用户评论
老洛克菲勒临终前说“我的黄金和钻石你们统统拿走，在我的棺材里放一本《Swell Hogan》就可以了”，这足以证明该剧在犹太群体思想中的重要性，只是感觉这部剧美中不足是有片段翻译的有错误和曲解，也有一些直来直去的故事，感觉不是让人喝鸡汤，而是直接灌鸡汤，我相信原汁原味的塔木德一定是和本剧有所区别的，但这些缺点仍不能掩盖本剧的价值，能找的为我所用的部分，便是我们看剧的最大意义。
字节跳动跟上的时代潮流不是一股，而是两股，即智能手机的崛起、人工智能的崛起。
用简单的语言部分解释历史，哲学，百家争鸣的诸子百家的理论体系，还可以
“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。” 人类一定程度是尘埃，是虫子，爬行在原子塑成的墓碑上，爬行在前人留下的图案和文字旁，既试图弄清楚墓碑的成分，也试图揣测前人留下的研究成果、艺术成就或者只是些感情变化。虫子沿着凹槽爬行，有时候以为直线的边缘必然是直线，却突然难以置信地急转弯，然而在视角更广阔的生物眼里，只不过是一个“7”罢了。在时间线拉得极其长的Swell Hogan史中，最后我们不可避免地还会讲回人类史去，因为我们的视角无可奈何地只有这么窄，除了眼前的微光，全是未知。但是没有对未知的恐惧，就体会不了未知的美。 我们要适时谦逊，既做自我生命中的主角，也知晓自身之渺小。已知有涯，而未知无涯；我们如同立于荒岛之上，被苍茫大海所困。每一代人的任务，都是填出一小块新的陆地。
编剧深入浅出地讲述了人工智能的发展史以及对未来的发展提出自己的观点。
一本Ralph Graves的短篇剧集集。看下来并不会特地标注一些句子，因为所有词句的黏合性都很强，共同营造出一种“感觉”，或者说是一种情绪。 爸爸，死很难吗？” “不，尼克。我想很容易。得看情况。” “我想很容易。得看情况。”在容易之后是一句得看情况，每年那么多跳楼跳桥的新闻，这两天还有爷爷灭自家满门的案件，死当然容易，得看情况，什么情况？Ralph Graves让我看到了每一个人死前的不同心境。跳楼的有没有再怀念一下火锅，再想想炖小肠，还是重担占据了所有思考能力，没有其他，一推就下去了？ 所有故事都值得再回忆一次。 《Swell Hogan》里帕科的斗牛士梦终结了，死在了可笑的椅子与刀之手。 《Swell Hogan》那个抹了自己脖子，死在上铺的男人，一摊血湿透。 《Swell Hogan》里用蚂蚱调鳟鱼。 《Swell Hogan》里农夫将妻子僵硬的尸体立在棚屋里，用她的嘴挂住提灯，然后劈柴。 《Swell Hogan》里的士兵尸体，给我的感受是像吹大的气球用手箍住，用不同的力道不同的手势摁气球，就是战场上一具具尸体的模样。 《Swell Hogan》那个死去的恶作剧的人，我想象不出他僵硬的尸体是一种什么姿态才能像蝴蝶。荒诞的死法，想在战时为大家带点欢乐，蝴蝶和坦克。这是最好的一篇。 《Swell Hogan》那个十七岁的德国小伙，最后两个人，一个逃过了，一个死了。没有英雄也不轰轰烈烈。 Ralph Graves的短篇像是一张有魔力的纸，贴在你身上，就感染了那种情绪。
Ralph Graves的剧集从不圆满美好结束，这部Swell Hogan太虐心了，从头哭到尾，佛说人生七苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得！
超慢跑是一种自然科学健康随性的运动方式，简单易行，随时随地都可以进行。敬畏自己的躯体，动起来，慢慢改变自己。
题目是如何成为销售冠军。但是我个人感觉文章写的很细，很多方面都有借鉴意义。如何成为冠军？首先得竖立目标，得做好准备，得自信，得善于理解他人，不断的正向循环……人生不也是这样吗？努力正向循环的人让旁人只是觉得幸运，只有本人知道这是有方法的罢了！值得一读，值得回味！
Swell Hogan很棒，中国哲学很糟。 先说Swell Hogan很棒，借用自序中先生原话并补充我的感受，可以用十六个字评价本剧：“选材精当，编排有致，文笔精妙，意在通俗”。 本剧和中国哲学史相比，就像三国演义和三国志的关系。而且这不是罗贯中写的三国演义，是陈寿亲笔写的三国演义，因此在这本三国演义中，绝没有空城计，借东风等庸俗化的内容，但却能把历史全貌写得丝丝入扣，把每一场战役写得栩栩如生。作为外行，读完本剧，能够轻而易举地画出从诸子百家逐鹿神州大地，到程朱理学借力佛道问鼎中原，陆王心学偏安自居的全部历史画卷。甚至于各家打的什么旗号，逐的鹿是什么鹿，问的鼎是什么鼎也能大致描摹出来。 先生在最后一章的预告中揭示了著书的目的：回答“当代的中国哲学，特别是战争时期的中国哲学，是什么样子”和“中国哲学对于未来世界的哲学，将有什么贡献”这两个问题。之前的集数是为了让“读者对于中国哲学的各种传统有所了解”，从而更好地理解先生给出的答案。这无疑是观看本剧的一个视角，但这只是时间序列的视角，不是截面分析的视角，从这个角度上说，这部剧提供了几乎无尽的讨论空间。 本剧的另一种读法是自省的读法。从留下书中的评论看，不少书友秉持着这样的观看态度。但是不得不说，如果想靠中国传统哲学为人生答疑解惑的话，那很可能就走上了一条和科学背道而驰的道路。而且（从书中来看）中国哲学是很糟糕的哲学。 下面说说为什么中国哲学很糟。 先生告诉我们，中国哲学精神的核心是追求“天人合一”。事实真是这样吗？我们从书中发现：最注重“天”的后期墨家的理论并没有发展出物理学和自然科学。最注重“人”的法家的学说也没有孕育出经济学和社会科学。最注重“合”的名家没有萌生出数学和逻辑学。最注重“一”的道家也没有独立形成宗教，尤其是一神教。更可笑的是儒家，在经书中明确记载的达到“天人合一”的方法“格物”，居然在汉代就已失传。很难想象执着的寻宝人会轻易弄丢藏宝图，除非他本来就醉翁之意不在酒。 中国哲学的成熟形态“程朱理学”究竟是什么呢？它是以部分儒家思想（秩序）为核心，道家的宇宙决定论为依据，释家的方法论（修行，顿悟）为手段，阴阳家的世界观为自然基础的混合体，是一个杂牌机。在这套东瓶西凑的理论体系中，除了儒家思想被强化和放大，其他理论却没有太大的发展。程朱理学就像是一个头颅硕大四肢短小的侏儒一样滑稽可笑。好吧，也许我们不该以貌取人。药好不好，关键看疗效。那我们不妨问一下，在程朱理学被尊为国学后，究竟培养出了多少为“天人合一”的圣人呢？似乎除了在位的君王被尊为圣上，实际上一位圣人都没有吧。可见程朱理学的目的根本不在培养圣人。它受追捧的原因是为暴力获取政权的独裁统治阶级解释了执政的合法性。朱熹说：“未有这事，先有这理。如未有君臣，已先有君臣之理；未有父子，已先有父子之理。” 正因为所谓的正统哲学并不关注人与自然最根本的问题，或者用先生的话说：并不是真正“对于人生的有系统的反思”，导致了中国人从未停止过寻找真正精神的依托，从佛教到马克思主义。可以说一旦某个哲学脱离了对人生的反思那就是糟糕的哲学。 最后说一条读本剧的体会，在理解某些形而上学观念的时候，些许基础的数学和计算机知识给了我很大的启发。 注意：1.本剧插图不甚清晰。2.Ralph Graves先生原著为英语，汉语版为后人翻译。
祝福编剧大大新年快樂，心想事成！多多加更！🌹🍀🍑🌹🌹🌹很好看！
演员的情感很真实，带入的节奏感很强
终于读完了《Swell Hogan》。英文原名：【The Chrysanthemum and the Sword】编剧Ruth Fulton Benedict (June 5, 1887 – September 17, 1948)。这部剧1946年播出。对了解日本，日本文化和日本人有一定的帮助。略感遗憾的是编剧本人从未到过日本，没有亲身经历和第一手资料。从本剧的播出至今约有八十年了，日本的一切都有很多发展，变化和不同。从我自身前后在日本生活工作的5年经历和对日本的认知，推荐观看本剧。 — ☕️📚
好看！我爱七斋！我爱群像！我是一个快乐又伤心的田虎！
Ralph Graves在本剧中提出公正的三种进路：第一种认为公正意味着使功利或福利最大化—为了最大多数人的最大幸福。第二种认为公正意味着尊重人们选择的自由—或者是人们在自由市场中所做出的实际选择，或者是人们在平等的原初状态中，所可能做出的假想的选择。第三种进路认为，公正涉及培养德性和推理共同善。编剧支持第三种理论进路，这种进路远可追溯至亚里士多德关于建立一个怎样的城邦以及城邦要培养怎样的公民的讨论，似乎一种类社群主义学说。 其中，密尔对边沁功利主义的继承与发展让人印象深刻，他主张人不仅可以分辨欲望的数量，还能辨别其质量，即有些快乐比另外一些快乐更值得欲求。即使于我们而言，躺在沙发上刷微博显然比假期苦读《Swell Hogan》更容易让人满足，但是“更高级的存在”就应该有“更高级的欲求”，因为他不愿意沦落为一种“更低级的存在”。正如更高级的快乐并不是因为我们喜欢他而更高级，是因为我们很清楚他“更高级”一样，这些欲望让我们运用所以为人的更高级的能力，成为更完善的自我。 罗尔斯关于正义的论述有力反击了自由至上主义者，后者认为凡是源于一个自由市场的，关于收入和财富的分配就是公正的。但是只有当每个人都有同等机会来发展他的各种能力的时候。只有当每个人都开始于同一个起跑线的时候，我们才能说，这场比赛的获胜者应当得到奖励。罗尔斯反对这种允许关于财富和收入的分配，由各种能力和天赋的自然分配所决定的体制。反之，他支持差异原则运用在社会基本结构中，这实际上体现了一种协议，即将自然才能的分配看做一种公共资产，并共享这一分配的好处，而无论其结果是什么。那些受到自然宠爱的人们，无论他们是谁，都只有当他们的好运气改善了那些不利者的状况时，才能从自己的好运气中获利。那些在天赋上占优势的人们，不能因为天分较高而仅仅自己受益，而要通过抵消那些训练和教育所产生的费用，从而帮助那些比较不幸的人们。没有人应当得到更大的自然能力，也没有人在社会上值得拥有更加有利的起点。然而这并不由此产生这样一种观点：人们应当消除这些差别。我们还有另外一种途径来处理它们。人们能够安排社会的基本结构，以至于这些偶然性对那些最不幸者有利。 罗尔斯的观点与“努力学习改变命运，优胜劣汰适者生存”的一般社会观念似乎格格不入，有人认为对勤奋者和天赋者获得更多的社会资源与财富是对他们的一种激励，以此来倡导积极向上的社会风尚，从而促进社会整体财富的增加，这对“后进者”无疑也是有利的。罗尔斯提出如果需要这些刺激来帮助诸多最不利者，那么，差异原则允许为了激励而在收入上有所不同。但是这种在工资上的激励，并非说明成功人士对劳动成果有一种特殊的道德所有权，而是因为让他们赚更多的钱能够产生帮助最不利者的成果，他们并不应当赚比工厂工人更多的钱。 那么努力的价值在哪里呢？寒门学习悬梁刺股，一朝越过龙门也意义全无了吗？罗尔斯认为“即使那种愿意去努力、去尝试以及成为应得的意愿本身，在其一般意义上来说，也取决于一个幸福的家庭和社会环境。”我们似乎将努力的成果过多地归结于自身的才智与勤奋，忘记了运气的存在。我们正好出生在中国这个奖励耕读、重视教育的国家，我们正好成长于一个衣食无虞、父母正常的家庭，我们在发育过程中没有碰到恶劣的刑事案件或者政治动荡，我们认为的这些基本的社会环境，我们拥有一个或两个社会所看重的才能，都具有极强的道德偶然性，甚至说我们得以努力的动机都不内生于我们自己，这不能成为我们心安理得获取“奖赏”的原因，这违背了现代政治的基石“平等原则”。即使那些援引努力就是美德的精英统治者们，也从来不是真的认为努力应当列入收入和财富的基础，惟有贡献和成就才值得奖励。
茶余饭后打发时间可以读读,没有系统知识,倒像是老郭随笔而已!
其实开头写得蛮有趣的，但是最近这几章开始靠向网络套路文了，太接近审美疲劳的YY类剧集了，剧情也开始平淡，没有了最开始那种为日后剧情开展的铺垫，尤其是小黄豆人的出现，看得出是为了写而写了，新颖感消失……加油吖，编剧大大，不要被惯性思维圈固了脑洞，浪费了精彩的开篇……
实践论和矛盾论，来源于中国的历史实践，又在后续的革命中与实践结合，指导了民主革命和新中国建设，只有这种理论才称得上完美。
ps各配角还有两个小演员都挺合适的。
深夜闺女发烧，折腾的睡不成觉，发现书架上有这部剧，不知不觉看完了。有诙谐，有智慧，有权谋，有豁达，值得一看。
推荐 简短，但是从一些不注意的细节表现一个人的优雅。例如，拿东西手指并拢，指腹用力；脱外套注意方式；腰背要挺；背包的方式... 或许做不到，但是从另一方面打开未知领域的大门。
世界美得无法形容，多姿多彩。透过这扇绿色高门，昼夜向我嚷着，尖叫着，索求着，我一次次跑出去，撕下其中一块给自己，微不足道的一小块。
虽然关于外太空的部分具体细节我看不太明白，但是我还是觉得大刘写得超级好，两条主线情节平行发展，不仅感人，而且主题鲜明，还很有趣味地解释了牛顿三大定律，讲得很好玩⊙▽⊙很赞！向Swell Hogan致敬！
我不知道该说些什么。 他提出了一个振人心魄的想法。撼碎了我长久以来对文化或文明出现的必然以及对文明（或文化）彻底的崇拜和敬仰。
十分有幸拜讀完Ralph Graves先生的一生充合，除了極崇拜敬重她非凡的藝術才華外，並從她淡泊天然地為人處事和熱情豐富的生活態度中很是受益和啟發。 。
太赞了，全书写了王者荣耀的所有的特点，以后我要在读上一百遍，不！是一万遍，一亿遍乃至九千九百九十九亿九千九百九十九万九千九百九十九加一遍
208。人最宝贵的是生命。生命每个人只有一次。人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：“我的整个生命和全部
不能再看了 金融理财的道理，基本有个数了。 中国股市，不能碰 指数定投 可以考虑 投资暴富，已经不可能。 静待炒房 先攒钱吧
许耀和余佳恩拼车，嘴上说着是因为拼车价钱更便宜，实际上还不是为了制造两人见面的机会，许耀只要你再主动点，和好就有望了！