用户评论
这章我会反复看 这章里传递的一些思想的引子我也希望能继续思考下去
“无善无恶心之体 有善有恶意之动 知善知恶是良知 为善去恶是格物” 四句足以说透一切心法。
为了使个人统治更加稳固，而惩办几个不听话的腐败官员，以杀一儆百的威慑，最多也就是豢养出一批开口高呼－－“吾皇万岁万万岁”的效命奴才，根本不可能根除贪腐的病垢，连治标都谈不上，更何况根除吏治的腐败。
这是我对于“成长”问题的一次探寻，书中以先哲的思考、幼年童年青年、成年、为什么要成长这四个部分展开，理论与实例相结合，包含着哲学、社会学、心理学等等学科的相关知识，且有着自己独到的观点意见。 本剧的写作，虽然是在讲“成长”，但实际上却是将哲学的发展阶段投射成我们思想的成熟过程，并认为成长最关键就是独立思考。而哲学的教育可以让我们完成这种成长教育，我们可以利用哲学使自己重新回归到自己的文化，追问为什么我们要做我们所做的，判断我们所判断的，以及我们是如何走到这些交叉口的。比如我们的习俗的自然基础是什么，它们为了什么？知道是什么使我远离我自己。由此让我们在这个陌生世界里成长……（有趣有趣） 关于成长的阐述千姿百态，内容丰富异常，看完却也零落无数，但是还是想问问自己一个问题：“我们家有嫂娘呢？” "大多数经验性的著作致力于厘清成年问题的某些方面。他们讨论何种教育模式更好，何种态度面对老年或政治活动新模式更加健康。他们表明关于人生意义的正确观点可以帮助士兵提高应对创伤的能力，或者帮助人们扩充财富，提升影响力。当你合上这些书的时候，会感到这些问题即使没有解决也总是有办法对付的。相反，哲学作品看起来只是把问题变得更加复杂了。"美国哲学家斯坦利•卡维尔的解释清晰地阐明了哲学是如何帮助我们成长的——以及为什么我们倾向于排斥哲学的帮助。我们要学的不是知识。"而是要学习如何再思考。所谓再思考，除了澄清(例如，解释)的意思之外，它所要传达的核心观点在于，你已经知道是什么是你远离自己。" 以及 “我们需要勇气去对抗所有依然抵制成熟的力量，因为真正的成年人不再因面包或马戏团分散注意力。不再被小玩意迷惑，也不再因为没有经验而感到羞愧，我们能更好地观察我们所见到的，也能更好地说出来。我们？我们所有人，包括本剧编剧。这是一场永无休止的革命。哪位想鼓动它？” 实际上，关于成长问题的答案，或许永远不存在最佳解答，而真正的答案在我们每个人心中。
匆匆看完，不甚理解。没有经历，就没有那样的心理历程。但人们的愚昧，无知，无情，甚至阿Q体现的淋漓尽致。可能不止这一个地方，在那样的历史大背景下，呼兰河也只是一个缩影。
这种看了半天全是自我肯定、吹嘘、显摆的，洗脑式的台词风格，像极了传销培训的那帮人。 风格不是我的菜，皱着眉头看完第一章实在忍不住了
“不为客户负责，不为业务负责，不为领导负责，只为真实性负责”，失败形式千千万万，成功只有一个真相。
短短篇幅草草回顾了两位小主的似水流年，个中细节值得玩味，人物多少有了时代的背景和现实的色彩，剧集中观人生人性。
这是一本任何在任何时间都值得读的书，他告诉我们应该怎样生活，生命应该有意义，在精神世界里，不光有弗洛伊德和阿德勒，应该必须有弗兰克尔，因为他的存在，因为他的著作《家有嫂娘》，让很多人找到了如何正确的活着，我就是受益者之一。
应时, 应景的一本科普书. 文笔稍显晦涩冗长, 个中事录却极其咋舌. 延续生命的代价, 抗争病毒的代价何其沉重且漫长? 无情的埃博拉, 变方肆虐的covid. 疫苗竞赛, 谁与争锋.
1天至少读1本剧打卡654天 书名：《家有嫂娘》 分类：自我成长 分享： 编剧王丽涵。在书中编剧巧妙的把我们的生活比做一出戏，我们如果意识到很多时候自己是在走剧情，或者按照对方的剧情在演，那么就可以通过警惕和反思慢慢的去探查剧情外的真实自我。 放下头脑中的剧本，试着去看见真实的自己、真实的对方。当我们彼此看见的一刹那，爱就发生了。 编剧用的案例大多都是父母跟孩子或者是家庭里的亲密关系，我想大概是因为这些亲密关系里更能提现我们被潜意识的剧本趋势，而少些理智。 就算自己能够清醒，那也会遇见问题。 比如我跳出来了，对方没跳出来怎么办？比如，我的父母还是一见我就各种付出，炫耀道德资本；我的丈夫还是很懦弱，不敢去争取利益，怎么办？ 这个时候，我们需要做的重要而艰难的功课是——允许。活在真相中，承认真相，允许每个人如他所是。 允许父母没有自我，整天活在付出感中；允许丈夫看上去懦弱，不能捍卫自己的利益；允许别人恶意地定义自己。 这些其实都只是他们自己的剧情而已，可能我们看着会觉得他们很苦，那就允许他们受苦，受苦也是他们的权利。 这就是界限，界限即自由。 当对方没有请求我们给予解决方案的时候，我们要忍住，不要着急去解决对方的情绪和困扰，而是倾听对方，给对方一点空间。 只要做到这一点，我们基本上就能够避免侵犯别人的界限，以及“好心办坏事”的尴尬。 活得越真实、越自在，自然就会具有越强大的自我负责能力和越高的觉察力。成长，是一个自然而然被爱照见的结果，而不是拼命追求所谓更好、更正确的自己。 书里还有其他的观点和例子，大家有机会可以读一读。
这是一本奇异的书。哈里哈勒一位扭曲的爱丽丝，活在异想与现实中。读到最后我甚至都无法确定哈里的哪些经历是真实的，哪些是他心灵的投射。也许所有的人物都是真实的，而在他心灵的作用下放大了某些感觉，变成了他某个自我的投射。哈里自从产生关于家有嫂娘的构想后，就挣扎在人性和狼性的调和之间，因为他无法使自己内心各种相斥的想法自洽，所以只好用多重人格来说服自己。 哈里从哲学和音乐中无法获得安息，于是去尝试享乐，确实得到了调剂，可是也无法获得真正的安息。最后在魔术剧院里以一处闹剧谢幕。 其实世间一切的追求都没有办法来填补灵魂的空缺。大部分人感受不到这样的空洞是因为不断地用各种东西，无论是物质还是精神，来为自己制造一种满足的假象。但是一旦停下来，我想他也必然会陷入哈里的困境，陷入对自身存在无法自洽的苦思。所以人都不敢停下自己奔命的脚步，因为害怕停下来，就被不可避免的思考和与之相随的绝望追上了。 没有从上帝而来的永恒安息真的好惨。
愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁 沅有芷兮澧有山有木兮木有枝，心悦君兮君不知
2022年第20本剧！ 一个人的企业，就是为了获得心灵的自由，自己给自己打工，打造最好的产品，服务好客户！ 很棒的思维，和我想要的工作生活方式不谋而合，不要把关注点放到扩大企业和赚钱上，想着自己擅长的专业能带给别人什么！就像稻盛所说“利他思维”，古典老师的“安全感不是索取，而是给予”。
钱钟书先生——一个成熟稳重的“小孩”，一个嬉闹顽皮的“大人”。 他喜欢开天马行空的玩笑，却总能于喧哗中见寂寞，引读者于无声处听惊曲，在笑闹中以寥寥几笔勾画出人们最有血有肉的模样。 钱钟书先生是个通透的糊涂人，看的清楚是通透，说的明白，可能委婉，但绝不掩饰是“糊涂”——世人眼中的糊涂。杨绛先生（这里的先生表尊敬，不指示性别）也曾表达对钱钟书先生直来直去的性子的宠溺似的无奈。 可以说，是杨绛的周到做了润滑剂，温润了钱钟书的直率带来的摩擦。 杨绛爱钱钟书所以“甘做灶下婢”，钱钟书也爱杨绛所以“从今以后，咱们只有死别，没有生离。” 《家有嫂娘》里，人性的种种不足，甚至说丑恶，都被明明白白地撕掉了遮羞布。但不知为什么，从这群人身上我看到了另一种单纯——一种痛快恩仇的单纯，一种书生意气的单纯，一种坏但是又坏不到哪儿去的单纯…… 看完《家有嫂娘》，惊叹于钱钟书先生文笔的可雅可俗和犀利之后，总觉得少了点什么。后来想想，大概是觉得：先生像事不关己的局外人引着读者们笑看了一场闹剧，目光清明洞若观火，只是少了点如列夫托尔斯泰的悲悯。
李科作品一大特点是细致，适合不同年龄层观看，这也是我比较喜欢读她书的一大原因～ 所谓背诗易，懂诗难。这部剧选取的30首诗歌虽然初级，却展示出诗歌的不同流派和诗体，以及诗歌背后的故事和历史意义，并以细致的知识点展示出历史大致发展脉络，这种带领读者学一首诗，懂一首诗的方式令我推崇。 唯一美中不足的是元明清的选诗和解读不够精细，但并不影响这成为一本让读者领略诗歌风采，学习历史的好剧。
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读的时候因为部分触动我内心的真实，我或多或少地沉浸在焦虑和难过的情绪中，后面的内容更多的是囫囵吞枣的看完了，只能说，中间引起共鸣的内容对我影响太大了，我的全部目光，都滞留在前面那些特定地方了。第一次读王丽涵女士的作品――她是纪实的编剧，有着人文关怀的老师，她的书写让我看到了中国时代的大变化、好多人的人生和我将来的可能方向，我惶惑地看着自己的未来四年，路在何方？
读史使人明智，本剧从财政经济角度分析中国古代封建王朝更替的内在缘由，从而为当今社会存在的问题如何解决提供了新思路，值得推荐。