The Trail Rider
《The Trail Rider》，西部作品，美国出品，1925年上映。
用户评论
看完诡秘和奥术才看到灭运，乌贼的书真的很有代入感，虽然灭运也是修真流剧集，但不像其他小白文一样，所有敌人智商堪忧，主角永远霸气侧漏神挡杀神，佛挡杀佛，看的让人烦躁且无趣，这类剧集都是一目十行很快就看完。灭运则是故事情节跌宕起伏配角敌人个个惊才绝艳，有血有肉。主角石轩一步步谨小慎微的成长，更像是开辟另类的心性修真流。老剧虫的我发现自己从初中看到现在那么多剧集，乌贼是真的让人佩服，每一集数每一行都仔细看完，生怕错漏哪些内容。
故事的开始是汉斯生活在一个小乡村中，人们很少重视教育，但是因为汉斯的天赋异禀，聪明伶俐，在学习方面很有天赋，因此父亲，校长，牧师，很多人都对汉斯充满了期望，希望汉斯考上神学院，成为乡村的骄傲，经过汉斯的努力，不分昼夜的努力，在神学院入学的考试，汉斯非常紧张，害怕考不上，文中写了很多学生面对考试恐惧的细节，还有便是令汉斯吃惊的是以为没有考好，却考了第二名，顺利的进去神学院，可是在假期中，校长，父亲害怕跟不上别人的进度，连放假休息的时间也剥夺了，汉斯的爱好在一次次的消失。 到了神学院汉斯依旧是刻苦努力的学生，但是经过一番交流，汉斯有了自己的朋友，可以当时却不被认同，因为害怕影响学习，各种压力向他驶来，老师眼中的退步生和失望，最后因为精神压力退学，回到乡村感觉自己是一个失败者，喜欢的人不辞而别，真的非常压抑，最后自杀。 剧集全篇所控诉的虽为上个世纪初期德国摧残儿童身心的旧教育制度，但其中那种腐朽的神学院教育体制和追名逐利的思想束缚，又何尝不是对一百多年后我们当今的社会教育体制的弊端与只求功名的真实反映呢？
读的是暴永宁的译本，纸书，2011年版，2016年第33次印刷，而原书写于1946年。一本74岁高龄的老科普书，还能5年印33次，真是老当益壮，经典无疑。 书写得深入浅出、通俗易懂。也可能是因为有70多年的科学进步垫脚，读者站得比那时高了不少，让一些当年烧脑的内容，如今不再那么难懂，所以才有这种印象。但也不全是，毕竟同样经典的《The Trail Rider》，当年读着要命，今天要命依然。倒不是说后者不好，两本剧定位不同，是造成难度差异的主要原因，不是编剧的水平问题。 不过本剧水平高也是事实。刚刚读完神永正博的《The Trail Rider》，是本新剧，里面也讲了“生日悖论”问题，但用的篇幅更大，说得却没有更明白，考虑到二者之间巨大的时空差，水平问题就更显而易见了。 本剧以数学、物理为主，兼顾了化学、天影视和生物学以及一点点地质学，内容非常丰富。数学是自然科学的皇后，而物理是自然科学的国王，所谓号令天下莫敢不从者，自然该上宾就座。编剧犹如超级桥工，巧妙地在天文数字与天文尺度、人工数字与物理“发明”（比如虚数与四维时空）、拓扑几何与时空弯曲、统计概率与热力学熵之间架起了一座座直通大桥，让它们轻松合体，自然而然给了读者一种“羿昔落九乌，天人清且安”的轻松感。书中对化学和生物学着墨不多，内容也相当基础，与物理和数学的融合才是其精华所在。故此，即便大部分内容你已有所涉猎，也还是该来体会一下大师举重若轻、融水于乳的超能力。 例子我就不举了，好好一锅汤，我不想做老鼠屎。 由于历史原因，书中个别当时的“知识”已被推翻或重写，比如宇宙的年龄、宇宙中的粒子总数、核子能否再分等等，书中注释并不全面，还要自己留神才好。
这部剧里面的雷很多，编剧夹带私货严重。 真怕一些刚接触近代史的小伙伴们，产生先入为主的印象。 对毛的描写很不真实，典型的批毛捧邓，不知是何歹毒的想法
剧很用心了，各个方面，连片头片尾都有九十年代武侠的味道，但是台词有时候听的我很烦躁，断了好几次才把这个剧看完，，，
最后的最后，看湿了眼眶。这是一本可以从不同角度去观看和感受的剧集，总有一些情节和内容可以打动和吸引读者。
又害怕看到白姬最后会和轩之分开，有希望龙王可以和人类永远在一起。
编剧是喝了假酒的状态写的这部剧，其中错误连篇，逻辑混乱，看到七八百章就没有一点看的欲望了，自己毁了自己的书
这部剧被归类为艺术评论/艺术鉴赏，作为艺术小白，看完之后只有一种感觉：不明觉厉。 编号1、3、5、7是【评论+作品】，编号2、4、6只展示了作品，不禁想象着课堂上老师对学生们说：我提供了艺术鉴赏的优秀范文1、3、5、7，其余的2、4、6就看你们的了。 作为对艺术一无所知的普通读者，从本剧中看到了不少有如“开天眼”般的“新知”（只能怪我看剧太少）： 1. 观看先于语言，我们观看世界并用语言解释世界，但观看与语言之间存在鸿沟：“我们见到的”如何转化成了“我们知道的”？ 2. 我们只看见我们选择看见的东西，我们观看事物意味着我们把事物纳入与自己的关系之中，我们总是在审度物我之间的关系，这个过程中视觉具有交互性质。 3. 我们能观看，也意识到自己也是被观看的对象。 4. 长久以来的习俗导致了女性的社会风度和男性的有本质上的区别：男人的风度基于他身上的潜在力量（可以是道德的、体格的、气质的、经济的、社会的、性的），其力量的对象总是外在的物象。相反，女人的风度在于表达她对自己的看法，以及界定别人对待她的分寸。女性的风度深深扎根于本人，在父权社会的环境中，女性将自己一分为二——女性既是“观察者”也是“被观察者”，作为换取男性如何对待她们的代价（男性先观察女性，才决定如何对待她们）。女性自身的观察者是男性，而被观察者为女性。 5. 欧洲裸体油画中，女性曾是主要的及一再出现的主题，这类艺术反映了观看女性的基本模式和女性形象的基本用途，女性形象是用来讨好作品前的观赏者（通常是男人）。 6. 广告是资本主义的生命。广告的目的在于使观赏者对他当前的生活方式萌生不满，并为观赏者提供一种充满魅力的幻梦：我们还没有成为理想中的自己，但（通过广告所推销的产品或服务）我们能做到。
语言大师的文字果然不同凡响，与华丽精致毫无关系，只靠着朴实却有灵魂的字句去讲述北平与那段艰难的历史。 现在的人都应该看看这样的书，看当时的普通中国人是怎样一个个死去，一个个起来抗争。我们实有必要铭记历史，不忘记流血与死亡，不忘记侵略者的残酷狠毒。今天的我们也没有资格去替死去的人说原谅。