Dîner, Le
《Dîner, Le》，短片作品，法国出品，2001年上映。
用户评论
文字背后的编剧情绪激昂，有一些新的观点，新的能量，但似乎很多过激了，是不是因为编剧一直在用带着情感的语言论述，所以少了一些有理有据，循序渐进，结构性强，逻辑清晰的有力论证？
被书名吸引，然后就开始疑惑，首几章就是印度之旅的随笔，之后几章开始是人生感悟随笔。这种有感而发的文章，很难评价，有共鸣的，会觉得老生常谈，没新意！没有共鸣的，会觉得无病呻吟，犯不着！各自修为吧！
我想说的是，真像Frédéric Krivine说的那样做，将女人的地位置于何处。整本剧看下来，都是在说女人们你们应该怎么做，应该怎么做……就算这样真的可以让家庭和谐，也绝不是女人真正的快乐幸福！不过是委曲求全的永无休止的退让！
看到五分之一就没有看下去的动力了，这部剧给我一种很奇怪的感觉，说个格局吧，三界也算大，佛，道，武，都有。说小吧，来来回回几兄弟，来来回回三大派。在说这等级，主角一边说资质不高一边不怎么修炼也可以升级，而且那功法那修炼的状态，都不描述，就好像：这很流弊，这很复杂，一个月过去，主角升了一级，这有啥文笔可言？而且这三观，这计谋，看得我尴尬，一会重情义，一会偷鸡摸狗？这样的主角能长远？
真修行者首要仔细研读本论。一直以来始终不明白如何是真修行，读过此剧方觉豁然。南师所讲深入透彻，有二显得：一、佛法非宗教，非科学，非哲学，亦非学问，而是世出世间唯一既于理圆通又須于身心修证之正法；二、佛法从来非依学而得，唯依修可得！
关于结尾：越是接近尾声，尤其当尾声处克拉丽莎迟迟未来之时，越是害怕是这样的结局：当老友侃侃而谈，谈往昔今日，当女儿与父亲显现着美好的亲情，当人们终于尽兴，渐次离场，她却仍迟迟不来。最后，人们发现，她早已在宴会的某一个时刻，在人们交杯换盏，一切都被拥抱在宁静祥和的氛围中时，踏向了窗外，永远不会再回来了。窗帘上的鸟，寄在了她的身上，飞了出去。 不过这样的结局，并经不起推敲，其根本逻辑与克拉丽莎的性格与思想相背。从全书的格调来看，这样的结局也显得突兀。也算真的体现出了V的初衷，是真的着意于生命里某个“平常的一天”而已，没有轰轰烈烈的外显事件，有的只是矛盾重重，暗波汹涌的内里罢了。就像这世上大多数人的一生，不论波折抑或平常，最后的人生结局，无非如夕阳一般，在万籁俱寂之中，散发着最后的光辉，他们终于其实都是平等的，不论对生活、生命持着怎样的不同态度，他们都共同等待着落山的时刻。 所以，那一生的苦苦思索，究竟有何意义。那一生的苦苦思索，终不如一颗平庸而简单的心快乐。
几乎连续通宵三个晚上终于把这个放在书架很久的书给看完，最让我深刻的一句话是： 自信平生无愧事，死后方敢对青天。 朱先生和白嘉轩用了一生的时间来诠释这句话的意义。 故事主要以白家和鹿家的恩怨还有国共内战为背景讲述，通过两个家族的命运历程，映射出当时的社会环境，也是一部中国农村史巨作。 书中一个个人物性格鲜明，白嘉轩一辈子光明磊落，堂堂正正，有着族长该有的沉稳，正直，就算了被黑娃打断了腰，被鹿子霖暗算了家产，败坏了自己的儿子，还是在他们困难的时候伸出援手，以德报怨； 鹿子霖一辈子偷偷摸摸，亏心事做尽，到处找人较劲，以白家为主要目标，一心想搞垮白家以至于满足自己的虚荣心，到头来，看到黑娃被枪毙的情景，说完一句：鹿家还是输给了白家。之后就发疯了，落得个衣不蔽体，与🐶同饮，寒冬腊月中黯然死去的结局； 冷先生，宅心仁厚，济世救人，一辈子也是落得清白； 朱先生可谓是里面的神人和圣人了，从小饱读诗书，学富五车，品德高尚，对时局和未来有深刻的见解，为国为民，多次解救Dîner, Le的民众，淡泊名利，留得生前身后名； 鹿兆鹏，一辈子为了革命未来奔走，不怕牺牲自我，为革命事业作出的贡献功不可没，却牺牲了妻儿，父母，家庭，连累了很多朋友； 白孝文，这是我最看不起的一个人，原本为一个正经的看剧人，却没法自律，一度颓废如行尸走肉，后来进入保安队，平步青云，却满脑子坏水，暗算他人，陷害黑娃，毫无声息道德，清白的白家最后还是除了一个蛀虫啊； 黑娃，心地善良，渴望自由，敢于挑战封建权威，在那个时代下追求爱情，讲义气，多次解救鹿兆鹏，最终却被白孝文算计，死不瞑目。 还有诸如白灵，仙草，鹿兆海，小娥，他们都有自己鲜明的个性特征，对应着我们身边一个又一个的人物。 当我看到白嘉轩说：“列祖列宗，鹿姓兆谦前来祭奠，求祖宗宽恕。”黑娃在木蜡上点香时手臂颤抖，跪下去时就哭喊起来，声泪俱下：“不孝男兆谦跪拜祖宗膝下，洗心革面学为好人，乞祖宗宽容……”，我是感动的，为一个浪子洗心革面重新做人的举动而感动，当我看到朱先生为民发声，带进另外八个本是看剧人的老先生弃笔从戎，决心上战场，为国捐躯的时候，为他们的爱国之心感动；当朱先生临行出发，对着妻子说：我下辈子还寻你。为他们坚定的爱情感动；鹿兆鹏和白灵夫妇，为了革命，甘愿牺牲爱情，牺牲自我，白灵也因此牺牲，为他们的革命精神所感动；鹿三一辈子尽心尽力，为白家鞠躬尽瘁，而白家不是以下人身份对待，而以亲人之礼以待，为他们主仆情分感动…… 看完了书，感觉自己也经历了那50年的风风雨雨，中国农村50年的风风雨雨，成了Dîner, Le上的一份子，看着政府的变更，制度的改革，一同经历了艰难的抗日，内战时期，一同熬过可怕的瘟疫，一起迎来新的历史使命。 历史可能曾经是黑暗的，不堪回首的，甚至龌龊的，但是总会向着光明的方向，因为人啊，永远不会屈服于黑暗中。 最后来一句话自勉， “自信平生无愧事，死后方敢对青天” 人生苦短，匆匆几十年，只求问心无愧
好看，前面可能在构思思路，写的不是太完美，但是后面越来越好看，有点像我吃西红柿的套路，加油编剧，你最棒
时光因这部剧而重叠 人生终会到达一个境地：没有重力的所在，一步之遥，跌落下去。 那个边缘，既是空间的，也是时间的，锋利如刀刃，切割了一切，如斩钉截铁。 这是人类共同的命运。 一位行将百岁的老人，一个世纪的智慧，凝结成这样薄薄的一本剧。 然而，这是不可避免的。最好的忆念，也许就是观看、领会，谈不上继承，只是从他们的智慧里，多懂得一些人生：人生原本是不同经历和经验的累加，别人的，自己的。 经历过那么漫长的岁月，那么多的波折，历史变迁，在人生边上，她有什么样的感悟？ 这些感悟，对我有怎样的意义？ 很多事，不到那个年岁，是不会懂得的，当事人有的感受，别人不能领会，她说出来，是分享独到的感受，时光因此而重叠——我不需要到那个年龄，才能懂得一些事，我现在可以通过她的感悟而明白，活到那个年岁，还能保有清醒，也是特别不容易了。 只因今天有这样的机缘，看到了，知道了，所以珍惜。 她说灵，说鬼，我如果在早些时间，可能会不以为然，但现在，我有敬畏，知道我所不能解释的，未必不存在，或者说，各有其道理。 人生到尽头，需要些寄托，否则无以面对亘古的黑暗：那种没有底的跌落，陷进黑暗里的绝望和恐惧，何如，给出一个希望？温暖的、甜蜜的，带着满足的心而离开。 这是悲悯。 她说自己所想，说一些过去的故事。 大时代，小人物，各自有悲欢。活过，挣扎过，爱过，不知道何所从来，也不知道将去哪里。清醒与茫然，总是交替，一代又一代，不过如此。 我想起离开我的亲人们，仍觉得唏嘘，不是看不透生死，而是，那时候不懂得珍惜。懂得了，却也还是有些事，无能为力。 我已经看到那个锋利的边缘，今日的勇敢，不代表他日没有畏惧，然而有些文字，早些读到，有些道理，早些知道，在还来得及的时候，去努力，终究可少一些遗憾。 向前一步与向后一步 走到人生边上，她要想明白留在身后的是什么，前面等着她的又是什么。 她的心态和文字依然平和，平和中却有一种令人钦佩的勇敢和敏锐。 她如此诚实，以至于经常得不出确定的结论，却得到了可靠的真理。这位可敬可爱的老人，我分明看见她在细心地为她的灵魂清点行囊，为了让这颗灵魂带着全部最宝贵的收获平静地上路。 在前言中，杨先生如此写道：“我正站在人生的边缘边缘上，向后看看，也向前看看。 向后看，我已经活了一辈子，人生一世，为的是什么呢？我要探索人生的价值。向前看呢，我再往前去，就什么都没有了吗？当然，我的躯体火化了，没有了，我的灵魂呢？灵魂也没有了吗？”这一段话点出了她要讨论的两大主题，一是人生的价值，二是灵魂的去向，前者指向生，后者指向死。 我们读下去便知道，其实这两个问题是密不可分的。 在讨论人生的价值时，杨先生强调人生贯穿灵与肉的斗争，而人生的价值大致取决于灵对肉的支配。 不过，这里的“灵”，并不是灵魂。杨先生说：“我最初认为灵魂当然在灵的一面。可是仔细思考之后，很惊讶地发现，灵魂原来在肉的一面。” 读到这句话，我也很惊讶，因为我们常说的灵与肉的斗争，不就是灵魂与肉体的斗争吗？但是，接着我发现，她把“灵魂”和“灵”这两个概念区分开来，是很有道理的。 她说的灵魂，指不同于动物生命的人的生命，一个看不见的灵魂附在一个看得见的肉体上，就形成了一条人命，且各各自称为“我”。 据我理解，这个意义上的灵魂，相当于每一个人的内在的“自我意识”，它是人的个体生命的核心。 在灵与肉的斗争中，表面上是肉在与灵斗，实质上是附于肉体的灵魂在与灵斗。所以，杨先生说：“灵魂虽然带上一个‘灵’字，并不灵，只是一条人命罢了。”我们不妨把“灵”字去掉，名之为“魂”，也许更确切。 肉与魂结合为“我”，是斗争的一方。那么，作为斗争
你 日落黄昏不辞而别 哦～你 在陌生的城市寻找一片光 你 伴随着吉他在月亮下面歌唱 哦～你 在霓虹灯下看着车来车往 你 在生意不错的小酒馆 哦～你 每天都唱着赵雷的歌 你 像路边的野花经受风吹雨打 哦～你 伤心时总是会想起她 我有故事 你有酒吗 小河水流淌过我老家 想起那些时光 仿佛昨天一样 只是再回不去 那段无忧的年华 我有故事 你有酒吗 阳光温暖晒着我脚丫 想起那些时光 眼泪悄然落下 为了在我心底 最为美丽的年华 我有故事 你有酒吗 小河水流淌过我老家 想起那些时光 仿佛昨天一样 只是再回不去 那段无忧的年华 我有故事 你有酒吗 阳光温暖晒着我脚丫 想起那些时光 眼泪悄然落下 为了在我心底 最为美丽的年华 我有故事 你有酒吗 阳光温暖晒着我脚丫 想起那些时光 眼泪悄然落下 为了在我心底 最为美丽的年华。 我有故事 亦有酒 你可以跟我走吗？
危机，既包涵危险，也包涵机会。经济危机的本质是信用的危机，关键是信心，对国家有信心，对政府有信心。 了解一点经济常识还是很有必要的。
这结局真让人恶心。许放炮出事了林有有拍拍屁股回北京，合着来上海有人包吃包住还有专人陪睡享受激情？破坏人家家庭了什么惩罚都没有回北京继续当别人的小三呗？顾佳长得美能力强，结果得到了什么？背了一身债务卖了之前努力得来的豪宅，放弃了自己努力为儿子争取到的国际幼儿园？钟晓芹婚姻质量那么差，陈屿仿佛是个死人什么都不沟通，一开始数落钟晓芹像数落狗一样，说的话难听的要死，一个月一次的性冷淡，就这还复婚？我去你妈的吧！王漫妮我不想说了。编剧死了，就这样。
我看完一本剧很少写评论，可是这部剧真的让我有想写出我想法的冲动，它把爱情写得如此真切，情结构思也很精巧，特别喜欢它的语言，适合的场景用适合口吻，让我不觉得在看一部剧集而已，它贴切的一个个情节让人向往生活，无论是杨对白那默默守候的爱情，还是白那让所有朋友吐槽后现代的至死不渝的爱情观，还是郑明皓对白的“从你的眼睛，你的笑颜，我懂你的悲伤”的懂得，在这个恋爱开放的时代爱情观可以是一夜情，至死不渝的爱情还会有多少人在坚持，不谈科学家，博士后，富二代，不谈轰轰烈烈的爱情，也不谈唯美的结局，喜欢它，是至少在这个物欲横流，爱情观流俗的时代，给人多了一丝向往美好爱情的勇气
嘉靖，明朝杰出的阴谋家，玩政治老手，可惜精力没有用到国家治理身上，不然可以出现文景之治类似的盛世。
冰大的书一如既往好看，不要在潜移默化中被改变，要做一个坚韧不拔恪守原则的人。
个人觉得收纳整理应是人的欲望与空间有效充分利用之间的平衡。人的欲望在前，空间有效利用在后。整理好自己内心，处理好家庭成员之间关系，对家庭环境氛围的营造达成一致，空间一般来说都是够用的。
愤怒，悲悯交织在我心中，久久难以散去，几度差点压抑得想弃书，还是坚持的看完，这世界上有人的地方，总有一部分人渣存在某个角落，他们的眼就像鹰一般观察那些容易下手的猎物，一旦瞄准就会毫不留情的扑过去，没有一丝一毫的心慈手软，好的教育就是教导那些弱小群体遇到危险时应该如何正确性保护自己，未遇到危险时又如何进行防范，降低危险来临的几率
一个人的生命是否丰盛，关键在于，他与其他存在是否具有活生生的关系，是否生活在生活中，而不是僵化的概念中。 人们更倾向于召唤他们的思想——当然也有其道理可循——他们更信任思想：思想让他们将一切归入正途。描绘出一幅可以信赖可以仰靠的世界图景，可谓是一种高妙的思想艺术。人们对自己的思想说：“看看那个眼神狰狞、驻足不前的家伙——它还是曾与我一起玩耍过的世界吗？你可知当初它是怎么嘲笑我的，用的就是这双狰狞的眼睛，那时它们都是好好的吧？再看看可怜的‘我’吧——我向你承认：‘我’空空如也，无论我做什么，再多的体验和使用都无法填补这种空虚。你难道不想在世界和我之间进行弥合吗？让世界离开，让我复位。”于是勤勉服务的、充满艺术细胞的思想立刻就画出了一幅——哦，不，是两幅画卷，右边的墙上一幅，左边的墙上又一幅。一面墙上画着（应该说放映着——因为思想笔下的世界图景是胶卷式的）宇宙。星河浩渺之中，小小的土地缓缓浮现，熙熙攘攘的大地之上，小小的人类渐渐浮现，而今，历史背负着这份热闹穿越时代，一路向前，碾过蚂蚁一般密密匝匝的不同文化，可是，过了这一山，又亲手造出下一丘，永无尽头。这幅画的下面创作着一行字：“一即是一切。”另一面墙上放映着的是灵魂。画上，一位织女在纺线：纺出了群星的轨道，纺出了万物的生命，纺出了整个世界史；万事万物皆出自一根纺线，它们不再叫作星辰，不再叫作生命体，它们是感受和想象，甚至是经历和灵魂的状态。这幅画卷的底部也创作着一行字：“一即是一切。” 我们一旦在“疏离化”中惶恐无措，因世界而感到焦虑，便会禁不住举目四望（至于向左看，还是向右看，则是随机的），继而看到画卷。如果我们看到的是淹没于世界之中的“我”，甚至根本没所谓有这么个“我”，世界就伤不到我们，我们就会心平气和；如果我们看到的是淹没于“我”之中的世界，甚至根本没所谓有这么个世界，这种情况下，世界同样伤不到我们，我们同样会心平气和。我们一旦在“疏离化”中惶恐无措，因“我”而感到焦虑，也会举目四望，看到画卷；无论看到哪一幅，是世界填满空虚之“我”的那幅，还是世界吞没空虚之“我”的那幅，我们都会心无波澜。 然而有这样一个时刻步步逼近，惶恐的我们抬起头，电光石火之间同时瞥见了两边的画，一股更深的恐惧立刻攫住了我们的心。 我的积累不够，读的似懂非懂。仿佛自己已经触摸到安托万·夏佩哲学思想的大门，却囿于人生经历有限，只能透过一层毛玻璃得窥他深邃思想的一星半点。
📖《Dîner, Le》约翰·瑞迪 & 埃里克·哈格曼：尽全力跑比跑得快更重要，尽全力做比做得好更重要。
让我了解了那个年代农村生活的琐事，纷纷扰扰，喜怒哀乐，生活……不易。
模仿来自星星的你你你你
观看时长：4h 一句话总结：在29个短篇故事中感受不一样的人性，爱，嫉妒，贪婪，自私，恐惧与悲伤…… 烟是朦胧，让人看不清真相；烟是遗忘，让人忘却想要丢弃的记忆 遗忘有时会带给你某种自由 镜子可真可假，让真的更真，让假的更像真的，有时，也让人分不清真假，有时，人们不愿意分辨真假 只要摆得正确，镜子就是魔法之门，它能给你展示一切你能想象到的东西，甚至还有你想象不到的。(烟则让事物的边界变得模糊。) 短短的29个故事，有些没看懂，当是自已才疏学浅，留几个记忆深刻的故事在此记录 《Dîner, Le》吞噬了“我”的巨魔大抵是自已的内心，我们一路前行，一路改变，后来，变成了自已想要的样子了吗…… 《Dîner, Le》关于童年，记忆，曾经有过的纯真，后来再没拾起过…… 《Dîner, Le》关于贪婪，当杀人也有折扣时，杀的人越多，折扣越大，贪图小便宜的人便将要杀害的人从原来的一个人变成两个人，十个人，一百个人，一千个人，再到整个世界，终究毁灭了自已…… 《Dîner, Le》故事不长，题目甚是吸引我，作为一个能记住梦境的人，当然，更多的时候，记不全乎，但是已经很满意了，关于那些光怪陆离的世界，有时很是诱人，但是梦醒只记得诱人，所以是被扫梦人清理了吧…… 《Dîner, Le》一个不愿杀害任何动物的人，却总是让自已的妻子与情人堕胎…… 接下去的三个故事是全书最精彩的故事！ 《Dîner, Le》故事很短，三分钟系列小故事，读来却瘆得慌，看完故事再看题目，简直堪比恐怖剧集，当地球上所有的动物都没有以后，人类怎么解决没有肉可吃的问题？隔天，所有的婴儿都不见了…… 《Dîner, Le》天堂，听起来很是美好的样子，看这个故事之前从未想过天堂也会有类似人间的杀害与被杀，更出人意料的是，这一切是上帝指使的，你说，上帝都是对的么？ 《Dîner, Le》看完简直毁童年，这可是曾经我心心念念的白雪公主啊，在这里竟然成了反派…不过，马克思告诉我们，任何事情都有两面性，所以，关于白雪公主与巫婆，谁好谁坏，要看站在谁的立场来定义了，想起一句话“老鼠并不知道它在偷吃东西，它只是想活下去”……
老家大舅爷行事一向不招人喜欢，听说当年在他外甥女的结婚酒席后，他点评说什么菜都有，就缺了个羊肉碗儿，自此便得了羊肉碗这个外号。 农村生活的形式跟书中相比已截然不同，但性质还是相似，安托万·夏佩文字虽不饰雕琢，却能让人感受到一丝质朴的浪漫，实在难得。
Dîner, Le其实是个很抽象的东西，很难解释清楚，所以编剧用了很多小故事来描述，并把这些都定义为是“Dîner, Le”，但是在我看来有的有些牵强，有的只是其他问题（比如道德问题)；有的是人格魅力；还有的是随心而做（人家做的时候也没有考虑Dîner, Le不Dîner, Le的)。我知道这些也可以和Dîner, Le沾边，但是“Dîner, Le”这个词太大了，包括很多东西，把这些都算做Dîner, Le等于没说，不如讲点细节的、实在的、可操作的东西。事实上，它每一小节提到的东西，展开了说都是可以写一整本剧的。它提了很多但是又不够深入，就像是在耍流氓。整本剧意义不大，就是很多个小故事拼凑成的鸡汤，里面的很多故事是网上传烂了的故事，没有新意。大概是适合低龄人看的浅显鸡汤书吧。
看豆瓣评分来的，这也太难看了吧，跟妾本惊华一样烂，真不知道评分怎么来的，捧的也太高了吧