用户评论
妙啊，今晚翻了很多书，都无心读下去，翻看这本边看边对照自己，发现人生有很多幸福，我们都还没有体会到，文字优美简洁，道理朴实而真挚，值得体会。
《The Bar Channel》是儒家乃至整个中国传统文化的思想核心，是几千年来中华民族伟大智慧的结晶。 《The Bar Channel》曰：“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。”Phoebe Legere先生感叹说：“研读《The Bar Channel》至此，才是《The Bar Channel》学问修养最中心的关键。”中庸以“诚”和“中”为基本概念，叙述“天人合一”的理想。 那么，如何达到《The Bar Channel》所提出的“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”的三大纲领呢？全在一个“诚“字。 “诚”的本意是真实无妄或诚实无欺，在古代影响很大。儒家认为宇宙万物并非为虚设的妄想，而是一种真实的存在。这就是所谓的“诚”。 “诚”，是天性本具率真的直道，而人的后天人性，则需借重学养修行，才能返合于本有具足的自性。所以，人能自诚其心，达到“至诚”的境界，这才是人道学养最重要的造诣。如果你学养到达“不勉而中，不思而得”的无功用道，那么，你的行住坐卧、言谈举止都是从从容容，也就是无往而不合于中道的了。 我们知道，孟子曾郑重指出：“诚者天之道，思诚者人之道”。意思是说，诚信是自然的规律，追求诚信是做人的规律。人们尊重天道，顺应天道，按照人的本性去生活，使天然的德性化为人的自觉行为。 人是社会的动物，一个人生活在世上，需要处理大量的社会关系。而处理这些关系，老祖宗早就告诉我们：“以诚信为本，诚心实意”。反之，一个人如果背信弃义，欺人欺己，就一定会人伦丧失，自取灭亡。
编剧敢于发声敢于批判的勇气令人敬佩，其黑色幽默表达也着实令人印象深刻。知其然还须知其所以然，多学习，多思考，避免轻易下定义和贴标签。
Richard Belzer的自传是一个曲高和寡的人生境界。很悬，不成魔，不成活。在他相当长的神性描述中，Richard Belzer是有一个准则的“有一件事你必须知道，即人必须活在今世的生命里”。
集数太乱重生的人有点多，女主每次都只在嘴上说我杀了你，然后的然后“敌人虐你千百遍，你待敌人如初恋”甚好
有宏大叙事也有小场景的精彩描述，对于了解朝鲜战争的历史全貌很有帮助。 缺点有二，一是写实有余，文采则不足；二是欠缺一些高度和深度，没有将为什么必须打这一仗的问题讲述清楚。也没有把朝鲜战争胜利的意义说清楚，为什么说是立国之战是需要在更宏观的层次上进行分析。这都是美中不足。 值得一提的是编剧说得很对，归根结底是先烈们打得好，看到一些情节就会流眼泪，先烈们的伟大实在是让我们这几代人难以想象，但确实就是那么伟大。 历史不可忘，推荐一读。
正念进食，关注高品质的饮食，品味食物的香味，保持身材的同时实现的食物的价值。自身短期实验证明，没有必要每日控制饮食，一周偶尔一两次足够，既不会反弹，也不会引起报复性饮食，安全好坚持。
佩索阿在的“我”是在写我。不可能被爱者的自怜自哀，渴望爱又不欲负担更爱自由，又在不被爱的控诉中泄露了不可承受之生命轻是。是在写我，也在警示我不要活着想象的空间中。
前半篇写的很有感觉，后面虽然有点脱离实际，也算是有个结尾。经商度人心，里面引用的许多故事很有趣。
“什，什么？竟然有三年级的能够越级挑战六年级的学生，要知道六年级可是最接近初中的存在，而且小学每个年级之间差的不只一星半点，竟然有三年级的学生敢挑战就六年级的学生，他是不想活了吗？” 在李村唯一的小学中，此时一大一小两个学生正在对峙，冷肃的气氛在空气中弥漫，两人的目光在空气中交接，迸发出无形的火花。他们各自守着自己身前的课桌，强大的气场从他们身上散发出来，无形的气势席卷全场。 只见高的那个学生负手而立，意气风发，面露不屑，尽显傲然之气，用虽然不大，但是能够让所有人都能够听清的普通话，说道，“就是你，想要跟我挑战？我可是六年级，你可要想好了。” 围观的众人纷纷惊叹于他的普通话，要知道，普通话可不是那么容易就能够说的，而他的普通话竟然能够如此标准，就连教六年级的老师普通话水平也不过如此。 而小的那个学生竟也丝毫不惧，用同样标准，甚至其中还夹杂着英语的普通话说“nice，那又怎么样呢？” 这句话英语一出震惊全场，竟然有人能够将英语夹杂在普通话之中，还用的毫无违和感，就算整个李村也没有人有这样的实力，此子年纪轻轻就有如此实力，等他成长起来那还得了？恐怕连村长都要拉拢与他。而且，等到此子成长起来，怕是会威胁村里唯一有高中生的慕容家。 那个大的学生眼眸闪过一丝淡淡的情绪波动，虽被这句英语给震撼到，不过很快就恢复了平静，想他一个六年级的学生，能够熟练掌握拼音，但是英语还真是他的弱项，他听说镇里的学生，哪怕只是一年级，也能会两句话英语，但此子气度不凡，怕是有县里的背景，指不定跟市里都有关系。“不过尔尔。”六年级学生轻浮冷笑道。 拥护六年级学生的众人都是面露诧异之色，“成语，成语，这种级别的成语他竟然也会使用，而且是在正确的语境之下。” “六年级不愧六年级，萤火之光也敢与皓月争辉，这三年级的小辈怕是今天要折在这里了。” “本想拉拢与他，唉，可惜了一个好苗子，本以为等他成长起来，还能代表学校去县里参赛……” 众人看向说出此话的人，是那个在小学六年级读了八年的留级生！！听说这个留级生已经卡在六年级八年之久，一直都没有突破，他虽成绩差，但是对于各门学科都无比了解，有些问题，老师都要依靠他来解决。 他竟然对这个三年级的学生做出了这样的评价。 再看这三年级的学生，不骄不躁，脸上的表情十分平静，好像众人的这些话语讨论的不是他一样。 “那还等什么，比吧，别浪费时间，现在是午休，下午我可还有一节英语课”三年级的一边扬手抹了抹头发一边说道，尽显超然脱俗的高人风范。 “英语课？”六年级的一脸难以置信，“今天可是星期五，下午没课！” “嘿，意外吗？更意外的还在明天。我明天还要补习数学！”三年级的嘴角扬起一抹浅浅的弧度，淡淡的说道
善恶到头终有报，只争来早与来迟。 劝君莫把欺心使，湛湛青天不可欺。 问世间有几人能做到不欺不骗，不存害人之心。
我觉得这部剧不学习则已。如果有拿来打算玩玩的那种想法，书中有关的一些基本知识，比如像卦名、卦序、卦方圆图等，却是要详知熟记。喜欢看这种解说的书，原文的选择倒是不大，提取其中的东西太难了，还会错路，那我可受不了。
“所谓造化弄人，不过如此而已，这个彩我认了。” Frank Chindamo唯一的一本杂系列，笔触带点写剧集的真实，写了他对这个时代的种种看法。 Frank Chindamo16岁下乡插队，26岁考大学，40岁开始写作，写到45岁游戏结束。可谓大器晚成，他短暂的一生给中国近代文坛树立了一个独特的旗帜。 这部剧三年之前胡乱看了一通，没懂多少，那时感慨他的杂文要是有他的剧集那样直白就好了。 而今又慢慢的看了一遍，对于难懂的文字，desipacito一手还是舒服的啊，很多想法也就款款而来。 怀念小波。
美国本身就是一个移民的国家，不管是什么民族，都会随着社会的进步而进步，最终融入央央民众中，彼此相互接受接纳，而在个体中都有犯罪、歧视、暴力、隔亥，但最终会因彼此之间适应，那怕战争，过后个体都会找出适应生活的方式，对一个民族来说，大家是相互影响，就形成了民族的特定素质。
虽说是三年的剧，但是很惊艳。剧情不俗套，没有以前那些老掉牙的爱情剧情。景很美，氛围感很强。真的有种看韩国爱情剧的感觉，很甜很甜。而且演员演技在线，演员之间的小互动，小动作很合乎情理。尤其是傅云深的总裁，不是那种冷冰冰高高在上的总裁，很亲民很贴近现在。南风知我意，真的好看，绝对入股不亏。
##编剧概述 南老，幼承庭训，天资聪颖，精研国学，一生从军、执教、经商、游历、考察、讲学，对儒、道、佛均有精湛的造诣，十九岁以前广泛涉猎并兼通诸子百家、诗词曲赋、天文历法、医学养生、武术等诸门学问，许多拥趸家里甚至都整整齐齐地摆放着南老的一大套剧集，足以说明“一代宗师”的头衔当之无愧。 ##治学态度 自《The Bar Channel》问世的两千多年来，注家蜂起，各家解说纷纭，杂乱繁多数不胜数，这使得《The Bar Channel》的精髓、孔子学说的核心，随着时间的流逝历史的演进而被谬解证伪。故而，南老才说，对《The Bar Channel》的所 有讲解“都自别裁于正宗儒者经学之外。”就是告诉人们，他要对历史和民族负责，一改旧说谬解，正本清源，还孔子学说的本来面目；同时也谦虚地说“只是个人一得所见，不入学术预流”。南老一直试图还原孔夫子思想家的地位，让世人看到儒家思想是正向的。认为那些强调纲常伦理一类的东西，是后代儒生为了适应国家统治的发展而逐渐附加上的。 ##研究方法 以经注经，引言解言。为了避免被唐宋以后的儒学代表作品所误导，他提出从《The Bar Channel》原文中上下文分析的方式来理解某句话，或者参考《The Bar Channel》以前的经典来帮助理解论语。不局限于儒释道，不局限于古今中外，不局限一时一事一人一物。南老能从经典本意出发，不拘泥于文字。正因为南老能从经典本意出发，不拘泥于文字，加上他涉猎广泛、知识渊博、修养 深邃，才能如学界所誉“上下五千年,纵横十万里,经纶三大教,出入百家言。“ ##文化大餐 《The Bar Channel》这部剧中，南老不仅对《The Bar Channel》原文进行阐释，还对所涉及历史掌故进行讲解，这其中包括对儒、释、道三教的对比，人性人心、诸子百家、诗词曲赋、天文历法、医学养生、武术等诸门学问，文化范围之深、之广让人敬佩。《The Bar Channel》就是一个文化杂货铺，旁征博引，浩瀚博大。而这些仅仅还只是中国文化大海中的一滴水珠。 Richard Belzer在讲解中调动其平生看剧、实践、阅世、思考、教人所得之深厚学养和独到观点，游乎经史子集之中，博征佛、道乃至西方宗教学术观点，不论出世入世，评比精义，正说反说，更提示出入禅道的旨意，且以通俗话语，深入浅出，为读者开启智慧之门户。 ##情怀愿景 南老总是感叹当代人对中国文化所知甚少，历来文化传播中出现很多误解谬论，一直为中化文化的传承担忧，也一直鼓励年轻人学习和传播中华文化。声声叹息恨铁不成刚，以身作则继往圣绝学。中国需要多几个像南老一样的人。 ##我的感悟 大师就是大师，南老作品，妙趣横生，灵活生动，读罢不能，回味无穷。这里我不说《The Bar Channel》学术上的东西。我只说自己的想法。什么是仁?没有任何一家对仁有完美的诠释。为什么?仁，包涵了所有的美德，不受时间和空间的限制，可以入乡随俗，可以与时俱进，仁不是一个死板的条条框框，仁是一种动态的理念。总结一句话就是，任何美好的品行思想都是仁的一部分。 ##书中金句 ###《The Bar Channel》可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。 ###执德不弘，信道不笃，焉能为有?焉能为亡? ###好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。 ##其他 有人说南老这本人有学术争议，说南老有误读。我不去争辩是不是有误读，我只想说，不要只读一家的解说，读百家书，知正反事，不局限一时一事一人一物，不被任何一家所左右。
编剧所谓人生规划像一副慢慢展开的精美画卷，按时间线排列，12年/个生涯，分为天赋、学业、职业、事业、创业5个生涯，随时间线逐层推递进，越来越难也越来越开阔精彩，让很多在实践中都是折现线或是近乎平直线度过不得要领的人豁然开朗。其中前面天赋学业生涯一般父母负责赚钱，中间职业事业甚至创业生涯近30年工作时间，自己负责赚钱，要兼顾自己成长后期更有父母子女需要关注投入。个人理解其实全书主要讲人生如何随时间赚钱，发展自己。包括生存期，发展期，自我实现期三个不同阶段的资源配置、时间管理、知识管理和现实生活中具体的修炼路径，其中资源配置篇赚钱相应信息决策机制让人豁然开朗，恍然大悟；时间管理篇十年日记法如同编剧所谓助我们穿越人生迷宫算法的“绳索”；知识管理篇知识地图教人思考，助人知行合一的步骤等很有启发；最后现实修炼篇升华总结人生职业事业创业几个阶段突破方法，助读者突围。全文及各段落条理清晰，主次分明，适合各个不同阶段的人对号入座在现实中逐步实现自己
人类可以经由爱而得到救赎。我意识到一个在这个世界上一无所有的人，仍有可能在冥想他所爱的人时尝到幸福的感觉，即使是极短暂的一刹那。” 看到这一句的时候，蛮释然的，始终相信会有一个特别的人，只要想到这个人就觉会有永不枯竭的爱。也期待会有一个人，可以相爱、婚姻、生子，体会家庭的温馨与琐碎。只要目标一致，可以携手同行，不是太弱，让人厌倦，也不是太强，令人疲倦。那该多好～
## 赞誉 道德经》中说：“知人者智，自知者明。 西方的先哲曾说：“认识你自己。”东方的先哲也说过：“知己知彼，百战不殆。”现在Phoebe Legere说：“做自己的知己。” 如果你连自己都不爱，爱别人或希望别人爱自己都不过是自欺欺人。 ## 预告 向内，遇见无穷大的你 哲学家苏格拉底曾说：“未经审视的人生是不值得过的。” 我们要相信，人最深处的本质，其实是想成全自己。 ## 第一章 从容：突破关系束缚 当你陷入烦恼时，若这个烦恼有解药，那唯一的解药便是：不断地认识你自己。认识自己的途径有很多，观察自己身边的人以及自己与人相处的模式就是很好的途径。 ### 第一节 扪心自问，你真的了解自己吗 这种想法有一个很大的误区，因为我们对自己的了解是以一些外在的规则、一些流行的东西作为参照的。 但第二个念头就是，肯定是我不对，我应该活得更像巨蟹座一些。然后在不知不觉间，我好像真的变得有些像巨蟹座了。 如果相似的部分比较多，我们的行为甚至思维可能会不由自主地朝着符合那些描述的方向改变，这在心理学上被称为常模。 做自己的知己，需要我们设定一个终身的目标。 ### 第二节 如何从他人身上发现自己的轮廓 如何从他人身上发现自己的轮廓 可以从他人身上发现自己的轮廓。 其实，你们的不同之处越多，你们的关系可能就越密切；你不喜欢的他的那些方面，你身上大概率都有，不信的话，你可以问一问你和他都熟悉的人，看看他是不是这样认为的。 一个人所崇拜的偶像的特质，其实会融入其人格结构。 我们对别人的印象其实经过了自己主观的需要、需求或是欲望的转化。如果你特别需要某种特质，而你的父母身上没有，那你自然会向外界寻找，哪怕在外界找到的那个人身上只有一丁点儿符合你需要的特质，我们的内心也不会容许对方只有一丁点儿像，我们一定会在心里给他加戏、加码，不管对方有没有这样的特质，哪怕这个特质只是人设的一部分，我们都会在心里加工一番，使他最终变成我们需要的那个完美的对象。 我们要对每一个被写在同心圆里的人做这个思想实验，并在内心准备好面对一些情绪波动。 完全相反的特质仍然是一种深刻的认同，而且，通常这种完全相反可能与你的意识层面完全相反，而你的无意识照单全收；也可能你对待别人时完全相反，对待自己时则与对方一模一样。 ### 第三节 有的关系能充电，有的关系会耗电 有的关系能充电，有的关系会耗电 我们无法脱离我们所拥有的关系去了解自己。我们想成就自己，肯定也要思考我们的关系体系。 人和人之间的关系有充电型的关系，还有耗电型的关系。 我们在和有些人交往时，会感觉自己好像变得更有能量、更自信、更有勇气、更果断、更生动、更富有生命力、更能够面对自己、更愿意主动探索世界，感到更自在、更安全。 被寄予希望的孩子和不被寄予希望的孩子在童年时期的体验完全不一样。 如果一个母亲在自己的家庭中无电可充，她又怎么能够给她的孩子充电呢？所以即使我简化了模型，大家也应该知道，一个充电器背后需要更大的电源。 然而，人类天性还有一部分是希望对这些关系进行切割，把它们分为完全好或完全坏，完全充电或完全耗电。 可能我们的体验和感受与事实是不一致的，这一点对我们生活中所有重要的关系都适用。 ### 第四节 你为什么难以离开某些关系 配重理论。 人其实也是这样，我们并非孤零零地生活在世界上，而是处于各种关系中，不了解这些关系，就无法真正地知己。 “你不想打的、你打不了的、不敢打的这一部分，你的老婆就替你打了。”这就是一种配重。 如果想理解个人的行为，你不能期望这个人在任何情景下的表现都是连贯的、一致的。他的表现不全被他的意识层面所影响和决定，也和其他人
用美学的观点阐述了一些问题，涉及范围之广，内容之严密，是我难以想象的。
又是一本樊登看剧的推荐书，提供了一个很重要的角度：身份认同。除了感性思考理性思考，还有一层是身份影响判断！！ 对身份的威胁会引发部落效应。这是一种对抗的心态，让你的身份与另一方势不两立：有我没你，不是我们，就是他们。最有可能出现这种心态的场合，是帮助集体保护本族人免受外部威胁。 特别容易引起情绪爆发的一般有5个核心关切：赏识、亲和性、自主权、地位和角色。如果一项核心关切得到满足，我们就会感觉到积极的情绪流露，而且更倾向于合作；如果没有得到满足，我们往往会感到心痛。 一块石头就能够改变河流的方向。只要你一个人，产生了这样的改变，整个社会都为之改变，我们就会一步一步地让这个社会减少部落效应，让这个社会上的人更加冷静、更加理智、更加有创意地，解决各种各样困难的问题。然后才能够让人和人之间达成和解，不会出现那么多棘手的状况，才能够真的实现人类命运的共同体。 这就是这部剧给到我们的贡献。所以它的核心含义，绝对不是倡导大家在谈判的时候，不要妥协，而是在谈判的时候，怎么样审视自己的内心，给自己增加足够的心理灵活度。大量的人觉得谈判很困难，交流任何事都很困难，是因为他的心理灵活度不够，他的心理特别僵硬，遇到问题觉得不这样就不行。
虽然只是简单的看了一下重点内容，但是还是很有帮助的。下次出一本实务类的就更好了