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公民政治的参与，需要道德原则指导吗？这是本剧的核心问题，无论是边沁的“幸福最大化”的功利主义哲学、康德和罗尔斯的“自由主义政治理论”，都没有妥善论证得出良善社会的概念。 编剧对于亚里士多德的“共同善”观点既认同，也有反思之处。他指出，“公正不仅在于分配事物，更重要在于如何正确地评价事物”，因此倡导人们在社会生活、政治参与中不要鸵鸟式忽略不同的价值问题，要探索一种开放式的讨论渠道，虽然会发生不同道德原则的碰撞，但允许“德性”本身的参与就是“良善社会”的本质。对于本剧最后的问题，我想引用中国古代一个经典的哲学政治概念作为自己的答案。—— 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 最后关于本剧的两点思考： 一：非常喜欢本剧的论证。从第一章开始，用牵针引线的细密逻辑、由大入小、抽象与具体的收放能力把核心问题一层一层铺开，读者不需要做思维导图也可以清晰跟上编剧的节奏。 二：我要吐槽本剧的翻译……机翻都比这版强的程度，有些集数实在太绕了，我翻译成英文，反而理解的更好6月底开始看这部剧，整整看了4个月，至少30%的原因是忍受不了这个翻译哈哈哈哈，强烈建议大家审慎选择版本……
The Man Who Talked Too Much读后感 人物 智普：虽然此人在剧集中所占篇幅并不多，但我却认为他是剧集最重要的人物之一，是他，成就了小凡或苦，或乐，或喜，或悲的一生……因此我想首先来谈一谈他。作为一名德高望重僧人，却干了伤天害理的事情，有人说是因为噬血珠反噬了他的心智，我却认为根本原因在于他自身，在于他对长生秘诀的追求!若心如清莲，外界再多的污泥也不能沾染其半分，若心有污秽，外界的因素也只是其扩散的借口罢了。庄严肃穆的法官也可能是贪污受贿的小人，人之所以为人，是因为我们有完善的文明和教育体系，这能约束我们的行为和思想，让我们不至于像畜生那样肆意发泄自己的欲望。内心的道德底线一旦被打破，变会如智普一般，为了自己的欲望而不择手段。 张小凡：小凡是剧集的主人公，与剧集的联系最为紧密，他的一生似乎被各种东西牵着走，为他人而活着，完全没有自己的主权。一开始上青云山拜师是为了为父母和乡亲报仇；后来堕入魔教又是迫不得已；多次南下是为了救活碧瑶、完成鬼王的任务……救活碧瑶是整个剧集中他最不能放弃的一个心愿，只是到后来，这个心愿似乎渐渐成了一种负担，善良的小凡当然不会有半点怨言，只是这负担一直在压着他，逼迫他投靠魔教远离自己的师傅和师兄弟，让他无法再对其她女子动心，甚至让他开始沉默寡言、噬血成性!有些人会羡慕小凡的运气，能在修炼初期就获得噬魂；能遇到真心为他付出生命的碧瑶；能集青云，天音，魔教大法于一身；能获得陆雪琪的芳心；还能得到众多大师的指点……但是却感受不到他失去亲人的悲痛；静观碧瑶的无奈；死里逃生的坚韧……或许是应了那句话—“付出越多，收获就越多”吧。 碧瑶：虽然身为魔教宗主的女儿，但是身上却没有半点魔教的影子，她漂亮可爱、单纯灵动、敢爱敢恨……恰似血腥中的一股清流，让人神清气爽。用小凡的话来说：“碧瑶是这个世上唯一真心对我的人!”奈何，这种感慨确是在碧瑶死后小凡含泪说出的!虽然碧瑶在剧集中出现的时间并不长，但是却一直左右着剧集的情节发展和小凡的心思与，举动。我一直深信碧瑶会复活，与小凡有情人终成眷属，共享人世繁华，可乔治·布伦特偏偏不能如我所愿，给这段爱情一种维纳斯之美，或许残缺的美好才更能引人深思，记忆犹新吧。 陆雪琪：由剧集的描写来看，陆雪琪应该算是剧集里最美丽动人的女子了，拥有绝世容颜的她最明显的特点却是高冷，总是显得不食人间烟火，对于刚入青云门的小凡也是轻眼看待。她是水月大师的好徒弟，对待爱情似乎如冰霜一般，不曾对任何男子表露芳心。那么，这真的是她自己内心的样子吗？剧集的最后给出了完美的解释。在得知碧瑶死去、小凡颓废后，她再也忍受不住什么门规，什么戒律，她只想和心爱的人在一起，于是便来到小凡身边依偎这他，安抚他受伤的心灵。或许这才是真正的陆雪琪，一个对爱情有美好向往的陆雪琪，一个爱小凡到无法自拔的陆雪琪……爱情总是存在着各种限制，关键是自己有没有勇气去打破这种限制，去追求自己真正想要的东西……一味的高冷只是白白错过了一次次有佳人相伴的良辰美景罢了。 小环：小环的出现真的是对这个世界真善美的最好诠释!每次读到她心里都美滋滋的，她总是那么乐观、乐于助人、信任他人……在那个世界里，这种人似乎寥寥无几，有时感觉她和少年的张小凡确有几分相似。 鬼王（万人往）：一开始的鬼王气度不凡，在他和小凡最初的谈话中，感觉似乎天下只有此人是明辨是非、胸怀大志的人，奈何他也无法逃脱欲望的魔掌。或许是因为失去女儿的悲痛使他性情大变，也或许是他本内心邪恶。剧集后期每每看到鬼王的凶煞总能联想到他年轻时的潇洒气度和与碧瑶在一起的谈笑风生，如此鲜明的对比不免让人感到阵阵心痛
深深赞同川岛武宜对于《The Man Who Talked Too Much》评论中的一段话“对这些不同“模式”的种种现象若不历史性地予以考察，而只是放在同一个平面上作为并列的东西予以注视的话，那么它们相互间的排斥、渗透、反射和影响等关系就会被忽视。” 正如书中译彩蛋中所言，“文化不是静止的，是多层次的，需要放在历史的进程中去看”
经济关系每个人的生活，但过于考虑自己往往陷入思维方式的陷阱。
读完，以文中数学家希尔伯特一句话写点心得。〈偶数一定和全体整数一样多!〉 一，中午到家，想到儿子为暑假作文题目发愁，就把这句话写给他，问道，这句话正确吗?儿子说正确。问为什么?答因为是老爸写得。儿子经常这样去判断一件事，似乎有问题，关注谁写的超过关注事物本身。休谟一定很生气，总得有点怀疑吧。 二，或是这句话本身有问题?也没问题?经验主义者一看不对，经验主义者再看也对。逻辑推理者一看不对，再看也对。 三，有人说，上帝创造了万物，那么谁创造了上帝?如果是上帝是无穷的终极呢?那么是否可以说上帝创造了他自己?或说上帝1=上帝2。如果说既然是无穷，又怎会有终极? 四，佛说万物终将归于须弥山，须弥山沒有一粒菜籽大。那究竟是须弥山大?还是菜籽大?还是一样大?或是一样小? 五，假设将所有整数一直排列书写下去，没有终点，永无止境。那么，第一宇宙不可能是圆的，因为他没有边界。正如一条沒有边界的直线。第二没有边界，没有起伏，没有循环。那么守恒定律，引力定律，循环定律将失效。阿基米德可能拥有那把足够长的杠杆? 六，爱因斯坦为数学体系的简洁优雅所吸引。是数学构成了万物?还是万物构成了数学?当神学和数学结合时，还缺失了什么? 七，数学(或说数据)就无法表达情绪?情感?正义?邪恶?道德?律法?思维思出数学，数学又高于思维? 八，当计算机用0，1。或说阴，阳，来表达时，一切豁然开朗。这时，离打印出一个有即定思维的人类，还会遥远吗? 九，回到那句话，偶数是全体整数的一部分。这么说也没错，那部分又等于全部?是静态相等?还是动态相等?是追逐中相等?还是等待中相等?是一样多?还是一样少?还是一样无限?还是一样无限接近?还是只相等于人们的思维里? 十，如果在人们的思维里，那他也是一种存在吗? 基于我主观理解去试图解答一个既客观又主观的问题。我在一张洁白的A4纸上，写下了那句话。
《The Man Who Talked Too Much》于1987年8月在上海文艺播出社播出，又于1991年、1996年两次重印，受到了学术界与高校中文系师生的欢迎，同时也获得了许多宝贵的意见。我们自己本也有重制的意思，但因各自的工作忙而搁置下来。这回是因为国家教委指定为重点教材，这才下决心，推掉其他工作，以将近一年的时间，重作重制，并改由北京大学播出社播出。——但我们对上海文艺播出社当年对我们的第一本学术著作的扶植，仍怀着深深的敬意与感激之情，我们将永远记着本剧初版本的责任编辑高国平先生、张辽民女士的劳绩。
很久没有认真看一部剧集了，世间真的有如此男子吗？如此专情长情，四年！我觉得，无法理解，也许世间所有的遗憾和无奈，都是幸福的铺垫。
里面的演员很有潜力。
社会生活中，正确和美好的事情往往不复杂，凡事太复杂了一定有问题
小长假读的第一本剧，内容干货满满，编剧风默幽趣，但又讲的都是大实话，给职场的各位点拨迷津，是一本适合反复体会琢磨的好剧