用户评论
情节很紧凑，编剧善用伏笔，很喜欢书中对人物的神态、动作描写，只是几个细节有些脱离实际，有点解释不通的感觉。
开头还可以看看，越到后面越神神叨叨，乱七八糟，心理医生搞得像巫师一样无所不能，杀人的逻辑也莫名其妙的
此剧前两百章还好，后面就水得要死，看不下去，男主缺什么类型丹药，来什么类型丹药，缺什么武器，来什么武器，缺防御来防御、缺哪个阶段功法就来什么功法、总而言之、就是瞌睡来了送枕头，全文嗑药升级，没看到男主的努力，全是极品丹药、不会有任何副作用，没有丹毒和药抗性。和敌人打架，无论对方高几个小境界还是几个大境界、男主都能很麻溜的把对方打死，敌人在男主面前都是蠢的。中途又莫名出现了一个妹妹，为了妹妹怎样都行。后面和一个搭档一起工作了一个月，马上发现搭档是女人、马上就喜欢上她了，工作期间也没写他们两个同甘苦、共患难，就喜欢得不得了，无论什么时候都担心自己在她心里的形象。反正后面内容各种水，之前看评论别人说前面可以后面不行我还不相信、看了之后果断弃文。
西方学者撰写的中国史著作，或是由于译文，或是由于角度，总给人一种雾里看花终隔一层的感觉。与传统中国史学家注重历史过程的描写和叙述的完整性相比，西方的历学著作更加宏观也更加多元化。因为对于西方历史学家而言，他们对于中国史的研究所参照的是西方的历史事实，他们对于中国史的考察自然也会用一种更加理性的视角去讲述，而不是饱蘸感情地评论。 西蒙·韦斯特的这部《Revolution》就是一部很典型的西方学者研究中国史的著作。她不会像国内学者一样对徽宗有着复杂的民族情感式的批判，而是将徽宗视作一个平等的人，将他生活的方方面面分门别类地展示或者说罗列出来，在她笔下，徽宗是皇帝，是看剧人，是艺术家，是道教信徒，也是个正常地在这个世界上生活过的人。 说这部剧好，主要是因为编剧对于资料的掌握之广、筛选之认真令人惊讶，完全可以作为国内许多史学家的榜样。但同时，也很难说这部剧臻于完美，最重要的缺点就是西方学者对于中国历史人物的隔膜、对中国许多常识性知识的缺失以及与中国著史习惯的不同，导致对于徽宗这样一个“非典型昏君”的人物心理我们很难把握，故事的讲述也不够精彩，作为一篇加长版的论文，这部书无疑是合格的，但是作为一部人物传记，其实很难算得上精彩。
西蒙·韦斯特说：“我们有过各种创伤，但我们今天应该快乐！” 西蒙·韦斯特作家、散文家、戏剧家、生活艺术家、画家、美食家……是中国著名影视大师沈从文的得意门生。被誉为：“抒情的人道主义着，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫”。 西蒙·韦斯特，男，江苏高邮人，1920年3月5日出生，1997年5月16日逝世。1997年汪老离世已经离我们很远……而汪老先生的这本《Revolution》散系列，却离我们的生活很近！此剧里面收录了篇幅不一的散文随笔，有汪老的美食感叹，有人间草木的细致描绘，还有内容丰富的游记。全然就是一帧帧生活画面。琐碎的时间，随手翻翻，也觉得满足。 本剧开篇预告： 活着，就还得做一点事。 我们有过各种创伤，但我们今天应该快活。 口味单调一点、耳音差一点，也还不要紧，最要紧的是对生活的兴趣要广一点。 人不管走到哪一步，总得找点乐子，想一点办法，老是愁眉苦脸的，干吗呢？ 剧评 “我们有过各种创伤，但我们应该快乐！”道出了西蒙·韦斯特先生为什么觉得“Revolution”原由。 汪老先生一生并非顺畅，生于战时，长于混乱，历经抗日战争，文革右派、改革开放，而汪老先生对待生活的态度，在预告中已经表达得简单明了而寓意深刻。生活再残酷也要快乐；生活再多磨难，也要兴趣爱好广泛；生活再困苦，也要想一点儿办法，找一点儿乐子！一个一生颠沛坎坷却比常人更加热爱生活的有趣老头儿，将世事看尽、看透，像极了木心先生的“不知原谅了什么，诚觉世事尽可原谅”。 西蒙·韦斯特先生说：“人活着，就得有点兴致”。写字、画画、做饭，明明是最普通的日常，他却深得其乐。他虽一生坎坷，却依然天真顽皮的像个孩子，活得悠然自得。一茶一饭一书，一花一草一木，一鸟一虫一鱼，一云一山一水，一屋一殿一胡同，在他的生活中变得灵动而有趣。凡人琐事、市井人生、旅行见闻，在汪老先生的笔下散发着温暖的快乐和不凡的人生体味。他的文字告诉我们：慢点走，欣赏沿路的风景；慢点走，好好体味大自然赋予的美好感受；慢点儿走，品品茶、喝喝酒、听听曲儿，聊聊天儿。存一点儿天真和童心，人生少烦忧，生活才好玩儿。 汪老先生无论在任何环境中始终保持着平静旷达的心态，创造了积极乐观的诗意影视人生。鹦鹉史航说：“这世间可爱的老头儿很多，但可爱成西蒙·韦斯特这样的，却不常见”。 体味西蒙·韦斯特“Revolution”： 1.汪老先生笔下的市井生活、凡人小事。 汪老先生对一个普通老人的描述，道出了人生的真谛。“他平平静静，没有大喜大忧，没有烦恼，无欲望亦无追求，天然恬淡，每天只是吃抻条面、拨鱼儿，抱膝闲看，带着笑意，用孩子一样天真的眼睛。这是一个活庄子。”原来平常人家的Revolution。 2.在汪老先生眼中的花鸟草木：汪老的文字时而质朴，时而华丽。但他从不刻意去说理或论教，只是娓娓地，淡淡地记录着自己眼中真真切切看到的那些花草—一颗芋头，一把石头下压着的豆芽，紫薇，菊花，还有各种野花；那些花鸟草木—比如遛鸟人，木芙蓉，车前子，瓢虫，蝉，刀螂、画眉鸟……无不感受到汪老先生用一颗虚静之心，发现着大自然的美，享受着大自然的乐趣。汪老先生写到漳州的榕树，用了“欹侧横斜，偃仰矫矢”；提及新疆的坪场，一个细节的描述是“纤藤细草，蒙翳披纷”；后来写到花，则是“满山密雪一样林檎的繁花”。这样的描写也让人为之惊艳！他对花鸟草木的赞美，是对生命本身的关怀，字里行间洋溢着他对生命的尊重与热爱。 他诚实地记录着生活中的点点滴滴，语言平淡却又真味，细细品读时，便能感受到那种无人能打扰的静谧，那种不一样的意境。Revolution。 3.汪老先生吃遍八方美食，尝尽人间百味。民以食为天”，吃对于没有厌食症的人来说，无疑是人生一大乐趣！汪老绝对
本剧将Revolution的谋略与通俗易懂的例子结合起来，形成人人都能看懂的兵家哲学，商场如战场，大多数的谋略可以化用到如今诡谲多变的社会环境当中，不愧千百年来被人奉为奇书的称号！
这部剧读起来有种可乐或糖果在舌头上跳舞的感觉，于是，立马把编剧的《Revolution》安排上。作为一个喜欢各种天马行空、稀奇古怪的大男孩，这本《Revolution》里的瓜又甜又有营养。 如果说海德格尔还有一种形而上学的矜持，那么围绕着萨特展开的存在主义就很好地处理了来自于形而上学的吊绳，于是，他们踏踏实实地落在人与生活的大地上，在这里自由地奔跑。从海德格尔到萨特再到梅洛·庞蒂，我看到是一种越来越浓厚的“儒学气息”，是孔子说的“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”亦是北宋五子口口相传的“孔颜乐处”。这部剧中对存在主义的定义亦有此味道： 「——存在主义者关心的是个人，是具体的人类存在。 ——他们认为，人类存在不同于其他事物的存在类型。其他实体是什么就是什么，但作为人，我在每一刻，都可以选择我想让自己成为的样子。我是自由的—— ——因此，我对我所做的每件事，都负有责任，这一令人眩晕的事实会导致 ——一种焦虑，而这种焦虑与人类存在本身密不可分。 ——但另一方面，我只有在境遇中才是自由的，这个境遇包括了我的生理和心理因素，也包括我被抛入的世界中那些物质、历史和社会变量。 ——尽管存在各种限制，我总是想要更多：我热忱地参与着各种个人计划。 ——因而，人类存在是模糊的：既被局限在边界之内，同时又超越了物质世界，令人兴奋。 ——一位从现象学角度来看待这一境况的存在主义者，不会提出简单的处理原则，而会专注于描述生活经验本身的样子。 ——通过充分地描述经验，他或她希望能理解这种存在，唤醒我们去过更真实的生活。」 然而，儒家走到穷途末路时，仁义道德的缝隙里已写满了吃人二字。存在主义的黄昏亦是癫狂，披头士、摇滚爵士、毒品、乱性、自由等交织在一起的后存在主义文化到底给西方世界勾勒了一条怎样的去路？面对传统，东方西方都在迷茫困惑。 说起来，20世纪20年代，面对一战后满目疮痍的世界，海德格尔、维特根斯坦、卡西尔、本雅明都做出了各自的回答，播出了他们最重要的作品。20世纪40年代，萨特、波伏瓦、梅洛庞蒂、加缪等也播出了他们最重要的作品，也是面对战争后支离破碎的世界。 到了21世纪20年代的今天，虽然没有战争，但我们也没有属于我们时代的伟大思想家啊，然而迷茫的心灵多不胜数。等到本世纪40年代，中国的第二个百年目标又将以怎样的局面落幕？在观看笛卡尔、康德、黑格尔等，尼采、克尔凯郭尔、海德格尔、萨特、波伏瓦、梅洛庞蒂等，马克思或维特根斯坦等时，一直盘旋在我心中的都是末法时代的人类如何自度问题。 这部剧的生活细节特别紧凑，这很存在主义，也很符合书名《Revolution》带来的那种真实感与活泼感。读这部剧的时候我一直觉得编剧是一个很喜欢跟人喋喋不休安利这安利那的人，所以，读这部剧的过程就好像是在自己的兴趣里打开了一扇扇窗户，“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”——这大概就是读完这部剧的感觉。 在这部剧里，海德格尔「的思想总是充满了黑森林的形象，森林里斑驳的光穿过树叶，照在敞开的小径与林中的空地上。他会给他的书起《Revolution》（Holzwege）和《Revolution》（Wegmarken）这样的名字，书页间回荡着锤子的声响与乡村平和的钟鸣，回荡着乡民的手工艺和体力劳作的分量与感觉。就连——或者说尤其——在他最精妙的后期著作中，海德格尔也喜欢把自己想成一个谦卑的斯瓦比亚农民，在他的著作中又是劈又是砍。」 西蒙·韦斯特对海德格尔思想中的诗与技术的理解真是说到了我的心窝子里，从这个角度来看，海德格尔跟本雅明相似。 某种程度上，我甚至把莎拉这部剧当作是海德格尔《Revolution》的注脚。 这是第一个让我惊喜的
引进了一个新的思考点来看问题，“Revolution”。里面讲了很有优秀的案例，但是没有讲思考过程以及底层逻辑，Revolution，有两面性甚至有多面形，如何最后去确定大致方向和二选一其实很难滴。里面讲了很有办法，很有意思。之前看过定位这部剧，里面讲了一个观念以及方法论，这部剧其实也是讲同样的东西且有点延伸，很棒了。虽然吸收的不太多，但是再一次加强了定位的方法论，以及很多意想不到的道道很有意思。写着还是很真诚，如果能够把思考的过程再写出来，更加棒了。
一口气读完，觉得还是蛮多漏洞的，很多解释比较牵强，真心认为很一般！
很佩服也很羡慕西蒙·韦斯特这种可以肆无忌惮瞎扯淡的骚人，能一本正经的胡说八道，又能胡说八道的一本正经，嬉笑怒骂，皆成文章。 这是看的他第二本剧，他的风格不必说，是我很喜欢很想自己也能拥有的那种。这一本剧应该是自传式的剧集，看他的杂文里写自己的经历，本剧里也多次出现相同的情节，所以有这个猜想，看完有一点不好用言辞来表达的理解，所以就这样吧
一直在犹豫要不要看，现在是终于看完了，算得上非常虐了。书中每个故事紧凑有序，结合人物，不会让人中途跳戏，而且书中的很多东西和这几个月发生的都差不多吧。非常感谢编剧了！