用户评论
人的一生，能为自己所热爱的事情奉献，是一件很美妙的事情，可惜大部分人，并没有内心真正热爱的事物，更谈不上为之疯狂。 丁仪，一个在三体中出现的人物，天才般的存在，是会有点恃才而骄吧。 林云，陈博士初次相遇的场景十分美好，要强的人肯定也是一个慕强，一开始觉得她对于武器太过于偏执， “我们终其一生都在治愈童年”，得知她童年与后来的经历，只是一个小孩子”想要保护自己所爱的人，所以一定要制造出先进的武器先去消灭敌人”这种心态。最后化为量子态，终于也可以找回内心的平静了。 张彬，以为是又是一位混职称的教师，谁能想到背后也是在近乎疯狂后的失落，所做的努力，一遍一遍，却再也没有见到痴迷的那个东西。最后利用球状闪电火花这一点还挺感人的。 其实当陈博士再次回到家后，家中的一些细节，让我怀疑他父母一直都没有远去，被量子态的人以概率云的可能性出现，回家的旅途一定十分遥远。 老人与小孩作为一个弱观察者，能使量子态缓慢坍塌，因为能看到一些所谓难以看到的东西。鬼魂其实是量子态，这样一样，其实就没有那么害怕了。 其实不算是三体前传，是商家的营销而已，但是在观看的时候能找到一些与三体的联系，也能更加理解三体里面的一些细节。
一个起来反抗他卑贱命运的农民，一个红色的勇敢的充满野心，热情的斗士最终也未能冲破黑暗的枷锁……
从小看朝鲜战争，抗美援朝是中国人扬眉吐气，一扫多少年受人欺辱的窝囊气。打败美国佬，成为世界强国。长大以后看了很多书，觉得这是一场惨胜，我们牺牲了太多优秀儿女。看了美国人这部剧，了解美国人怎么看这场战争，还是很有意思的。
结局相当意外，但我确实猜到了幕后主使“摄政王”是谁。虽然我在看的时候没想通他为什么这么做，但第六感就是他。
![李娜²⁰²⁰[太阳]](/avatar/68747470733A2F2F77782E716C6F676F2E636E2F6D6D686561642F5133617548677A777A4D346A5153754F6C474F7267365A57717637474D74784E39545656637A48725A6A36516F594D70675A50446961512F30)
看的第一本佛文化方面的书，印象最深的是佛文化中的部分与现代心理学不谋而合的地方:要时常关照自己的内心。一是无常是人生常态，我们要拥抱这种无常；二是放下心中执念，负面情绪并不解决问题；三是常怀感恩之心，善待自己善待他人。
想当难啃，啃之前可以先看别人的剧评，有点心理准备，知道每一章要说什么，要不然就是在读学术期刊的感觉，虽然编剧已经尽力的站在学术端向我们科普了。
16年到17年追着看过的一本剧，那时候下午六七点更新，每天都有期待的感觉还是挺好的。
中国的知识分子把太多的心思放在了较真和分对错上，却忽略了做事的前提是要先具备一个能做好事情的环境和氛围。要做事，先做人。如何做人、如何慎独、克己修身，这部剧给出了一个参考。
读完这部剧好像更多的了解了自己，尤其是看剧时代-追求优越感。一切为了成绩而努力，用成绩这个唯一的标准去衡量自己。对其他事情表现成没有兴趣，实际也是一种自卑的表现。这些都是看剧时候的我。其实如果以前就了解到这些，利用自己的好成绩带来的自信去有勇气探索其他领域带来的成就感和快乐，该多好。所以不管是家长还是老师，都应该读读这部剧，为了让你的孩子们走的更好更远。当然作为个体，我们每个人也应该读读这部剧找到自己。
相对论很牛，能用这种有趣的方式呈现晦涩难懂的相对论，也很牛。
说文不能文，论武不能武的这么一个人，从身份的角度来看，既非当官的，也不是一般的平民百姓，然而，上起“国府”总统，下至绿林强盗，他都广有联系，深有交情。在那样一个乱世，凭着他织造的那张关系网，杜月笙成为了势倾一时的超能量级人物。旧时上海滩一句流传很广的话，活脱脱地描绘出了他的超能：“杜先生闲话一句。”意思是说，无论什么事，只要杜月笙答应，总能办到。写书人用白话文讲述了一代枭雄的传奇人生，语言通俗、诙谐，也能让看剧人更好地了解历史，至于他生卒日期撞上的那个日子不过是人们的一个谈资吧。
不好评价此剧。编剧介绍，他以关心现代中国问题为中心，以世界、历史两个维度，考察中国，看似结构不错，但就本剧而言，历史分析、经济解释都不“硬”，所以感觉本剧有点“飘”，不踏实，更像是“指桑骂槐”的作品。如果编剧觉得“记者”做不下去，转行做“学者”，我建议“回回炉”、“充充电”、“补补课”，严肃的作品最好不要“敷衍了事”。
一个信奉一切皆有定规的城区，西克尔高地，连对本地房屋的建筑风格的油漆颜色都有统一要求的城区，也信奉一切事物和人都可被规划的城区里长大的理查德森太太，居然可以说出，“这里的价值观是相信周到的规划，人人平等且多样，真正意义上的平等。”果然，谎话说一百遍连说的人都信以为真了。 于是理查德森太太才敢以为老朋友讨回公道之名，行探究别人身份来历之实，完美印证了一个道理，骂别人的人通常是因为从对方身上看到自己也有的却不想承认的同样的问题。 比如理太最恨米娅的一点，插手别人家的闲事，却同样去插手米娅的家事，却是将自己冠以正义之名。真相却是，“既然大家都无法率性而为，米娅又怎么能够例外？！” 总有那么一种鸟人，被规训成听话的成品罐头，表现得安之如饴，但如果真的安然享受被规训被规划是正确的，又何必急着将其他所有人拖入乖乖听话被规训的行列里？说白了无非就是，没有反叛的底气才要拖着其他人共沉沦，说人话就是，要死大家一起死。 我讨厌她，毫不打算掩饰。 回到米娅的故事，如何成为今天的米娅·沃伦，除了天性决定了成长方向之外，还得得益于，那对只想看到一个按照他们想法培育长大的女儿，并不惜以不打算为她交学费相要胁，也希望她能按照他们的要求上他们想让她上的大学和他们想让她学的专业。 苦难总会让人成长，虽然我们并不需要感谢苦难让我们成长，但不浪费遭受苦难的那些难熬岁月，最好的方法就是，从中吸取有用的经验教训，并使其成为将你与没有遭受苦难的其他人区别开来的最佳奖赏印章。 比如米娅比同龄人更会，如何预估别人的需要，更会察言观色，也更会如何轻松使用任何工具，更会如何善用自己的所学为自己所用。 So,相比起浪费时间抱怨苦难，不如抓紧时间总结有用经验，只要你愿意，何时开始都不太晚。 对了，关于此前理查德森太太的表面教养的虚伪和做作的讨论，论何为真正有教养的善意是，如何使接收好意一方不会被伤害到脆弱的自尊心。 比如米娅的房东太太，虽然从未对她笑过，但每次回家以后，经常会在烤箱里发现一盘食物，纸条上写的却是：剩菜，不想浪费。 不是因为你自觉高贵的施予就有因为嘲笑别人自尊心的特权的，也不是所有的好意施予都需要被对方接受的，不以对方需要为出发点去考量的好意通常会给对方带来压力，望周知。
速读。晏洋天写来也是急就章，35天就写完了，晏洋天的语言啊，写起来就是很快的那种。一个蒜薹事件，一个剧集，结。
喜欢这部剧，不仅仅是喜欢它里面的故事情节多么精彩，更是喜欢它里面对那些所见的奇雄俊美的风景，建筑等的描述，观看着那优美的文字，仿佛是一幅幅画卷展示在眼前，如果你也想看看她的美，不妨静下心，来慢慢的品味吧
最后杨绛先生写的注释虽然小学就看过，再看一遍还是觉得康保民这人太有意思了（小学也这么认为的）
不知道自己是否能坚持 但是这部剧改变了几周几个月的作息 我决定大胆一试 ，一点点的改变可能会成为习惯 习惯有决定性格～加油！
一本充满正能量的书，每一个职场的人不论男女其实都是不易的，每一个人都不会甘心落后。但能坚持上进又有几人？持之以恒坚持不懈最难
一个有思想的女人才是一个力量无边的人，那些曾经看过的书，走过的路，爱过的人都会成为身体和思想的一部分；经得起考验的并不是美丽的容颜，而是历经世间后，依旧存在的气质和高雅。 书中记录的20位民国女神，如林徽因冷静理智，张幼仪的强势，张爱玲的敢爱敢恨，吕碧城的自强而独立，杨绛淡定而优雅……
快速翻阅了一下，可以作为一本工具书，在实施过程中遇到的一些困难可以从中找到一些方法。
将理财方面的专业术语解释的通俗易懂，配合动漫生动有趣，对理财小白有一定程度的帮助，想初步了解理财知识的朋友值得一看
李艾的自立自强，是每个女人应该学习的。现在很多女人把自己的未来寄托在男人身上，失去了自我。特别是一些高学历的女性朋友也是如此。看看李艾，学学李艾吧！
这本《小偷儿》如书名所言，一直从古希腊的米利都学派写到如今在西方影响巨大的哈贝马斯。作为挪威高校哲学史课程的主要教材，这部剧通俗易懂，言简意赅，对初次接触西方哲学的读者来说是比较友好的。 但是对比于梯利的《小偷儿》，专业性差了不少。尤其是近代以后的一些哲学家比如胡塞尔、海德格尔、维特根斯坦的篇幅只能说交代的差强人意。而在上个世纪在西方拥有很大影响的奎因、列维—施特劳斯等人几乎没有涉及。再比如被称为“当代黑格尔”的哈贝马斯，有人说他和黑格尔的区别在于：黑格尔从肯定中看到否定，而哈贝马斯从否定中看到肯定。所以不谈及他对霍克海默和阿多诺的批判，就很难理解他的整个思想体系。 许多人认为西方哲学隐涩难懂，我认为这是一种误解。在解释这个问题之前，我想先谈谈对哲学的理解。 我们常把哲学理解为“智慧之学”，我认为是完全错误的。哲学的原意是“爱智慧”。重点在“爱”而不在“智慧”。大哲学家苏格拉底说：我唯一知道的就是自己的无知。苏格拉底被称为哲学家不是因为他的智慧，而是在于他对智慧的追求。 所以，对于哲学家们的观点，正确与否其实并不重要。最重要的是我们去理解他们的问题，理解他们思考和得出结论的过程，并在自己的人生中去寻找这些答案。 对于一个对西方文化接触较少的人来说，要深刻理解西方哲学的内涵，我认为必须做好三项专业性的准备工作： 1、精确理解主要哲学词汇的涵义。 许多外文翻译为中文之后，其实并不准确。在日常生活中影响不大，但在专业性领域中就会产生偏差。此外，字母文字在不同的时期，所代表的意义并不一致。比如亚里士多德和柏拉图所说的“理念”是有差别的，再比如西方哲学里的常说的“存在”不是我们生活中所说的“存在”。维特根斯坦后来认为许多哲学问题都是伪问题，原因就是受到了语言的误导。分析哲学，结构主义都可以说是基于此而诞生的。我们当然不需要像专业学者那样对语言研究的那么透彻，但是如果不理解西方哲学里“始基”、“存在”、“先验”、“范畴”的深刻涵义，是无法理解西方哲学的。就如同不理解“自物体”，怎么可能理解康德呢？ 2、提前了解西方哲学的大致脉络： 比如，前希腊三杰时代哲学主要讨论的是始基（本源），存在（本体论）与非存在（虚无），运动（变化）。到了亚里士多德那里又增加了宇宙论（认识论）、逻辑学，希腊哲学自此形成了一套成熟的系统。罗马时代主要关注于现世，哲学与神学纠缠不清。此后进入了黑暗的中世纪，直到文艺复兴、宗教改革和启蒙运动。先后出现了英国的经验主义和欧洲大陆的理性主义。康德试图将二者的矛盾调和，但难言成功。随着工业时代的到来和科学的快速发展，此后西方哲学走向混乱，这期间德国思想家引领了欧洲，直到20世纪分析哲学和欧陆哲学的再次对立。这是我所理解的西方哲学大致发展过程，我觉得心中对此没有一个大致的了解，就无法理解西方哲学的发展。 3、提前了解西方哲学的核心问题。 比如“知识的来源问题”，“上帝是否存在及证明”，“感性和理性之间的关系”，“理性和信仰的关系”，“外界是否真实存在，是否可以被认知”等等。尽量带着这些问题去观看西方哲学，而不是在观看时被这些问题搞得一脸茫然。如果仅仅是带着陀思妥耶夫斯基所说的那些“该死的问题”（我们从哪里来？我们是谁？我们往哪里去？）去观看，我觉得还是等于以东方人的思维去理解西方哲学，并不能真正领略西方哲学的风采。 在观看西方哲学时，一定切记思考一点，就是西方哲学中的解释和矛盾。比如毕达哥拉斯为什么认为数学能解释一切？亚里士多德为什么批判柏拉图？知识到底是感官还是经验传达的？贝克莱的唯心主义为什么也被认为是经验主义？思考这些问题，理解别人对这些问
对赌思维其实本质上用概率的思维去看待世界，从而衍生出一些有助于决策的方法，值得买来纸质书再仔细看一遍。
玄真等刚上到峰顶，便听得一声怪啸，其声甚远，却入耳尖锐，玄真悚然一惊。怪啸一声接着一声，有的如空山猿啼，有的如小儿夜哭，有的如狼嗥狮吼，有的如夜鸱厉鸣，诸声杂作，显见来者不是一人，但眺望下去，却又不见影子。
还不错的，对设计方面讲的少，心理原理比较多，尤其适合网页设计者
“我们去别的地方吧” “你想去哪里？” “我知道宇宙的尽头有家很棒的餐厅”