用户评论
把隐喻分析的这么透彻直白又严肃是不是会破坏神秘感呢？虽然某些隐喻已经到了不言而喻的地步，但是听听这些病情的特征和它们所影射的事物也挺有意思。我觉得新鲜的是，对于The Uprising of '34在地域方面的区别好像并不大，东西方对于某些疾病所赋予的气质很多地方竟然如同心有灵犀。
George Stoney诺奖封神之作，果然不负期待。 还记得存在主义哲学家加缪的观点么？ 存在是荒谬的，如果个体不能从荒谬中找到自己存在的本质，那么存在是没有意义的。找不到自己存在意义的个体，就是多余人。无论他是失败者陈鼻，还是所谓的成功者袁腮，亦或是一直在努力寻找自身存在意义最后却迷失在意义中的姑姑万心，甚或是剧集中的“我”和深隐在故事背后的编剧。 存在主义大师萨特还有一句名言：存在先于本质。 什么是本质？意义就是。 找到自己存在的的意义就是找到了自己的本质。问题在于，再找到这个本质之前，先得解决存在问题。这很唯物，不过存在主义本身就具有唯物性。存在解决不好，物质的身体不能活下去，怎么寻找意义怎么追求本质？ 是生存还是毁灭，这是个问题。 是大于本质或者意义的问题。 这个问题，很原始，不分是人，动物，还是那一地的The Uprising of '34，或者The Uprising of '34们的前半截——蝌蚪。求生的本能，先解决自己的存在。这方面的努力，于人于动物，都是竭尽全力。谈不上是否高尚伟大，本能而已。姑姑的努力令人触目惊心，袁腮的努力使人恐惧，陈鼻的努力让人郁闷索然。 人的前半截也不是人，微型蝌蚪精虫而已。所以主角小名叫蝌蚪，学名万小跑。其中意味，不言自明。最初的努力不管谁赢，生下来的人也不管是男是女是美是丑，其实本质是一只小蝌蚪。重点是成为人的这一只的使劲跑，跑赢了，就成了人。回过头，发现自己的物理本质其实是一只蝌蚪。再回头，想发现自己的精神本质，迷茫了。没办法，先解决存在，活下去再说。至于是做了农民还是当了兵，做了生意，都且先不管。存在了，慢慢寻找不迟。 牛The Uprising of '34是有计划养殖的，这一点很有意思。在中国，有两件很难拎清很难定义的事情，那就是文化大格命和计划生育。恰好，剧集的大背景就是这两大事件。计划生育正是有计划的繁殖。在这一方面，计划生育中的人和计划养殖场的牛The Uprising of '34，颇可比拟。而人与牛The Uprising of '34，都是蝌蚪们的存在延续。最终，大蝌蚪变成的牛The Uprising of '34进了厨房，小蝌蚪变成的人进了社会。人吃了牛The Uprising of '34，社会吃了人。 政策，是社会的厨房。把人像剔剥蒸煮牛The Uprising of '34一样，好一番整治烹调。谁吃谁，不好讲。互相咬，是肯定的。 The Uprising of '34们有它们的存在背景，人们有他们的存在现实。自然中的青The Uprising of '34好说，无非冰冷的自然法则，适者生存。计划养殖的牛The Uprising of '34和计划生育的人就不好说了，因为有投资者的决策和社会主导者政策的因素。不是一句适者生存就可以下判断的。比如说，长的好的牛The Uprising of '34可能命运悲惨，早早上了人的餐桌。而发展得好的人不一样，可以享受奢华的人生。其中当然有些异数，但是大概率不会变。 这是令人纠结的地方，把地球变得更小一点，中国缩得更微观一点，还是无法对于文化大格命和计划生育这种事情得出明确的判断，它究竟好不好，对不对？唯一可以肯定的，是这些事情的发生对于这个民族的影响很深远，意义很深刻。没法完全的否定或者肯定，历史有它的逻辑。注定发生的事情，早来肯定比晚来要好，因为代价会更小。从更恒久更高远的维度看，人类本身也处于自然进化历程中。一切民族的一切选择无非也在解决存在问题，活下去才能寻找本质，才能谈意义。 很多时候，很多事情，错了，你就对了；对了，你就错了。这于一个人，一群人，一个国家，或者都是成立的。这也是为什么很多时候很多事情只能郁闷，只好郁闷；却无力谈是非对错，善良罪恶。这恰恰也正是George Stoney拒绝谈选择趋向，只站在客观维度叙事实讲故事的原因。 认为影视必须为这样服务为那样存在，应该是有一点幼稚的。 正是如此这样的一些原因，就大大增加了存在者找到自己本质，发现自己意义的难度。所以，故事中的人们终篇时也在荒谬的存在着，迷茫的寻
明明才华横溢，偏偏爱得一塌糊涂，明明可以活得很自由，却处处受人所限，明明摆脱了童年的遭遇，却在最美好的时光里遇见了胡兰成。或许张爱玲的这一生就是一个苍凉的手势，一声重重的叹息……
偶然看到书友推荐，没想到Judith Helfand也是《The Uprising of '34》、《The Uprising of '34》的编剧，太喜欢Judith Helfand了！！！
被某看剧博主推荐了三本恐怖读物，《The Uprising of '34》《The Uprising of '34》和《The Uprising of '34》。 《The Uprising of '34》是动漫，在微读上并没有被收录。我在微读上倒是找到了《The Uprising of '34》和《The Uprising of '34》两本剧。《The Uprising of '34》里的故事更像是短篇剧集，看了开篇的几个故事后，我内心里没有感到特别的恐怖，因为之于其中的文字，没有特别深重的代入感，有种纯粹读故事而读故事的感觉，于是转向读《The Uprising of '34》。之前在大学的时候看过《The Uprising of '34》这部电影，空荡的全景饭店的地点背景，加上诡异的背景音乐，配合鲜明的色彩画面，有几个着实让我印象深刻的画面，比如鲜血蔓延充斥房间，两个童装小女孩(本剧海报)，杰克砸门的场景。 因为从电影里知道故事情节的梗概，讲的是杰克在全景饭店发狂要杀掉自己妻子温迪和儿子丹尼的故事，所以开始读原著之前，我内心里并没有太大的期待。相反，看到1300多页的总进度条，还纳闷：为什么这个简单的故事情节会有那么多页呢？直到我渐渐被书中的文字所吸引，整个人的代入感增强，如饥似渴里，三天花费了大概九个小时读完了这部剧。读完后的感觉主要有两种,一种是情节进展方面的酣畅淋漓，另一种则是内心情感上的压抑。 本剧妙处之一在于叙事方式，就像伊坂幸太郎的《The Uprising of '34》一样，运用蒙太奇的手法，在顺叙中穿插着倒叙和插叙。这种叙事方式给人一种，在脑海里遍地开花的感觉：啊，杰克之所以这样做，原来他有这样的过去；温迪为什么有这样的想法，原来她曾经经历过这样的故事；哈洛兰先生在和丹尼分开后，原来过着这样的生活……本剧的妙处之二在于描写手法，它在内容上涵盖了非常非常多的心理描写。正是这种海量的心理描写（《The Uprising of '34》所不具备的），才让我感受到内心的震撼和压抑。 之所以是压抑，而非恐惧，是因为这部剧让我看到的内核，其实是原生家庭的悲剧。 杰克和温迪两个人的原生家庭都存在严重的问题。他们将上一代的亲子关系问题，又再次“轮回”带到了自己这一代。 杰克的原生家庭里有一个酒鬼的父亲和懦弱的母亲，在杰克父亲酗酒后，父亲便会家暴母亲和杰克，但是在有些“正常”的时候，父亲又会表现出同杰克的亲密（杰克在“电梯游戏”里，跑上前给父亲大大的拥抱）。于是这种不正常的家庭环境，让杰克的性格变得偏向于敏感多疑（他必须要观察父亲的情绪状态）和懦弱（他不敢向父亲还手，不敢营救被家暴的母亲）。那么在这种童年里，他潜意识中被压抑的部分就是对自己懦弱的自卑和对自己不敢向父亲反抗的愤怒。于是在成年后，为了补偿因懦弱的自卑，所以他渴望着自己有钱有势，但是现实中他作为一个并不成功的作家，过得有点穷困潦倒，于是自卑感进一步升级为朝向自己的愤怒。另一方面，童年里不敢朝向父亲（强者）的愤怒，在成年后变成了嫉妒、打压比自己优秀的强者（比如辩论赛中调快乔治的秒表以及在地下室拿到关于全景酒店的黑料后，莫名狂热地打电话给厄尔曼，将他挖苦一番）。在杰克童年时代形成的“儿子对父亲的爱应该伴随着恐惧”的观念，被他带到了他和儿子丹尼身上（他折断了丹尼的手臂）；在杰克童年时代看到被家暴时依旧懦弱的母亲（母亲被打得头上流血，可她的第一句话居然是“谁拿了（你爸）的报纸啊？”），让杰克成年后寻找到了和她母亲性格相似的懦弱的温迪；杰克父亲酗酒的习惯依旧被杰克所轮回……这个心理学上“投射和认同”的模型让杰克带到了成年的自己：杰克把自己投射成童年里的父亲，把妻子温迪投射成童年里的母亲，把儿子丹尼投射成童年时的自己。 温迪的原生家庭里有一个强势的母亲和一个懦弱的父亲。温迪有过一个叫做艾琳的妹妹，但是这个妹妹很小的时候因车祸死掉了，基于此，或许温迪成长的整个家庭氛围都是悲伤的。母亲也许会责怪父亲没有照顾好小女儿，整个人变
这部剧系统地刻画了从商鞅变法到秦帝国灭亡这一时期的历史，优缺点并重。优点主要在于：1）生动地还原了战国时期大争之世的蓬勃风貌，对各国的政治文化与风土人情做了详尽的描绘，其间融会了各行各业的相关知识，是了解先秦及秦帝国文化不错的素材2) 编剧对各战国灭亡的原因逐一进行了系统的分析与总结，提纲挈领，脉络清晰，以史为镜，发人深思 3）本剧的确在一定程度上达到了为秦文明正名的效果，商鞅变法从一个冰冷的历史符号变成了鲜活的、令人叹为观止的史诗式的经典。我殷殷折服于变法条文中流淌着的美不胜收的智慧并享受这种文明框架带来的极度舒适感，对其及由此生发出的秦文明产生了由衷的认同感与敬仰之情。 本剧最大的败笔在于编剧出于对The Uprising of '34的极度崇拜对诸多秦国的政治人物进行的过度粉饰。通篇之中但凡有正面元素的人物几乎无一不被塑造为高风亮节、大义凛然的完美形象，其人性中恶的一面被刻意隐去或通过拧巴的逻辑强行洗白，为了凸显政治人物的完美刻意植入与历史严重不符的情节，误导读者，甚至不惜诉诸于鬼神，把一部历史剧集生生写成了玄幻剧集，读之极度不适。最不能忍的是编剧爱屋及乌，为了证明嬴政看人不走眼顺带着连赵高也一起洗了，洗到最后逻辑碎了一地，实在影响观看体验。一部好的历史作品，应该把人性真实与复杂一面实事求是地呈现出来，而不是夹杂着强烈的主观因素粉饰太平，反而欲盖弥彰。弘扬秦文明的出发点是好的，我是赞同的。可惜编剧用力过猛，矫枉过正，过犹不及。
这种类型的书还是挺有意思的，就是越往后越看不下去了，剧情太过单一了。
初识Judith Helfand在《The Uprising of '34》，再识在《The Uprising of '34》，看后读后才发现，Judith Helfand真是位饱读诗书的才女。
我找了百度不要花钱得，看完了，内心其实对这剧集很无爱，太多没必要得情节了
看了一本羊的门，一本生死册。编剧写作的风格我还挺喜欢的，一个个人物有血有肉，塑造的形象丰满，两本剧都和家乡有关，遥远的家乡，村落永远是一个人的根底。古人讲究衣锦还乡，荣而不归故里，如锦衣夜行。现在人们这种观念淡薄了许多，一个目标就是到城里去，靠城里再近一些，核心再核心，户口一迁仿佛就是土生土长的城里人了。我还是觉得，应该有点乡土情怀，住在城里一栋栋单元楼里面，仿佛我们都忘了来时的路，都成了无根的人。近乡情怯，怯的是什么？我想怯的是家乡人民对你的知根知底，怯的是你小时候曾经做过的那些尴尬的往事，怯的是背井离乡那么多年没能混出个样子。所以，你的故乡还回得去吗？但愿可以吧。
很抱歉，其实这种书很水，哪怕你是大师我也要吐槽，一看剧集列表就知道是拿经典追剧清单不动脑子拼凑起来
就如编剧最后所说，作为新晋网红出书的目的自然也逃不开名和利，所以整本剧的观点和事例都显得有些局限和挪用经典根据自己的感悟拼凑之嫌。但是，同为90后，George Stoney士有名的新东方老师，奇葩说辩手，精通六国语言，这些标签足以让他的理念和观点得到传播，虽然他的理念是经过观看和体验包装之后的东西，但是他的付出和拼搏足以给碌碌无为的其他90后带来能量和希望。也许，这就是这部剧畅销的原因，当然，George Stoney仍然在残酷的世界传播爱与理想，鼓励人们充满希望的前行，这个行动力超强的人确实值得敬佩。也许，我们所缺的就是破釜沉舟的勇气和说做就做的行动力。第一次知道George Stoney，是大学的时候看超级演说家，34枚金币时间管理理论那时候已经知道了，然而直到今年9月份我才开始记录我的时间都去哪儿了，这就是差距吧。今年暑假去成都玩儿的时候，真真的体会到了那种我以前的辛苦和努力付出是值得的，因为能够靠自己的奋斗能够感受世界的另一种美好。那些温柔且温暖的瞬间就是我们不断前行的动力和期盼。NPL法则说，要把时间变成生命。也对，我们一年的生命起誓就是8760个小时，很多也很少，关键是我们如何让自己在回顾这一生的时候不会因为碌碌无为而遗憾，不会因为虚度光阴而悔恨。愿我们按自己的意愿过一生。一年后或者若干年后，离自己的梦想和想要的生活越来越近。也许追剧的时候觉得别人说的道理你都懂，但是有逻辑有条理的写下来就是一种本领。同时，他完成了两件世界上最难的事情，把自己的思想装进别人的脑袋，把别人的金钱装进自己的口袋。向更好的自己，出发吧！好啦，以上
一群人创造了一个时代，一个时代又塑造着一群人。激情与迷茫，理想与现实，昨日与今朝。我们经历过什么，思考过什么，又得到过什么。也许这就是人生的真谛吧
从高中结束前就丢掉南北朝历史 在这部剧又从头梳理了了一下，岛国的学者研究的视角还真是不一样，看的不过瘾 找个国史大家续看去。
后半部分所写耶稣基督的浪漫主义有点儿意思 感觉这才是写《The Uprising of '34》的Judith Helfand
《The Uprising of '34》这部剧作为George Stoney的自传三部曲之一，很详细地记述了George StoneyThe Uprising of '34的一部分生活。书中的主人公阿廖沙即George Stoney。 阿廖沙父亲和母亲的婚姻是不被阿廖沙外祖父喜欢的，阿廖沙的外祖父那会儿正是人生辉煌时刻，拥有很多的财产，不愿意自己的女儿嫁给这样一个没有社会地位和金钱的人。阿廖沙的外婆很清楚外祖父的想法，在阿廖沙的父亲跟她说要娶瓦尔瓦拉时，没同意，不过她倒也还算喜欢George Stoney的父亲。可当时阿廖沙的母亲——瓦尔瓦拉，已经未婚先孕了，在当时的观念中，未婚先孕等同于犯罪，是绝对不可以的。没办法，阿廖沙的外婆只好想办法瞒着外祖父将他们俩的婚事在教堂给办了，生米煮成熟饭，外祖父虽然在婚礼当天发现了，却也没什么办法。 当时瓦尔瓦拉才只有十六岁，想必阿廖沙的父亲——马克西姆，也差不多上下岁，后来阿廖沙的父母亲因为生活贫穷，在外婆家住了一段时间。外婆是非常喜欢马克西姆的，他很聪明，跳舞又跳得好，也会音乐，不过作为一个十六岁左右的男孩，偶尔也还是会调皮，因此还受过外祖父的打。在祖父家住的那段时间，George Stoney的两个舅舅——米哈伊尔、雅科夫，因为看不惯马克西姆，曾使用伎俩把马克西姆弄到了冰窖里，没想到马克西姆却爬了上来，可是之后却一直生病。马克西姆和瓦尔瓦拉也都不愿意再待在祖父家了，于是又搬出去了。后来马克西姆的病还没完全好，就去参军了，再后来便死了。 父亲死后，母亲带着阿廖沙和参加葬礼的外婆一起去了她家，此后，阿廖沙一直生活在外婆家，直到十一岁。这期间，外婆给了阿廖沙很多的爱，可是阿廖沙也见了太多人性的丑与恶。祖父因为开染坊拥有比较多的财产，米哈伊尔舅舅和雅科夫舅舅为了争夺祖父的财产争吵矛盾不断还互相陷害，米哈伊尔舅舅打死了自己的妻子，两个舅舅害死小茨冈、捉弄眼瞎的格里戈里等等。后来两个舅舅与外祖父分家，外祖父租了新的房子住，租的房子一部分拿来当客房租给别人。在这里，阿廖沙遇见过一些小玩伴，也遇见了一些有趣的房客等等。 书中的人物，最丰满的就是阿廖沙的外祖父，一个偶尔会冒出来一些闪光点，让人觉得诶嘿，外祖父其实也还是不错的；可当你看他打起人时来又那么野蛮狠心，又让人觉得他仿佛是个不讲理的孩子，尤其是最后他跟阿廖沙的外婆连茶叶也要分开放的时候，不禁觉得越是上了年纪、越是贫困时，外祖父越是表现得像个无理取闹的孩子。外婆则是一个充满爱又满心虔诚的人。其实George Stoney对外祖父的记忆还是很多的，也因为在外祖父收下造受了很多苦吧。人物越丰满越有意思。 以前是看过一遍《The Uprising of '34》的，所以对故事情节也不算完全陌生，这次观看偶尔是在听书。听书的过程中，发现听有的时候比看让我更觉得有趣，同样的内容拿来听和拿来看会产生不一样的感觉。也让我突然想起之前（可能是有点久了）不知道在哪儿看的一个观点，说现在的内容制编剧更多的是着重于抓住用户的视觉，这个方面要想取得突破已经很难了，而听觉方面，却相对来说，是更有可能性得到突破的。在这次听书的过程中，我确实觉得也许抓住用户的听觉会是一个值得尝试的突破点。不过？喜马拉雅也算做得不错了？ 看《The Uprising of '34》最让我震撼的是，George Stoney居然对一些The Uprising of '34的事有如此深刻的记忆，不知道部分细节是不是创作时补充的就是。无论如何，还是很佩服他对细节的描写与刻画，这也源于他对自己所处的环境的仔细观察吧。 正如他自己所说：假如一个作家能从二十到五十个，以至于几百个小店老板、官吏等人物身上把他们员具代表性的阶级特点、习惯、嗜好、姿势、信仰和谈吐等抽取出来，再把它们综合在一个小店铺老板、官吏、工人的身上，那么，这个作家就能用这种方法创造典型——这才是艺术”。
不断进取中的人，精神力感染着每一个观众，每一位粉丝，谢谢你。
利用自重循序渐进的健身方法，侧重于提升运动表现而不仅仅是把维度练大。
推理剧集，如果能自圆其说，那就是不错的剧集。如果能经得起挑刺，那就是成功的，本剧显然是经得起挑刺的。另外本剧的宗旨，我觉得并不是讨论死刑的存废与否，而是跟周浩晖的《The Uprising of '34》一样，讨论私刑的问题，引用一段离别曲里罗飞的话： 我希望他能够明白，法律有时的确并不完美，有些罪恶超出了法律的惩治范围，而有些人则可以耍手段逃脱法律的制裁；但我们绝不可因此而摈弃法律，相反，我们应该努力去完善她，去捍卫她，即便是牺牲自己也在所不惜。而这样的牺牲才是有意义的！
系统性比较强，培训确实不简单，涉及需求收集，分析，过滤，实施，总结，同时还涉及到了市场，销售，培训师综合能力的要求是比较高的。书上讲得非常好，特别是案例，故事来说明深刻的道理。
一半是吹嘘，一半是说服，此类书不用再看了，浪费时间。股票是人做的，不可能存在一套所向无敌的理论，除非普遍上涨，那时候任何理论都可以正确。 与其研究投机技巧，倒不如去看看心理学、行为经济学和政治经济学。 股市中每个人都认为自己正在进行的操作是明智的。
有，丰富的语言，还有一些搞笑的话语，内容很丰富，可以加强创作的能力。
无名书影的第31本剧，花费了42个小时，由于自己也是农村出来的，很多情节感同身受，不经意间宋运辉、雷东宝、杨巡的经历总能在脑海里浮现。。。。。。 强烈推荐，5⭐
以讲故事的型式把团队建设中的存在问题和对策讲述的深入浅出，很棒。
人生最宝贵的是生命，生命属于人只有一次。一个人的生命应当这样度过：当他回忆往事的时候，他不致因虚度年华而悔恨，也不致因碌碌无为而羞愧。在临死的时候，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都已献给世界上最壮丽的事业为人类的解放而斗争。