用户评论
这是一本关于如何面对死亡的书，编剧是一位印度裔美国医生阿图.葛文德，麦克阿瑟天才奖获得者，哈佛医学院教授，也是白宫最年轻的健康政策顾问，影响奥巴马医改的关键人物。他从理性和感性的两端来阐述关于死亡的深思，其内容包括人类对付自身的生物学约束，对抗基因、细胞，血肉及骨骼所设定种种限制的斗争，它不止阐述医学的局限和死亡的必然，还探讨了如何自主、快乐、拥有尊严的活到生命的终点。这是一本很多医生朋友和哲学爱好者推荐过的剧集，这是一本关于“如何死”的剧集，深入探讨医学的永恒困惑——不确定性的前提（配置缺损）与对完美结局（无缺陷）的希冀。 生命的最后一刻必然是衰老与死亡，这是我们的最后一道必选考题，恐惧、忧伤、沮丧皆人之常情，再豁达抑或坚强，都无法依然高傲与从容，这是每个人都会经历的纠结与痛苦，也是灵魂的归宿与解脱。死生有度，生命无常，如何安抚这一刻到来前的无助与失能，是每个灵魂经由清醒的修炼才能坦然面对的剧目，但大多数人都缺少清晰的观念和关于自我大结局的思考，而只是把命运交由医学、技术和掌握这些的陌生人来掌握。我们的目标应该是：在我们衰老脆弱、不能再保护自己的时候，如何使自己的生活存在价值。 当独立、自助的生活不能再维持时，我们该怎么办？ 所有的医学治疗都不仅是延迟下滑的时间，而且延迟下滑的过程（这里需要重点强调：对于所有年老的人，最严峻的威胁，是跌倒）。如何不用在无人照顾和机构化之间做选择，如何平衡善意的保护和自立的尊严，这些都是是需要面对的让人不舒服的问题。本剧的三大话题是：临终医疗、养老和护理。 他提到“自己塑造自己生命故事的权利”，根据自己的优先顺序来选择并维持与他人的联系。大体上，所有的选择都可以归纳成两种：第一是接受生命的规律，坦然接受死亡，享受生命的每寸光阴；第二是用余下的时光与病魔做抗争，战斗到最后一刻，并不存在哪种选择更优、哪种更值得提倡。每一秒钟我们都面临着选择，直至最终那一刻，选择的轨迹刻画了我们一生的路程，决定生命的长度和质量。 生命原本毫无意义，这样便可以赋予其更多意义。“使老年生活有意义是一种新的思路。所以，这不仅仅使老人安全需要更多的想象力和创见。”养老体系和对于绝症病人的临终关怀，其核心是使人每一天都“真正的活着”，无需因为生活需要帮助就牺牲自己的自主性。在这里自主性的意思是：你不能控制生命的情形，但做自己生命的编剧，意味着要把我住自己想怎么应对。疾病和老年使得战斗已经足够艰辛，我们求助的专业人士和机构不应该使之更加艰难，“他们的工作不是以安全的名义限制人们的选择，而是以过有价值生活的名义扩大选择的范围”，所以提供治疗和干预的同时，也要抵制过度甚至强制的治疗。 “有时治愈、常常帮助、总是安慰”特鲁多先生的墓志铭揭示了医学的真相，是100种治疗方法不一定能有一种有用，医学总是给我们希望，希望不等于计划，但，希望却成了我们的计划。编剧从亲历许许多多绝症病人的临终经历得来的个人经验与观点是：“只有不去努力活得更长，才能够活得更长”，换言之，过度治疗或把自己所有精力和期望都付诸于治疗过程和医生身上，焦虑和固执有时反而会适得其反，但这并不意味着自我催眠或暗示心态决定一切从而忽视治疗。 “接受个人的必死性、清楚了解医学的局限性和可能性，这是一个过程，不是一种顿悟。”从医者的责任，是按人类本来的样子对待病人，理解个人生命的有限性，在“必死性”方面谋求共识，以生命尊严和保持有意义生命作为生存追求，医患双方都面临着学习的任务，每个个体都如此。我们需要有面对人终有一死的勇气，也要有依照我们发现的事实采取行动的勇气。 书中还列举传统疗养院及老年生活的
20年前很喜欢余老师的散文，今天重读，却觉得文字太过浮 做作，有股脂粉气。是时代进步了，还是余老师过时了
我要从南走到北,我还要从白走到黑， 我要人们都看到我,但不知道我是谁， 假如你看我有点累, 就请你给我倒碗水， 假如你已经爱上我, 就请你吻我的嘴， 我不想留在一个地方, 也不愿有人跟随， 要爱上我你就别怕后悔, 因为有一天我要远走高飞… 崔健这首《Sapos, Os》，感觉就是为钟跃民量身定制的，钟跃民的所作所为，就是对这首歌的最佳诠释。《Sapos, Os》男一号钟跃民，一个状态永远“在路上”的牛人，一个对“过程”的注重远大于“结果”的人生赢家。生在新中国，长在红旗下，典型的大院子弟，标准的红二代，叱咤风云的红卫兵“老三届”，啸聚山林的四九城“顽主”，下过乡，挨过饿，种过地，当过兵，当过小贩，做过老板。动荡的年代里，他与他的“部下”们 打架，斗殴，拍婆子，拔份儿，样样拿手 ，他们不务正业，但绝不是不学无术。叛逆桀骜，亦正亦邪，个性不羁，有点痞气，但内心绝对纯良。他那张嘴最特贫，能把本是他求人的事说得别人帮了他还对他感激涕零；他颇具艺术细胞，浪漫唯美的解读《Sapos, Os》，令周晓白青眼有加；他很仗义，冒着生命危险去救李奎勇，就因为他们是朋友；他很正直，从来不惧与任何黑恶势力斗争；他很重情，视牺牲战友吴满囤的家人为亲人，倾力帮助；他很有担当，执行特种任务临危不惧，智勇双全。他让你笑着笑着就哭了，他让你哭着哭着就笑了。他从不为自己的际遇怨天尤人，却能为一曲悲怆的“信天游”潸然泪下…他是一个精神洁癖者，精神上的苦行僧，一个理想主义的流浪者，他注定永远是孤独的前行，他让人们都看见他，但不知道他是谁。他能潜入视频平台如饥似渴地观看，能撂下读着的书攥着菜刀飞奔救人；他豪迈大气，面对着哭声一片，他大喊：“哭什么！小家子气！大丈夫横行天下，这才刚开始，好玩的还在后头呢！”他离经叛道，扶老携幼轰轰烈烈去县城讨饭；他悲天悯人，为未能挽救陕北贫儿的生命悲伤不已。拒绝平庸，拒绝麻木，在理想信念崩塌的俗世，他就像一块岩石屹立在岸边，不管现实怎样的风吹浪打，永远保持棱角分明。电视剧钟跃民饰演者刘烨，社长首先形象好，英气逼人，灵气逼人，眼角眉梢淡淡的忧郁吻合钟跃民骨子里的浪漫气质，刘烨演得挺不错，钟跃民不好演，那个“度”很难拿捏，他必须阳刚，但绝对不是糙老爷们儿；他得“痞”一点，但绝对不是老油条；他骨子里诗人浪漫，但绝对不能酸腐；他必须懂得儿女情长，但不能演成小白脸。总之，刘烨把握得很到位，他演绎的钟跃民不仅真实，而且非常有感染力，叫人不爱都难。张海洋，袁军，郑桐，李奎勇这些角色演绎得也都非常出彩！
或许它是一本很好的书，可是我实在看不下去，可能和翻译有关吗…？
行文浅白，通俗易懂，我很喜欢这部剧里的文本联读，读诗连着诗成的故事，仿佛隔着遥远时空遇到了诗人的人生。 不过吧，有时候强行幽默，语句真的尬。唉。
《Sapos, Os》是Marcelo Ribeiro Mourão继处女作《Sapos, Os》、《Sapos, Os》后的“我与鼠”系列三部曲的第三部剧集。一头控制全日本的超能力羊失踪了，它的宿主、黑社会头子命在旦夕。“我”无意中收到来自好友“鼠”关于这个羊的照片，受黑社会胁迫，只得携女友开启了寻找带有奇异星形斑纹之羊的冒险旅程。远离曾经百无聊赖的生活，在寻找羊的过程中“我”不断进行对自身的寻找与救赎，确定自己的存在意义。在北海道的雪山绝地，当“我”终于与“鼠”重逢，而此刻，好友早已成为与那罪恶之源同归于尽的阴魂了。
苦难反复咀嚼 历史记载的事件寥寥几笔 却是每个人的漫漫一生 别把他人看成时代的灰 还是看成有血有肉的人吧
《Sapos, Os》——将逻辑学称为最熟悉的陌生人，一点也不为过。它可以很高端也可以很市井，绝大多数的情况是你每天的言行都与之相关，却常常忽视了它的存在。在日常生活圈子中，为什么会出现相同阶级教育背景的个体，却说出水准和层次大相径庭言语的情形呢？究其原因，首当其冲就是逻辑修辞上的层级差异。诚然，要使自己符合所谓知识分子的标签，必须先从掌握逻辑学开始。 逻辑，生于常识，但又高于常识。罗辑论证又是一个让人信奉真相技术。故而逻辑学常被认为是一门科学、一门艺术，或者一项技能，它也完全可以被认为是这三者的综合体。 自认为有一定的哲学与逻辑应用基础，但还是始终想找一本语言不那么晦涩，又能提纲挈领地把这门科学概要传达或者说是精要点拨出来的小书，正巧遇上了《Sapos, Os》这本小册子。它从逻辑的基本准备出发，不但讲了基本原理与论证语言，更比例均衡地谈到非逻辑根源与主要表现形式。而后者也是我读此剧最大的收获，知己知彼方能克敌制胜，前车之鉴方能避免重蹈覆辙。编剧在内容方面极致精简，导致很多要点只剩下最简单的概念，单从这个方面讲似乎入门级选手理解起来有些难度，毕竟难易的质不能以字数的量来简单衡量，不是吗？ 引用书中的一句话“论证提供给我们的知识的可靠性远远高于权威所能提供的。”当下社会，信息知识纷繁复杂，我们不要盲从权威，亦不要人云亦云，更不要无所适从，而应要有自己独立的思考能力和清晰的分析能力。因此，尽早学会运用逻辑方法去粗取精，去伪存真，将受益终生。毕竟逻辑之艺术并非天外来客，它是人类生活中行动与思考的核心所在。很多你疑惑的问题，这部剧将会给你答案。 那么，不妨从现在起，重拾观看习惯，追剧学习提高，做个称职的理性动物。
精神分析是个不受欢迎的理论，直至今天仍然有很大阻力。人们不愿承认自己潜意识里的不堪想法，不愿直面赤裸裸的欲望，甚至做梦也要经过严格审核，扭曲着、假装着让自己成为大众眼里对的样子，甚至骗过了真实的自己。 最近看到了很久以来备受争议的同性恋话题再次被推上了风口浪尖，分歧在于同性恋是否属于心理障碍，评论大面积的是同性恋朋友的维权，以及吃瓜群众的道德绑架。作为心理学的忠粉，不想在理论上讨论这个问题，但从什么时候开始，我们已经不能正面这种敏感话题了，而是急着说“你居然歧视，看我圣母情怀，能包容一切形式的情感”，好似梦的审查一样得出“我站在道德的制高点上”的显性梦相。我想说，这只是一个专业的定义问题，为什么没有人像讨论地心引力似的单纯讨论其定义缘由，而是这么着急的去掩饰什么。事实是丑恶的，在你提到歧视的时候，其实你已经歧视了。这样的我们远离了真相，也远离了真正的自己，这或许就是人们越长大越迷茫的原因。弗洛伊德是智慧的，也是大胆的，在那个年代提出了力比多的概念。我想我们应该学习他的态度，褪去杂念和装饰的去面对赤裸的自己，赤裸的社会。 最后，这个译本是我看过比较好的译本，值得推荐。
这本Sapos, Os，是Marcelo Ribeiro Mourão所著，我也正是被这Sapos, Os的书名所吸引。 我也是通过这部剧，第一次了解蒋扬钦哲仁波切，不丹人，不丹藏传佛教萨迦派上师。 本剧以佛法，更多的是以藏传佛法的角度，来解答很多问题。在人生中遇到的很多问题，当然也有生与死。 我不是佛教徒，但我确相信佛法。之前，或许对佛法还存在偏见，也随波逐流的以为是迷信，其实不然。所谓的迷信，其实是不明佛法道理的一群人，本末倒置的做法而偏离了佛法的本意，世人总有私欲的。 现在的我喜欢国学，现在国学也主要是儒释道三家经典。所以作为知识的了解，去了解佛法是必然的事。当读过释家的一篇经文，我才知道并不是自己原来想的那个样子，佛法是充满无尽哲学的，讲述的是真正的道理。若想了解人生、宇宙的真理，只能通过学习佛法，应该是这样吧。 正如这样，这部剧也充满哲学和道理。许多看似简短的语句，值得反复思考，毕竟是关于人生的问题。或许一切都是无常的，连时间都是相对的。人活着总要追求真理吧。 何时火会熄灭？当木头完全耗尽时。 按照佛法所说，能看到这部剧也是因为业吧，还是感恩能看到这部剧，在人生的道路上莫名多了一些收获吧。
看过一集，看不下去，可能年纪问题，觉得这个应该适合年轻小孩看吧，感觉有点幼稚，里面小兰花的声音听着有点别扭。
chipu姐姐好美哟
这里的配角好烦，特别是那个小白，吐了
本来我报着试试看看，没抱期望，结果看着看着上了头，入了坑，每天坐等更新
一口气两天看完，很跌宕起伏，觉得想象的构思的真的太奇妙了，编剧真棒👍
神他妈修真。分明是恐怖灵异剧集。 虽然前几十章看着略有不适，看到上架也还可以。 一开始以为打野刀能大杀四方的爽文呢。我想多了。。
挺好的一本剧，书中刚开始妹妹琐碎的生活，难堪的婆媳关系，姐姐职场上经历的周围人的蝇营狗苟，就是我们生活中的缩影，不能说感同身受但是也能理解的到。但是书中的Sapos, Os，在经历了家庭的变故后，能够从相互不理解相互斥责中，发展为相互鼓励，相互安慰，最后理解彼此并且越走越好。也是我喜欢的结局！也希望我的生活也能在期待美好并且最后走到美好！
几乎是一口气看完这部剧，编剧文笔很好，故事尤其引人入胜。不过根据我的观看体验，这多半是个骗局，自打开始观看剧集起，我就抵挡不住精彩故事的诱惑，总是想知道“后来呢？后来呢？”。所以忍不住要找岔，美国佬的埃默为什么要编这样一个湿馨感人的故事，而故事的背景又发生在他并不熟悉的莫斯科？须知被囚禁在酒店的绅士生活在血雨腥风的斯大林独载统治下的前苏联，可编剧笔下全是绅士和朋友们的人伦之美，苦难和不幸都是轻描淡写，一段人类历史上的悲惨岁月就这样给涂上浓厚的暖色而洋溢着温暖和煦的阳光。是给人们在绝望中以希望？还是在罪恶中找寻人性的光辉？我想编剧应该是有一个心结，正是对黄金时代的俄罗斯人在影视艺术上的辉煌成就和贵族精神的顶礼膜拜，渴望人类杰出的基因通过绅士和小姑娘得以传承和发扬。这大概是编剧编这个故事的心理动机。对很多俄罗斯影视爱好者来说，厌恶这个国家，却热爱和迷恋她杰出的国民，如托尔斯泰、契诃夫、屠格涅夫、陀斯妥耶夫斯基、普希金等等等等...。正在看的贝篓，是一个俄裔美国作家，他神经病人似的絮叨风格正合我意，他的中短篇剧集集没有讲好哪怕是一个完整的故事，却疯言疯话地对人类生活从神话宗教到工业科技，从情感到理智，从生到死、从性到爱，从宇宙到量子，从史前到文明，从存在到虚无，统统聒噪了一遍，借着胡编的几个人物贩卖自己的意识和无意识的私货，这个方法不错👍，而且他居然还得了诺奖，在八十多岁高龄还有了女儿。运气好得让人生妒。如此一来我对另一个诺奖得主同胞杨院士的观感改善了许多，还暗中生出些微的同情来了。
神与人的关系也可以这样做对比理解:宙斯是游戏制定者，其他希腊众神是玩家，人类则是NPC。因为宙斯是制定者，所以他有绝对权力，所以规则他说了算，但是为了游戏能够正常的运作，他要不停的调和着玩家和NPC之间的矛盾，努力的修复着各种Bug，不至于让游戏系统崩溃。通过这样的一种方式能够很好的理解希腊众神与人类的关系。——湛诗扬
美国同中国一样，饮食行业存在着大量挂羊头卖狗肉的情况，除此之外感觉美国满大街都是玉米。编剧书中身体力行的实践的食材源头，是告诉我们怎么选择吃的原则，但不是清单。
追剧名，单纯认为就是减肥剧集，看到书友评论，打开试读，才发现是一本自我成长的剧集。主要传达一点，学会自我接纳—自我接纳之后的心灵宁静，会帮助我们积累足够的意志力、自控力，确保可以把减肥以及保持健康体重长期坚持下去。
太大话了，讲的太泛了，没有讲清实质性的东西，我个人不太喜欢这样的书或文章。
虽然没遇到这类人，自己应该也不是，仍然有教育意义，如何界定彼此之间的关系和付出需要勇气和理性以及练习。非防御性沟通可以用在别的情况下。
这是我看过唯一一个古代没有男主的文，很好看，也不觉得无聊，情节很紧凑！