Fantasmas en la casa
《Fantasmas en la casa》，喜剧作品，西班牙出品，1961年上映。
用户评论
Xan das Bolas的短篇剧集如同一幅反映法国现实生活真实情况的画，28篇小故事，28种不同的人生，却好像殊途同归。 “如果人内心的道德容错率可以高一些，人们应该会更平和幸福一些吧。” ----Xan das Bolas《Fantasmas en la casa》
#心理学# 从书名大家可能就会被“正统”的思想所讳莫如深，中国的传统思想就是不谈“性，离别，死亡”，而这本我只看了一半，这一半讲的就是性学，主要科普了儿童时期起就存在性的认知，到潜伏期，到成熟期到对于“人从哪里来？”的一系列问题，然后对性的好奇心受到压抑后所带来的精神症分析，也就是专业名词“力比多”在儿童时期起的变化量，以及性倒错者（同性恋）先后天因素带来性变态，一切都是在儿童时期起受父母陪伴下的影响。 “为人父母，太难了，轻吻都背锅”
文人雅士的闲暇生活，有着浓浓的生活气息。对美食的热爱，应该是源于对生活的热爱，脑海中想象着汪老拎着菜篮，亲自挑选蔬菜，为家人做出美味，而自己却吃的不多，在旁边抽着烟，满足地看着家人们享受，该是一副特别温馨的画面。
如果有人剪辑女主这三部类似剧的合集，应该没人会认为是三部不同的剧集。觉得还行的原因主要还是每集够短，看看打发时间也还不错。其实之前飞奔就挺碎的，所以这部剧这样拍更好。导演拍这类型的电视剧已经是形成了自己一套模式，有些地方已经有点无聊了。
自信使你能够感觉到自己的能力，其作用是其他任何东西都无法替代的。
爱这部剧，读得很慢，细细品味。这是一本记载历代高僧和过去朝代的诗人和名人与佛结缘、参禅悟道故事的书。书中的文字和描述很美很吸引人。“诗韵、禅味、佛缘、悟道；命运的玄机、剪不断理还乱的情爱、看破放下的红尘。”以上为这部剧的关键词。世间万象皆由心生，心动则万物动，世间万般苦；心不动，则不伤，清净自在，喜乐平常。修行在心，心中无念，烦恼皆无。一切源于觉悟和顿悟，吃穿住行一切寻常事中，皆可体会禅的境界。少一分执念，多一分禅心。五百年的修炼，才换来今生的擦肩。世间最难割舍便是情爱。人生若只如初见，多美好呀！佛门虽然是净土，但是佛只度天下可度之人，也只给那些彻底领悟到禅境的人。禅是什么？禅是春天里的花开，是秋天的落叶；禅是一个简单的微笑，一个平和的眼神；禅是一来一去，一开一合，一起一灭。让我们的生活都多一分禅味吧！
一开始完全是被简介吸引了。有点像前几年大火的“W 两个世界”。 女主呢，因为看了一本剧集，穿越到书里，变成了女二。书中人人喊打的女二，当然干不过有着女主光环的白莲花。而这个女二并不恶毒，只是娇惯坏了，在这个男权社会，想要求得一生一世一双人。被爱情迷住了双眼，自然是成为陪衬，被虐得渣都不剩。 换了个现代读者进去，自然是无往而不利，既不爱便不惧。后面，自然是，女主变女二，女二变女主，男主渣男被洗白，团团圆圆。 这本剧集的优缺点都十分突出，可能是编剧早期的作品，想法是好的，台词功底是好的，只是驾驭能力有待提高。 先说优点吧。 比一般穿越有趣的是，穿越到书里的女二，完全是上帝视角了。相较于逆袭类，略有不同。 完全不虐。这个就很轻松了，对原来的女主基本就碾压了，失去男主宠爱的女主变得面目可憎。后期与男主斗智斗勇也都没有跑偏。 没有男四五六七八的拖累。毕竟是已婚少妇，倒是有些七七八八的人，倒也不是那种深情不悔，还是有节操的。 编剧是电视剧迷。时不时可以见到电视剧里的句子或者情节。反正经常让我看到还珠格格啊甄嬛传啊这些，但是用得不违和，还挺有趣。 甄嬛传里的华妃娘娘嘿 这香料夫人还是最好别用。”大夫闻了半天，道：“里头是有麝香和藏红花的。” 被还珠格格洗脑的一代…嘻嘻~ “夏姑娘的闺名，是不是叫雨荷？”季曼干笑了两声问。 嗯？延喜攻略梗？编剧也是个电视剧迷 温婉含着泪，哀哀切切地道：“钰轩，孩子都这样了，你难道不心疼吗？我是他亲生的母亲，是绝对不会害他的人，你为什么不让我养着曦儿？” 再来说说缺点。 一般般的缺点我们就不一一列举了，就说说硬伤吧。 行文略拖沓。情节推进很慢。 主角性格不够丰富。女主，经常为了推动剧情，让本应该聪明的女主在关键时候犯糊涂。男主，本应该腹黑顾大局最后被洗白的男主，完全没有创作出来。 缺点，女主总在关键时候迷糊 一大堆问题，季曼头有些迷糊，走出天仙楼的时候，都没注意旁边赵辙什么时候走了， 层次不够鲜明。本应该是从宅斗转为宫斗。感情线也本应该从好奇到理解。虽然，总体上也是这样走的，但，总少了点力度和衔接。男主陌玉侯作为一个身兼家庭和国家大任，周旋于各方势力之间八面玲珑得人，本应该是最好的跳板，层层递进。编剧却创作得有些无力和混淆。 综上，三颗星，不能更多了。
《Fantasmas en la casa》九.一 (2018.2.19 微信朋友圈作) 合抱琹木笑琹声，只怪琹声深深深入木骨中。 手捧迷灯问繁空，但求时光长长长如星汉河。 紧握杯中酒不放，尽洒下暮暮朝朝年年岁岁。 扣人心扉杯中影，映出一弦一柱一枝一叶年。 也就在不久前，央视颁布“感动中国2020年度人物”，一心致力于传播中国传统文化的中华古典文化大家叶嘉莹先生众望所归当选。 读完这部剧后，我想引用叶嘉莹先生的话做结。“学习中国古典诗歌的用处，也就正在其可以唤起人们一种善于感发、富于联想、更富于高瞻远瞩之精神的不死的心灵。”叶嘉莹如是说。 与书友共勉！
保养皮肤很实用的一本通俗易懂的好剧.想要有个好皮肤.从防晒开始.防晒真的是皮肤的头号杀手.不论年纪多大.从即刻开始做好防晒工作.
编剧文笔和思维都太细腻了，所以反而不能给五星了，因为看完有点累到丧。
电视剧版虽然暴露出很多bug，不过真的很不错了，对姚笛路转粉了
第一次看José Calvo先生的书，也是第一次看关于大革命时期的故事，可能是对当时的社会背景不了解，所以不能产生共鸣。但也确实让我感受到时代的车轮滚滚。本剧共有三个中篇，第三篇我感觉写的相对最好，看了彩蛋得知这部剧是José Calvo先生第一次使用“José Calvo”笔名发表的作品，有着当时的历史背景，可能有一些不如人意的地方，但正如José Calvo先生自己所说，是当时的José Calvo写的当时的作品。
看电影前已经在网络上看了两遍这个纪录片。和同期某大导的纪录片对比一下，乌尔善绝对是理想中的好老板，情绪稳定，执行力强，关心剧组人员福利（大食堂+固定工作时间）。佩服敢想敢做的人，能把想法落地已经比吾等纸上谈兵的看客强多了。
法拉奇写故事真的很厉害，三个童话故事已经深深的烙印在我脑海中，说理远不及故事来得深刻。 第一个故事，因为三角关系，一个女人被男人残忍的从窗台抛下去，她临死前摘了一朵木兰花。 法拉奇说，她希望女人也拥有如同男人般的力量。 故事二，贫困的小女孩喜欢巧克力喜欢的不行。怀孕的妈妈去有钱太太家打工，她每天跟着去。有钱太太一把把的抓着自家巧克力从窗台处撒向同样有钱的邻居家孩子。这个可怜的小女孩被逼目睹这一切。 这个故事很让我心痛。对于那个年龄段的孩子来说，这种待遇宛如被虐待。孩童时的求而不得，会刻在内心一辈子。就像，我读小学时，邻居从省城回来，带回一个红色漂亮精致的铅笔袋。我仍然记得那个铅笔袋，仍然记得那个渴望拥有的心情。 故事三，沦陷区的一个父亲每天跟孩子说：明天会更好。友军来到，驱走侵略者，友军打死沦陷区的一个小伙子，仅仅是因为他肚子饿而不得不偷窃零食。孩子们为了获取食物，不得不去洗友军士兵的一箩箩脏内裤。那个父亲依然相信明天会更好。 活着比虚无更好。痛苦比虚无好。 是的，好死不如赖活着。俗话也这么说。智慧在寻常百姓家。 愿我们自由生长，活的更清醒自在。
这部剧献给生活中不那么快乐，不那么自信，甚至失去自我的人。 煤气灯操纵，像是PUA，像是“爱的枷锁”，像是“情绪的泥潭”，陷入煤气灯操纵式关系的人表现出失去自我观点，无法感知快乐，被别人的情绪状态牵着鼻子，感受不到生活的意义等现象。一开始，我先看到了它的表征，对号入座后开始认识它的本质，随着认识的深入，我发现可能我并不符合，虽然在过程中、结果上、心理上有诸多相似之处，但内心的目的不一样，故本质上应是不同。当然，也可能是作为读者在追剧时并未完全代入，因而并未感知到自己的真实情绪和感受，期待下一次重读时能有不同的感悟。 编剧以自己做心理咨询的经验和自身经历为例，描述什么是煤气灯效应，如何判断自己是否处于煤气灯探戈中，处于哪种类型的煤气灯探戈，认识各种类型的本质，了解如何改善此关系，具体做法和建议，在书后番外中更是列出了“诊断问卷”和“解救清单”，由认识问题本质到实践解决问题，最后落到实处，具有可行性。 不论是否处于煤气灯操纵式关系，这部剧都值得观看，它可以提醒我们随时检验自己的生活状态是否良好，也告诉我们重视自己的感受，这对于自我认知的塑造或重塑很重要。
从1500年前后西欧的发展开始谈起，西欧，非洲，拉美，亚洲；传统发展模式，国家推动模式，比较成本，依赖，资本人力比率等。 但总是感觉隔靴搔痒，通识读本！
很好看，里面文字也很搞笑好玩，女主有脑子也有自知之明，总之特别喜欢这部剧，编剧大大加油更
看完《Fantasmas en la casa》让我想起前段时间看过的一部日本动画片《Fantasmas en la casa》，虽然一个是哲学类的散文书一个是动画艺术，好像不应该有什么交集，但在我看来它们所表达的主题是殊途同归的，它们所倡导的生活方式就是去不断的体验生活，深入生活，依照欲望与内心而不是过去的经验法则来探寻生活，以追求快乐作为人生的所有驱动力，以满足欲望作为人生的追求。 《Fantasmas en la casa》里Xan das Bolas化身为一个以欲望为导向的自由人，他体验了一切能够体验的生活，并将这种生活以劝导的方式讲述给他自己所创造的虚拟角色。然而，我明白，他真正的灌输对象是站在那虚拟角色背后的你与我。 他要我们放弃教条主义。教条主义是一种以经验和过去为支撑的思想，它的逻辑支撑点来自于归纳总结。因为过去如何如何，所以现在与将来也应该如何如何，这就是教条主义的推理过程。教条主义是一种束缚人的思想的思想，因为它会让你总是沉浸于过去的回忆与经验中，并且它还会让你忽略现在的征兆和未来的可能性，从而完全以过去的经验作为现在与未来的导向，这是很可怕的，因为这意味着诗人的才思枯竭和骑士的停滞不前。所以Xan das Bolas说，要活在当下，要抛弃过去，要忘记经验，只有这样我们的体验才能永远保持新鲜，未来才能充满各种可能性。 他让我们遵循快乐原则。在这一点上他的思想似乎与边沁的哲学理论有异曲同工之妙。边沁认为最大的道德莫过于使最大多数的人获得最大的快乐，而Xan das Bolas也强调快乐，他似乎认为一切行为如果以追寻快乐作为动机，那么就是可以去做的。他甚至于认为追求快乐是人最应该信奉的真理，而这种思想恰恰与叔本华的人生悲剧论相反。叔本华认为人的生活中苦难多于快乐，人生是一场显而易见的悲剧，为数不多的快乐只是点缀而已，显然叔本华过于认真且谨慎的看待快乐这个概念了。而Xan das Bolas认为人生本来就是一个快乐的曲调，而所有的痛苦与悲剧是人自己所寻找的，因而人有能力将所有痛苦都化为快乐，Xan das Bolas对待快乐问题过于唯心主义了，按照Xan das Bolas的说法人世间根本就不存在苦难了，当然，他也提到要将自然灾害等苦难排除在外，但即便如此，Xan das Bolas的快乐原则仍然有些唯心主义，并且存在过度放纵自己的嫌疑。以这种角度来看待Xan das Bolas的快乐原则的我显然是他口中的那个教条主义者。 Xan das Bolas说要满足所有欲望。在我看来人与动物的区别之一在于，相比于动物人有认知能力和动手能力来将自己的欲望付诸于行动。如果人只是弗洛伊德所描述的欲望（本能）的结合体，那么Xan das Bolas所倡导的满足所有欲望就完全是合理的。然而，人正是因为有了认知能力和思维能力，才能从动物世界脱颖而出，所以人就不应该再像动物一样完全以欲望作为行为动机。至少，在教条主义者来看，道德伦理是永远不可逾越的高墙，我虽然称不上教条主义者（不够资格），但在这一点上我却有几分同意。我们可以满足自己的欲望，但前提是不妨害别人。如果完全抛弃了伦理道德的规范，我们岂不是又脱掉了现代人的外衣重新回归动物行列了。至少我认为，存在比欲望更强大的力量，那既是理性的力量。 我在上面以逻辑思维或支持或反驳Xan das Bolas的主张或者寻找他论述当中存在的漏洞，然而《Fantasmas en la casa》更应该以情感的基线来解释才对。现在抛开逻辑，只论情感，Xan das Bolas要我们追求快乐，满足欲望，是要我们永远保持对生活的热忱，永远有勇气去追求，永远不被过去的自己所绊倒，永远不被经验法则所捆绑，其实我认为他最想表达的思想总结起来就是：死亡是不可避免的终点，但生活的过程才是最为美好且可贵的，但其美好与可贵的前提是，只有每条可能之路我们都踏过，每个盘子里的美食我们都尝过
末代皇帝，命运多舛，只因生在帝王家，一个人的命运和他的雄心壮志不匹配，最后一定是悲剧，都说时事造英雄，但也造悲剧，溥仪的悲剧不在于他个人，而在于悲剧的近代中国。
今天效仿了编剧的描写手法，描写了一个小确幸，很久没有写日记，没有用英语写东西，今天也形象的描写了一番，感觉输出知识的快乐别有滋味，秘密花园真是神秘又有魔力！温故知新也挺魔幻的！
娓娓道来，看似平淡，但都爱的深沉，天枢的隐忍，宋姚的坚定，衡文的相伴，最重要的是他们都很善良，henai
叶君健译版Rafael Bardem童话 忽然觉得自己以前的思维对于童话的理解，太局限了，原来童话也可以这样。题材，手法，语言等完全没有太多限制，更主要的是童话不只指给孩子读的书，同样它也写给大人。小时候，没有看剧意识，对于Rafael Bardem的童话是一个空白，现在读来，心灵深处得到净化，总要有一席之地留在自己心底里，童话就是最好的选择。