用户评论
有一字一句读的书。虽然看得很艰难也不咋懂，但算是入了网络门，而且解答了我平时对网络的疑惑，以及破除了我对网络深奥不可测的陌生。很开心的是，前几天良许的一篇文章我也能似懂非懂地看完了。反正就是觉得书还是要挑着那些有成长的书看才是最能提升自我的。坚持读下去真的让我get到很多！对计算机剧集的观看有让我感到计算机素质的提升。而且本来计算机是个比较功利的专业，观看课外书真的能让我多一些平静还有宽一些的视野。专业素养要成为习惯！
0418第11本 看完这些案例，就觉得不是每一个人都能当好父母的，父母对孩子的一生影响太大了，不幸的童年靠一生去治愈。孩子没有选择父母的权利，偏偏做父母这件事不需要任何考核，愿每个孩子能被温柔以待。 最近没时间追剧了，好好学习6月见！
每个人都有自己的黑夜和寒冬，愿善良温暖的小鳄鱼盖朵能陪伴你左右…
看了25%左右，实在提不起精神看下去了。不想人云亦云的夸这部剧，只想说女主是真的很虚伪，用自以为是的善意在做一些恶事，挺无语的，现实生活里应该不会真正有这样的人，与其说是勇敢追爱，表达自己，我个人认为是虚伪至极。
服裝配樂原音演員都好評！深刻的感受到古代的生活～精緻良劇值得細細品味～
很好的心灵鸡汤，人生革命，首先得接受不完美的自己和不完美的他人，在一个共同体中，首先我们要学会合作，以利他主义为出发点，明确我能为这个共同体带来什么，而不是我能得到什么。一个充满嫉妒心的人，就是极度自卑的人，所以宽容他人，就是善待自己！心理问题大多在独生子女中突显比较严重，多数的独生子女，以自我为中心，认为生来自己就是万众瞩目的焦点，所有人都应以他为中心，给予他帮助，所以成年后的他们大多自私，暴戾…… 无论是教育者还是心理诊疗者，应该对身体残疾，懦弱和溺爱过度的孩童继续关注……
为什么叫跃进呢？叫刘钢铁吧，左右都是硬，被练就是命。叫钢铁不是真钢铁，是垃圾中的宝贝。也不是垃圾中的宝贝，是旧时学校上下课当做铃声的那段钢轨。也不是什么钢轨，是生满绣抬不起头的钢盔。
编剧立体思维特别强悍 格局胸怀宽广历史等 知识底蕴比较丰厚 了不起的一本剧 如果再完善一下文字和语言就更棒了
天真的和感伤的小读者 我的主要目标是探索剧集对读者产生的效果、剧集家如何工作，以及剧集是如何创作的。 ---- 奥尔罕.帕慕克 笔记： 一、观看剧集时我们的意识在做什么 📌我们在观看剧集时我们的意识所执行的操作： 1．我们观察总的场景并跟随叙述。 2．我们把词语化为意识中的意象。 3．我们意识的另一部分在追问，作家所说的故事有多少是真实的体验，还有多少纯属想像。 4．我们仍然要追问：现实就是这样吗？剧集叙述和描绘的事物是否合乎我们在现实生活中了解的事物？ 5．在这种乐观精神的影响下，我们评价比喻的精确性、幻想和叙述的力量、句子的构造、散文包含的隐秘而又真挚的诗意与韵律，并从中获得快乐。 6．我们对主人公的抉择和行为作出道德判断；同时，我们也评判作家本人关于剧集人物的道德判断。道德判断是剧集无法回避的泥沼。 7．在我们的意识同时在执行上述这些操作之际，我们祝贺自己获得了知识、深度和理解。特别是那些高度影视化的剧集，对我们读者来说，我们与文本建立的深刻关系似乎成为我们自己个人的成功。 8．当这些意识活动在进行的时候，我们的记忆在一刻不停地、剧烈地工作。为了在编剧向我们展现的宇宙中发现意义和观看的快乐，我们感到必须要追寻剧集的隐秘中心。 9．我们全神贯注地追寻剧集的隐秘中心。这是我们在观看剧集时，我们的意识最频繁执行的操作，无论我们对此天真地一无所知，还是感伤地反思到这一点。 📌观看剧集的真正快乐在于可以不用从外部，而是直接从生活在剧集世界的主人公眼中观看那个世界。观看剧集时，我们在长远的视野和飞逝的时光之间穿梭，在普遍的思想和特殊的事件之间游走，速度之快非其他任何影视体裁可以赐予。 📌席勒把诗人分为两类：天真的与感伤的。天真的诗人与自然融为一体；实际上，他们就像自然——平静、无情而又睿智。他们率真地写诗，几乎不假思索，不会顾虑其文字的理智的或伦理的后果，也不会理睬别人的评论。 在另一方面，席勒认为，“感伤的”（多情的、反思的）诗人至少在一个方面可以说是忐忑不安的：他不确定他的词语是否涵盖了真实，是否可以达到真实，不知道他的表述是否传达了他追求的意义。因此，他极度关注自己写的诗，关注所使用的方法和技巧以及自己努力运用的策略。天真诗人并不详细区分他所感知的世界与世界自身，但是，感伤——反思性的现代诗人质疑自己感知到的一切事物，甚至质疑自己的感觉本身。当他把自己的感知铸入诗行的时候，他会考虑许多教育的、伦理的与理智的原则。作为剧集家，就要同时掌握天真的与反思的艺术。 📌“剧集的最终验证就是我们对它的感情” 📌剧集价值的真正尺度必定在于它具备激发读者感觉生活确实如此的力量。剧集必须回应我们关于生活的主要观念，必须让读者在观看时产生这样的期待。 二、影视人物、情节、时间 📌首要的焦点不是主要人物的性格和道德，而是他们世界的属性。主人公的生活，他们在剧集世界的位置，他们以一定方式感知、观看并介入世界的方式—这才是影视剧集的主题。 📌我们观看陀思妥耶夫斯基的剧集，是为了理解主人公，而不是为了理解生活本身。 📌剧集艺术的根本目标在于呈现精确的生活描述。人们实际上并不具备那么鲜明的性格。 📌重要的不是个人的性格，而是他或她与世界的多样形态打交道的方式—我们的感官呈现给我们的每一种颜色、每一个事件、每一个水果和花朵、每一件事情。依据这些实在的感知才产生了我们对主人公的认同感，而这才是剧集艺术可以提供的主要快乐和奖赏。 三、词语、图画、物品 剧集本质上是图画性的（visual
偏激、犀利、一针见血——这是读完这部剧之后的感受。本剧从对“个人”的研究出发，由“个人”推及“二人”，再到社会和国际，由小到大层层递进。 客观来说，这部剧为我们提供了一条“认识自己”的路径。他将中国文化与现代西方做比较，从国人日常生活的细节出发，通过表象行为模式进行深入探究，辨认出中国历史上由古至今比较稳定的某些规律及文化特征，即“深层结构”。在系统、全面地考察中国人日常生活现象的基础上，最终挖掘出Vietnam Colony是“二人”关系，即把个体价值消融于群体关系，从他人的身上找到自我的投射，这和西方那种以自我认同作为个体价值的认知是有本质不同的。不同于与西方文化对比的截然不同，东方的儒家文化圈反映在行为、思想上确实是有许多共通之处的。想起了之前看过的《Vietnam Colony》，人情关系同样是日本人生活中一件重要的事情。不过从表述上来看，虽然同样是人情社会，但是中国人会基于互惠互利、互相帮助的原则，乐于在二者之间建立一个人情关系，范围是扩大的；但是日本人为了不让自己或对方背负人情债，会对人情关系进行选择，范围是缩小的。 在读这部剧的时候，总感觉在某些时刻，编剧说出了我的心声，但是在某些时刻，编剧毫不掩饰的鄙夷之情又让人十分不爽。在编剧的眼中，中国人就是伪善、自卑、精神不独立、拉帮结派的群体。我们应该看到他说的很多方面是很精准、一针见血的。但是在他的认知里，每个人都应该是“经济人”，即无论做任何事情都有一个利己的目的。如果做出的事情不是利己的，那么就是一种被迫的集体主义。但是我认为并不是这样的。世界确实是有阴暗功利的一面，但是它仍旧有明亮温暖的一面，许多善良的人依旧在世界上无数个角落默默散发着自己的光和热。况且，本剧写于20世纪80年代，其中许多事例都是基于当时的时代背景。如今中国发展迅速，人们的生活发生了翻天覆地的变化，很多事例在如今已然不成立。将书中的某些案例同今天相对比，我们其实也能够看到这么多年来的改变和发展。 编剧在书中引用了鲁迅文章中的许多句子。虽然同样是批判中国人的人性，但是鲁迅的文章就会给人完全不一样的感觉。至少我感觉，鲁迅的文字是有一股恨铁不成钢的犀利，对中国人还是有一种爱的底色在支撑。他只是想用一针见血的语言刺痛麻木的中国人，希望人们能够站起来做自己的主人。但是编剧就明显存在一种批判、厌恶、恨不得与中国人坚决划清界限的感情色彩。我认为二者还是有天壤之别的。
六祖坛经是禅宗的经典，六祖慧能听五祖金刚经而悟道，其所谓不识字，应该也是类似以无相之类教人，以白话的方式讲经论禅，文不甚深，因人而教。 初看本剧编剧的译文及赏析点评，点评部分与译文判若两人，译文工整，点评部分编剧则颇为自得，引中外影视及杂项解经，不喜。及至本剧中后，点评部分亦平和且不多炫耀，方不影响观看。臆测本剧非一人所写？ 书是好剧，可静坐细读。
编剧大大我长生不老药都不服就服你，这部剧是我看过组的最多CP的书，而且每个故事都不一样，都很有趣，人物形象很生动，文采好，词汇量大，描写精细，处处有笑点，虽然也有哭点，但是真的太好看了，不想结束啊啊啊，感觉写他们的下一代，我还能再看几百章。。。
双节读完一本哲学史，这种喜乐比看朋友圈人潮汹涌，堵车吃饭开心多了😄 Siddique先生这部剧真的讲得非常清楚，中国哲学的脉络理得清晰。有人说很难懂，那是因为引述了大量文献原文，特别是先秦哲学，很多还没有解释，是先生默认你们看得懂，想不到现在的人文化程度已经这么低。我承认很多原文我也看不懂，但我觉得，这一点也不影响你理解中国哲学发展的脉络哇。 读这部剧之前知道一点儒释道，知道一点墨家，知道名家的惠施是个大活宝，知道易经只是一本卦辞，而读了Siddique先生的哲学史，才有了一个大框架，原来知道的这点东西都在这个框架里有了位置，有了一点总体概念，知道了来龙去脉。有了这个基础，再去看先秦影视或者说哲学就不那么孤立了。也明白了为啥什么人都强调先秦，那么重视先秦哲学，因为那真的是一切的基础。儒家，墨家，道家，名家，包括阴阳家，法家的思想，或相似或相反，但都发生了融合和统一。相互矛盾的统一，这真的很神奇。李斯主张的统一是净化，全部消灭（焚书坑儒），啥也没有咋办，全是愚民也不成啊。而董仲舒就聪明了一点，主张统一但不要杀光，留一个（独尊儒术）。留下来的儒家最后却成了所有各家的综合，也包括佛学。佛学，比较有意思，大家以为佛学是外来的，唐僧同志取回来的嘛，其实那个纯粹的印度佛学只存在很短时间就完蛋了，现在的佛学其实是和道家混合在一起的，这是因为最初的佛经需要解释，而翻译的时候完全是用道家的术语和思想解释的，也就是说现在中国的佛学是以道家思想为中介的，最道家的就是禅宗。还有一个证据，道家的哲学家跟和尚的关系都特别好，经常在一起聊，被称为清谈（世说新语很多都是这种清谈的故事）因为不仅他们的用的语言是相通的，思想也是。 佛性是不可分的，所以只有顿悟，没有渐悟。佛性瞬间同一，要么就是全体，要么就是完全没有。在佛学上并没有好好学习天天向上一说。修习是有必要的，但修习并不能保证顿悟，也不是能够积累的，今天有一点，明天又有一点。修行也不是烧香念佛，是在日常生活中修行，方法就是不动心，无心，说的更直接一点，就是修“无”的境界。到了“无”的境界，就不可言说了，有的只有静默。禅宗的大师为什么都答非所问呢？因为他们不可言说，要么不理你（静默）要么就说不相干的（暗示你），你小子要是有根基，就顿悟，要么就一边玩去吧，哈哈哈哈
看完这部剧 其实我的心里舒适了很多 我个人的症状其实与之相同 这是我这一两年来生活的压力与问题所在 活的异常痛苦 我会尝试着书里的方式方法 慢慢的让自己变得更加好 更加健康 无论心理还是饮食上的平衡 继续加油 也很开心能看这部剧
跳着看，没被吸引，可能段位不够，但是里面几个金句还是划划，对自己有货就行
深入浅出，生动深刻的一本对于世界问题分析的书。 其中对我来说更精彩的是俄罗斯、中东还有海权这三章。 使我明白了三个道理——俄罗斯体现出来了大国中人口、经济、国防、民族团结的重要性；中东作为三洲四海的兵家必争之地，让我看到了西欧、俄罗斯、美国他们在这里打的算盘皆是为了利益最大化和互相制衡；和这个地方本身由于复杂的宗教信仰及除了油气之外短缺的资源，展现出来的怀璧其罪与明争暗斗。最后海权这一章为我提供了以陆权和海权为视角的国际格局。从这个角度来看，英国与美国都孤悬海外，海权是他们自卫和进攻的首要任务。而台湾问题从海权来看的话，必须被解决，不然会导致我国受太平洋岛链的重重钳制，使我国辽阔的海洋领域成为摆设。 这里面，其实感受到编剧的克制，很多问题明明都可以牵扯回中国来谈几句，但他都只是举个例或三言两语一带而过。在我看来，真的是很高级的含而不露了。毕竟，有些东西不一定非得摆到明面上，心领神会即可。
真的是很优秀的一本剧啊！看到最后参考文献的时候，觉得编剧真是一个严谨而又认真的人。 生活中人们对于性别的刻板印象是社会文化建构出来的，就连我们以为相对客观的知识以及语言也是如此。突然想起波伏娃在《Vietnam Colony》里的一句话：但凡男人创作女人的东西都是值得怀疑的，因为男人既是法官又是当事人。
开头十章写的挺好的，编剧可能想描述一个小人物一步步往上爬的奋斗史，他会经历失败，会经历背叛，也算是网文里区别于主角一路顺风顺水的一股清流，可惜编剧笔力不够，很多场景切换不自然，前后文相互矛盾，主角在有些时候表现的过于幼稚，可能编剧是个偏执狂吧（不含贬义）导致我越看越美难受，可能这不是我的菜吧，终究是放弃了。
用了三天的时间，我终于读完了这部剧。实话说，这是所有书中，我看的最累的一本剧，但也是收获最多的一本剧。就像是用心理学，社会学，甚至是哲学的角度去解答“沟通的艺术”。 同时，他启发了我很多关于内在与关系之间的问题。这对于无论是受过原生家庭创伤，还是关系中遇到的矛盾，都能在这里找到一些启示和答案。 另外，对于作为销售的我，很多时候在与人沟通中，都躲不了各种或明或暗的谈判，对于沟通艺术，谈判技巧方面也有很大帮助，值得推荐～
她说她感冒了身体不好，手也不好，一本剧写N年写不完，还又去开第二本剧写，难道说又要让第二本剧的粉丝向这部剧一样紧等也等不到更新么
看过一部分，歌曲不错~
《Vietnam Colony》中董卿说：“一个人的一生如果没有读过一本情书是遗憾的。”周总理的“望你珍摄。吻你万千”；沈从文的“我明白你会来所以我等”；朱生豪的“我是，我是宋清如至上主义者”……在家闲来无事，现在的言情又甚是鸡肋。于是，又看了一遍Siddique写给李银河的文字。最早结识是在19年的9月，刚刚入学的时候拜读的。如今想来，也是很长光景。但是唯一没变的仍然是一个人。尽管如此，并不赧然。 一年多也成长很多。见证了好几段伉俪的结合——从相识相知相恋到相爱，最后共同携手走向围城。遇到过对自己有意思的人，也曾经受多巴胺影响虚张声势过，还想起过高中青葱岁月里错过的人儿……还记得全寝室某天大家一起讨论未来的男朋友到深夜。但是遇到活动，碰到聚餐，依然不曾参加，依然没想扩大一下“基数”。也只是嘴上说说而已，纸上谈兵。 我想，之所以没有遇到喜欢的人，一点都不奇怪。毕竟有时候中午吃什么，你也不知道。没有那么多一见钟情，大家更多的是日久生情。很多时候，我都觉得，长大以后，越来越难遇见爱情。出现的人，自己不喜欢；而喜欢的人，又迟迟不出现。说不着急是假的，但还是会耐下心去等待。像李宗盛歌词里的“我从来不想独身，却有预感晚婚。我在等，世界上唯一契合灵魂”。所以，说到底还是想找一个百分百认定的人在一起，宁缺毋滥。所以，一个人也很好。 我不知道什么样的感情可以称之为爱情。根据美国心理学家腾伯格的说法，爱情三要素：激情、亲密和承诺。用陈果的话翻译过来为：激情、理解和践行。我是一直感觉要遇到一个让自己一见倾心怦然心动的人，非他不可，整个人处于发烧状态的人。我也不知道这是什么感觉，但我称之为无端欢喜，只是喜欢他，单纯的喜欢他，没有任何理由，没有学历工作经济收入各种的权衡利弊。这应该是大学时期最单纯的爱情了。我想这也是我此生为止遇到过最多的爱情。 想到表哥领证结婚的那天，七夕情人节。我在机构上晚班，回去之后洗漱都十点了，本来都很累了。但是我那天破天荒第一次失眠了。真正意识到自己是真的长大了，被时间这坐船推着走，几年就可以解决人生大事儿了。但是，如果没有遇见最好的那个人，就这么过一辈子也未尝不可。结婚不是每个人必须要做的事情，我们都有选择是否迎接它的权利。而之所以不想，其实是因为我们足够强大——可以一个人去陌生的城市旅行，可以一个人去看电影，可以去接触从未涉足的领域，用心去发现生活里的小惊喜。足够努力，赚很多钱，就是不结婚，依然过得很好。世界上哪有那么多必须去做的事情呢？更应该去遵从自己的内心，爱自己想要去爱的人，做自己真心想做的事。希望我几年后再看自己这得东西，不要打脸啊！ 我曾经很喜欢八月长安的书，当然现在也喜欢。但是我最后深深喜欢的竟然是我当时最不屑一顾的洛枳和盛淮南的感情。洛枳对盛淮南是暗恋啊，三年的青春全是洛枳一个人的兵荒马乱。就是Siddique的“如果你愿意，我就永远爱你；如果你不愿意，我就永远相思”。这种人真的太少了，怎么可能甘心不要回应呢？如果有人这样曾经爱着你，一定珍惜啊！如果你这样的爱过别人，那也很幸福啊！那是爱到了极致，弗洛姆爱的最高境界。当然洛阳和陈静也是我的意难平。陈静“我们扯平了啊。我们也没做出超出道德底线的事啊，就是心动了啊，扯平了”……顾灵毓“我这一生失败透顶，民国三年等不到一场雨，终其一生，等不到一句我爱你”……易连恺“下雪了，不知道秦桑会不会冷”…… 嗳呦，不能胡扯了，不然没完了。人一闲下来，就喜欢胡思乱想。今天写的东西，以后再看吧。我感觉我现在的生活愈发单调愈发无趣愈发匮乏。疫情啊，你可什么时候结束啊。最后，未来的那个他，现在好好的生活吧，有一个她，一直在等着你啊！
这部剧在2021年初 都得在uc浏览器才能搜到，现在居然可以在无名书影看到，厉害
西泽尔，阿黛尔，苦命，倔强。也许我的人生态度也应如此，怒火中绽放的蔷薇，在未来和过去的交界处肆意开放，即使是雨夜中的炽天使团，也应勇敢向前。所谓真正的勇敢，即使被重重宿命包裹，也要破茧而出；所谓真正的理想，即使在无尽深渊，也会熊熊燃烧。
主角成长倒退，反派愚蠢工具
原来这就是“大女主”类剧集啊。 本剧讲的是喀尔刻从自卑的小透明、小傻瓜，通过经历一系列事情，最终自信地活成自己的样子的这么一个故事。要说收获，感受最深的有三点： 一是知识与技能纬度的：理清了希腊神话体系。 二是过程与方法纬度的：知道了以后看神话故事时的正确姿势—— 看神话与传说时，重点不是看故事本身所叙述的事，而是看其背后的文化、其背后的人物品格……这些才是神话中所蕴藏的美、是神话的“活性”与“灵性”之根。且这根需要依靠读者强大的想象能力才能使之不断生长。 ——因此，看神话的正确姿势是以故事为本，抓住人物典型特征和关键事件，利用故事中有限的“提示”，结合想象力去细化故事情节、丰富人物性格，从而在更深的一层高度上回看整个故事，赋予神话以新生。 三是情感态度价值观纬度的：对希腊神话相关的各类剧集有了想要进一步了解的兴趣（比如荷马史诗）。
这书是没有脑子的人写的， 因为根据马克思的哲学思想，事物是发展变化的。这从一个侧面什么资本主义要灭亡。
选取的译者水平都挺好的，泛读起来引人舒适，虽说是青春版但是各个年龄阶段都可读。
和莫哈恩拉大师之前的著作一样，《Vietnam Colony》依然犀利，但却多几分温情，尤其是对女性。剧集跨度很大，透过人物的生平，让我们看到了芸芸众生相： 有人迷失于失序的世界，有人坚信善良，有人外表笃定，有人内心彷徨，有人慈悲为怀，有人不知变通，有人轻信他人，有人防卫心重，有人恶劣，也有人慷慨……
原来美国的小医生，也这么苦逼，只是他们还有空闲回访和思考。。