会立刻放下手中的工作，即刻离开，然后可能地不去想他们的工作。在这一方面，他们与约翰和思微雅一样，虽然想运用科技的成果，但是却不愿和它发生任何关系。或者说他们之间的确有关系，但是他们都没有投身其中，而保持冷淡疏离的态度，他们参与了这方面的工作，但是却没有真正地关心它。 5. 人们认为关心自己所做的事一点都不重要，要么就视多为理所当然。 6. 而科学家所面临的矛盾是心。心既非物，也没有能量，但是他们并不能否认心存在于他们所做的一切之中。逻辑存在于心中，数字也只存在于心中。如果科学家认为鬼也只存在于人的心里，我不会反对这种说法。其中‘只’是一个关键词，科学只存在于你的心里，这种说法并没有错，鬼也是一样。 7. 自然的法则是人类发明的，就像鬼的存在一样。逻辑学，数学也都是如此，所有值得赞美的事，也都是人类的发明。 8. 我想你可以称之为个性，每个部摩托车都有它自己的个性，也可称之为你对这一部车子所有直觉的总和。这个个性常会改变，多会变得更糟，但常常也会变得出人意料地好，培养这种车子的个性正是维修保养的真正目的。 9. 我从理智，知识的角度去看修理把手的问题，其中牵涉到金属的所有科学上的我。而约翰却从直觉和当下的角度去看待它。我是从内涵着手，而他却是从物的表象开始。我看到的是这个铝片的意义，而他看到的却是这个铝片的外观。所以，如果你只看到铝片的外表，当然会沮丧，谁会喜欢在一台新买的摩托车上安装废铝片呢？ 10. 浪漫的模式主要有丰富的灵感，想象力，创造力和直觉。最主要的是情感而非事实。和科学相对的艺术往往就是很浪漫的，它的存在不依赖于理性或是法则，而是依赖于感情，直觉和美学。在北欧的文化当中，浪漫往往和女性有关，但这并不是必然的现象。相对的，古典的思想往往依赖于理性的法则—
人类就本性而言情感上追求结果平等，理性上追求机会平等。人对于结果的平等，永远抱有既不能实现，也不能放弃的梦想，对结果平等的追求使得人类文明的任何进步都会最终传播到地球的每一个角落，但是人真正能够接受的却是机会的平等，建立了提供机会平等制度的社会都会繁荣进步、长治久安。所以凡是能够创造机会平等的制度，都是最伟大的制度创新。 现代化的本质就是现代科技与自由市场经济的结合，使得人类经济进入到一个可持续的复合增长的状态。而进入到这种状态的社会和国家就是现代化的社会和国家。 市场的存在是对人性的考验和惩罚。一个自由竞争的市场就是一个不断自我进化、自我进步、自我完善的机制，现代科技的介入使得这一过程异常迅猛。这样在相互竞争的不同市场之间，最大的市场最终会成为唯一的市场，任何人、企业、社会、国家，离开这个最大的市场之后就会不断落后，并最终被迫加入。一个国家增加实力最好的方法是放弃自己的关税壁垒，加入到这个全球最大的国际自由市场体系里去；反之，闭关锁国就会导致相对落后。 学习和思维的惰性是我们人性的一部分，我们常常因为自己知道了什么，就不再去想自己不知道什么，对不知道的东西往往装出知道的样子，更不会去测试自己知道的东西有什么不对的地方。 莫里斯定律认为，历史，就是懒惰、贪婪、又充满恐惧的人类，在寻求让生活更容易、安全、有效的方式时创造的，而人类对此毫无意识。 从个人而言，中国文化的精华也正在于对士大夫“修齐治平”的人格塑造。从社会的角度看，中国的文化复兴就是要还给中国人和中国社会一个共遵共守的道德伦理，以及人们可以安身立命的共同信仰，没有这样的基础，任何社会都很难长期保持繁荣进步、长治久安。 事实上直到今天的中国，情况仍然没有根本改善，理性、科学思维仍然不是讨论社会问题的主流。今天的学者在自己的专业领域里还是可以做到客观、专业，但是一到社会、人文等公共领域就没有那么理性了。因为没有共同承认的事实与逻辑，没有共识基础，观点争论就像平行的轨道一样互不交接，种种新奇观点让社会像浮萍一样随风摇摆、人心跌宕。这种情况带来很多问题，其中对社会最大的损害是知识无法有效地积累，而在人文社会领域内没有长期的积累，没有思想市场的自由选择机制，不太可能产生真正让社会人心可以依靠的真知灼见，并在此基础上建立社会共识，使人共遵共守，安身立命。