Gravity
《Gravity》，短片,喜剧作品，美国出品，1976年上映。
用户评论
我在多大程度上过于简单地接受了自己从小到大被要求相信的宗教、从小到大被要求相信的政策、从小到大被要求相信的哲学、从小到大被要求相信的价值观以及从小到大被要求相信的生活方式？ 我们人类生活在不真实当中，但是却自信地认为我们从根本上弄清了事物的本来面貌，并且我们在做到这一点时是客观的。我们自然地相信自己源自直觉的感知——尽管它们可能是不准确的。与在思维中使用思维标准相比，人们更常用的是以自我中心的心理标准来决定什么应该相信，什么应该拒绝。 我们有太多的偏见是自己不想让它遭遇到挑战的。我们致力于让自己的私利得到满足。我们通常都不愿意牺牲自己的欲求来满足其他人的基本需要。我们不想发现自己所拥有的信念既不是不证自明的，也不是神圣的。如果忽视基本原则能使我们得以维持自己的权力，或去获得更多的权力，或对我们更有利的话，我们会忽略任何基本的原则。 幸运的是，人类并不一直由自我中心思维所引导。打个比方来讲，在每个人身上潜在着两个大脑：一个大脑按天生的自我中心和自利的倾向行事；另一个大脑则按理智开化的、高级别的能力（如果得到开发的话）行事。 如果人类的大脑存在一种趋向非理性的自然倾向，并以支配性自我和服从性自我的方式起作用的话，那么它也存在一种理性能力，并以自知力的方式出现。我们所有人都存在一种虚伪和不一致的倾向，尽管如此，但我们还是能越来越趋向正直和一致。通过发展我们的认知谦逊的能力，我们能对抗我们认知傲慢的天然倾向。 本剧通俗易懂，需要结合自己的例子进行深度思考，可提升自己全维度看问题的能力，获得更客观的理性思维，增加面对生活和工作的通透性和安然性。越往后越精彩，值得一读。
这是可以再看一次的书，书中的很多妈妈哲学并非看了就能够复制，而是只有自己变好了，才能够成功实践。 妈妈是一次漫长的修行。
在生命的旅程中，我们难免会遇到很多不顺心、不如意。我们总是要付出很多辛苦和努力，极力想从外面的世界寻求，以期得到能说服自己的答案，却往往会无功而返。这时，不妨试着用佛教看待生命的方式，反过来观照一下自己的内心世界。蓦然回首，我们就会惊喜地发现： 如果你的内心混乱，体会到的也是混乱迷茫； 如果你的内心清净不染，体悟到的却将是清净祥和。 真正的答案其实在我们的身心中都可以找到！
在最后的故事里，颗轫是那个时代青年的隐喻，关于家庭，关于爱情，关于最后死亡，一切都是那么的相似。用寥寥字数祭奠颗轫，也记录那个时代部队青年们的芳华。
一个人，一生最宝贵的不是财富，而是经历。杨绛先生的寿终是105岁，长达一个世纪。出生在书香家族，从小跟着父母北京，上海、江苏、辗转迁移。慈和睿智有远见的父母，始终没在求学上怠慢过她，杨绛自小也是个上进努力的闺女，生活富足但不骄奢。一路披荆斩棘，步步高升，将看剧读到极致，将学问做到精致，少年励志，中年淡然，老年优雅，直到最后的日子依然从容。 与钱钟书的婚姻：才子佳人，相识于清华园，频率相同的人，学业、爱情、婚姻、见识、认知…走在一起总要说不完的话。尤其是他们的婚姻，从中国到英国，又到法国，再折回中国。浪漫又情深，多难又相依，六十多里能浓情蜜意，相濡以沫，也能柴米油盐，平平淡淡。婚姻上是相互扶持、抱团取暖，学业上是互补互长，学问上是知己之交。从金风玉露一相逢，两人对待伴侣始终如一，相敬如宾，左膀右臂谁也离不开谁。他们一生丰富多彩，又跌宕起伏，令人羡煞，又令人敬畏。 世间好物不坚牢，彩虹易散琉璃脆。 再好看的花朵，终会调零，再好的人生总会谢幕。平凡人的生死敲锣打鼓，讲究排面，活着反而不如死了热闹。有趣的人只在乎活着的价值，活出自我，按自己的意愿活，不受约束，不迷世俗，能为国为家再做出点贡献就更完美了。至于死后，一切从简，不必排场，铺张浪费也只是给别人看的，有个性的生命，死后也要有个性的葬礼。世间一切，本是如此，生命荣枯，万物平等。然而清醒的人又有多少？他们一生庸庸碌碌，生活麻木，恪守成规，为面子拼尽全力，丢掉本性，只为活给别人看，直到生命的最后，也没弄清楚人生一趟，不虚此行是何涵义。钱钟书和女儿钱媛的离世，留下杨绛孤独一人。但这位历经风雨的老人，并没有因此一蹶不振，从容的人，无关年岁，与生俱来的优雅，并不会因为时间带来的残酷而泯灭。既然不能留住生命，就修复好自己，为挚爱完成最后遗留的事业。别人的百岁高龄，要么眼花耳聋、闭目养神、颐养天年。要么老来转小，心智不明，行为怪诞…而杨绛的百岁还在为钱钟书整理又多又繁琐的笔记，还顺便完善自己的翻译杰作，又写了《Gravity》给世人留下了她最后的文字。一生从容、一生优雅、如此杨绛，怎能不让后辈后生爱戴敬畏……先生虽已损落，但你的贡献与精神却永存人间。 致敬：杨绛先生
虽然有点不好意思承认，但看伊坂的书，与我而言已经变成了一种娱乐😂比如昨天圣诞节，本来想看一部电影，突然觉得也许看伊坂的剧集会更快乐吧，于是😎
这是一部卖血记，事实上就是穷苦人家中一位父亲的血泪史。 许三观先后卖血11次。 除了第一次出于好奇卖了血，娶了老婆， 除了补偿林芬芳，因摔断腿被他趁虚而入占了便宜，送人家骨头和黄豆。 其余都是在家庭危难时刻，他卖血度关，就连卖血后吃的 一盘炒猪肝，二两黄酒，黄酒给我温一温 也是为了猪肝补血，黄酒活血。 家庭的第一次危难，就是徐一乐将方铁匠的儿子头打破，要赔医药费。他知道了徐一乐不是自己的儿子，但是不甘心方铁匠搬走自己半辈子挣来的家当，人物心理的纠结、矛盾，展现得真实尽致，在妻子、一乐都求何小勇无果时，他选择了卖血，赎回家当，最重要的为了徐一乐，为了给儿子擦屁股。 家庭在大灾荒之际，吃了52天的玉米粥，实在受不了的情况下，许三观又一次走进医院，卖了血。带妻子和二乐、三乐吃了面条，让一乐去吃了一个小小的红薯，但是在一乐到处认亲爹，不肯回家时，他又非常着急的跑出去找到孩子，背着一乐去胜利饭店吃面条，那一刻，温热世人的眼睛。 为了二乐的工作，许三观卖了两次血，其中还舍命陪二乐队长喝酒，为了让孩子抽调进城上班。所以在故事结尾时，许三观嘴里一直念叨想吃爆炒猪肝，二乐嫌弃父亲丢人，许玉兰骂孩子没有良心。 为了徐一乐治疗肝炎，许一观一路卖血去上海，路上走了15天，卖了5次血，其中一次，当场就休克，被医生救醒后的第一件事，就是让医生把血抽回去，医生骂他疯了，他痛哭流涕，实在不行，把医生输给他的700ml中别人的300ml还回去也行。他不敢坐车，不敢乘付费多的船，搭载喜来顺来的船，教他们卖血，当他走进病房，看到病床上没有一乐时，脑子里想起龙根，头天进医院，第二天他赶到时，龙根就死了，他声泪俱下。 他到最后，想要为自己卖一次血，就为了吃一次爆炒猪肝，喝点黄酒，然而血头换了，说他的血只能给刷漆匠刷漆用，他内心深处唯一的想法是，自己的血不值钱了，以后家里有困难了，可怎么办？ 他的血是拼尽全力生活的血，是承载风风雨雨苦难的血，是挽救家人性命宝贵的血。 他知道许一乐不是他的儿子，但是他用尽一生，尽到了一个父亲的责任，他善良，坚韧，乐观，用最普通的生命，却书写了惊涛骇浪的人生，演绎了一部独特的生命话剧， 如今，代孕弃养事件频出，哪些只选择生，不负责养的父母，看到此，你可有潸然泪下？
好的教育就是陪伴，陪伴的质量决定教育的质量，刘老师用心体恤孩子的心，有很多值得现在的父母学习和借鉴。
🎯 永远不要说“命运”对你不公平，因为 “命运”对你格外“开恩”的时候 ，你并没有去识别ta ，识别了也并没有感恩ta，感恩ta也并没有学会对他人格外“开恩”。
1. 人是具有两面性的生物。任何人都有生活中的另一面，我们既有做正确事情的冲动，也隐藏着想要做坏事的冲动，这就是人。 2. 完美主义和洁癖症一样，都具有强迫自己维持事物完整性及秩序性的心理倾向。具有完美主义特质的人总是被束缚在正直善良的义务感中，无法将自己的本能随心所欲地释放出来。他们认为本能和欲望是污浊邪恶的。 对完美主义者来说，其最大的目的便是实现与预定计划相同的结果。而究竟为什么要反复强迫自己，这一点其实并不重要。反复追求同一性，可以说是完美主义者内心所具有的一种根本冲动。 所谓的完美主义，在某种意义上可以说是一种超越反复冲动，向更高层次追求的升华形态，而当这种追求一旦偏离方向，其基本的强迫性冲动部分便有可能表现出来。 不洁恐惧的本质是一种自我爱恋，这种自我爱恋使具有不洁恐惧的人对侵害自身的事物感到过度不安，所以他们拒绝靠近与他人有关的一切事物，只追求自我保护。 正所谓跌倒也要有跌倒的意义，把不完美时的自己以及凄惨的生活经历当作以后成功的种子。 3. 施暴者对对方施加暴力，证明自己才是支配者，同时享受到让对方服从自己的快感。人们之所以反复地去做一件事，是因为可以从中获得某种快感。沉溺于某种破坏性行为的人，只有过被人伤害的经历，也只体味过被人阻挠的心情。他们没有被爱护和尊重的记忆。 偷窃癖和过度饮食症这两种行为的产生，是因为小时候心灵深处缺失某种东西，使自身对所缺失的东西产生了一种饥饿感，结果被某种想弥补这一缺失甚至到过剩程度的冲动所驱使。对物品的贪欲，对食物的贪欲，其实都是爱的替代品而已。 我们可以从所有异常的行为当中找出一种典型构造，那就是以自身为目的的“自我目的化”。 做作性障碍”，又称“门森豪森综合征”。门森豪森是一个喜欢吹牛皮的男爵，这位喜欢吹牛皮的男爵经常在人们面前展示他身体的伤痕，并骄傲地吹牛说那是他在一场著名战役中留下的伤痕。有一种行为与做作性障碍很相似，叫诈病。所谓诈病，只是简单地假装生病，它与做作性障碍不同的地方在于，做作性障碍不仅仅是假装生病，而是本人身上真实地存在着某种伤痕或是生病的症状。 4. 开创客体关系理论的精神分析学家梅兰妮·克莱因，在对婴儿的观察中发现了婴儿客体关系发展中的两种基本状态。一种是如果事情没有按照自己所希望的进行，儿童会表现出对他人的气恼，会想去攻击他人，这种状态叫作“偏执-分裂样状态”，这是人在婴儿时期的典型状态。之后就会慢慢发展为另外一种状态——当事情无法按照自己所期待的进行下去时，儿童宁可责备自己，宁可闷闷不乐，克莱因将这种状态叫作“抑郁状态”。 克莱因把为了避免自身陷入抑郁状态而产生的防御方式叫作“躁狂性防御”。躁狂性防御的三种感情特征是支配感、征服感和轻蔑。这三种特征都具有借助自己优越于他人这一点来保护自己的心理作用。 5.矛盾性的特性之一，便是如果只是朝一个方向推动对方，并对其加以诱导或强迫，那么事情往往会向相反的方向发展。 自我否定就是一种自我目的化的行为。固执的根源在于严重的自我否定意识，自我否定的人正是通过绝对自我主义的傲慢来进行自我弥补的。固执己见的人陷入一种失衡的状态之中，他们一方面不会相信任何人，另一方面又是极端的自恋主义者。 如果孩子经常遇到去亲近父母反而被父母责难的事的话，孩子就会压制住自己的真心，并做出完全违背自己真心的行为。这个时候，孩子的内心和行为就不是真实地结合在一起的，而是相互矛盾的。这也就是逆反心理产生的根源。 6. 解离是指人的记忆或意识、人格出现不连贯的现象，常见的有失忆、多重人格等。失忆的正式称呼为解离性健忘，指的是人暂时丧失某一段时间的记忆。解离性健
果然还是出书比较赚钱。虽然一个版本比一个版本好，但是出到十几版了还是让人惊讶。
金花，即道家的“太乙金华”，也就是金丹。虽然荣格对道家金丹的理解有偏差，但并不妨碍这部著作成为一部研究如何处理“集体无意识”的经典。 作为近代的西方心理学家，对于《Gravity》这一连很多中国人都鄙夷为迷信的著作，荣格和卫礼贤却能够抽丝剥茧、升华统述了二元精神，找到了人类心灵的秘密，这种理智的学术精神着实让人叹服。 发现潜意识，进入潜意识，解决意识与潜意识的矛盾（往往也是人，特别是精神病人产生痛苦的根源），使两者统一和谐、自我和外界的和谐。而只有理解和掌控潜意识的人，才会是真正幸福的。 道家的修炼给我们普通人的启示是：通过精神上的“修炼”，将人出生即分离的心灵两个部分（意识和潜意识）和谐统一起来，消除二者对立，让心灵随缘，达到意识与潜意识的和谐统一，就像山谷里下了暴雨，人既是山谷也是山峰，这时山谷是痛苦的。而二者统一后，人会达到“站在山峰看山下暴雨”的更高境界，有了更和谐宏观的自我开悟。（如 虽然还会受到潜意识的冲击——为之所动、为之折磨，但人拥有了更高级别的意识，会客观坦然看待这些感受，即“我知道我在受苦”。）
家居整理必看的一本剧!之前住在宿舍，那时就觉得以后自己家的厨房一定要干净整齐，自己这两年也看了不少的收纳整理箱，可是厨房依旧没能达到自己想要的样子。 看了这部剧才恍悟：原来只要留下心动的物品，让厨房呈现自然的样子就可以了。物品少了，打扫起来当然更方便也更加赏心悦目～
读完这部剧，很钦佩编剧Mitzi McCall的那份坚持不懈，孕期开启百日打卡的自律生活，也是孕育新生命的过程。 “OHTT”是我自创的一个概念，是指： One Hundred Days（100天）、 Two methods（2个方法）——记录与复盘、 Three things（3件事） ，即做人生中最重要的3件事，也是每天制订计划的最重要的三件事。 通过记录和复盘这2种方法，坚持每天先做最重要的3件事，持续做够100天，在这一过程中穿越人生盲点。
换种风格看看。这画得邪魅，视觉冲击力强劲。原来这就是插画，记得米国视觉艺术学院有插画专业。《Gravity》，恩，瞅瞅。
首集剧情紧凑，扣人心弦
的确有种看推理悬疑剧集的感觉，很有吸引力！并且通俗易懂，学习了，也更深觉健康之重要！
非常实用且好看的书，语言诙谐幽默，乍一看还以为是儿童读物。 这部剧刷新了我参肠系统的认知，我才知道原来肠子对于人体来说是这么重要，以前一直认为大脑最重要。现在发现原来还有肠脑。什么都不说了，好好吃饭，好好休息，好好运动。
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这部剧，让我懂得了在无论在家庭，还是事业，还是人际关系上。在不触碰到双方的底线的前提下，想出一个更好的解决方法吧！