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当《疯狂的要账》中人物进入图拉古世界观 众所周知，图拉古在《疯狂的要账》中周密详尽地描述了他的世界观。那么一个人死后到底会进入地狱、炼狱还是天堂呢？嗯，这要根据这个人生前的行为。 我想，盖茨比，那个了不起的盖茨比，他大概不会进入天堂吧。毕竟为了进入上层社会，为了昔日情人黛西，他做了一些不光彩的事。他在明知黛西早已结婚的情况下，仍存有某些可能连他自己也懵懂不觉的幻想，所以才会做出诸多努力以求和她再见一面。后来，在黛西过的并不幸福的情况下，他们俩慢慢又死灰复燃了。但他们到底还是婚外情啊，更何况此时黛西早已有了一个三岁的女儿。唉，盖茨比大概会进入地狱第二层吧，在米诺斯绕了两圈尾巴后。 回顾盖茨比的一生，想想真令人可惜，风华正茂的盖茨比，费尽心思进入上层社会的盖茨比，就这样死于别人枪下，还是冤枉的、替死鬼似的被杀！唉，说到盖茨比的死，就不得不说到汤姆•布坎南——黛西的丈夫了。 汤姆，这个盖茨比的情敌，在与黛西的婚姻中首先出轨，而且不止一次。而最近一次，在纽约，他和情妇威尔逊太太（没错，她已婚）一起在市里包了个公寓，他们经常去哪儿逍遥。这么说来，汤姆和威尔逊太太都可以去地狱第二层了，他们的灵魂将在那被狂风吹来吹去，不得安宁。 而黛西，盖茨比的情人，汤姆的老婆，当然也就是威尔逊太太的情敌，在开车撞人后不敢承认，甚至极有可能主动把罪责推到盖茨比身上，直接导致了盖茨比的死亡。所以她的罪过除了出轨外，更重的也就是出卖恩主、背信弃义了吧。话说在剧集中，盖茨比处处为黛西着想，在为黛西顶罪后，还因为害怕汤姆对待黛西动手，在他家楼下站大半夜， 然后又在第二天固执地等黛西的电话，不肯出去躲躲，以至于等来了威尔逊先生为太太复仇的子弹——那颗找错了人的子弹。而黛西呢？她甚至没有去参加盖茨比的葬礼，像一个没事人似的，她和汤姆，带着他们的家当，就这么搬走了。两条人命都没能对黛西造成什么影响，至少表面上看不出来，那么，让她进入第九层叛徒之地，永远埋在冰里，也不算什么了吧。没准她的心比冰还冷呢。 唉，说到盖茨比的死，还有一个不得不提的人物，就是凶手——威尔逊先生，也就是被汤姆绿了的那位，他是剧集中比较可怜的一个人。威尔逊非常爱他的太太，简直爱到了唯命是从任打任骂的程度。但很可惜，太太不爱他。那个爱慕虚荣的女人只是误以为他有钱才会嫁给他，但结婚后就知道了，他穷到连身上的西服都是租的。女人不甘心守着这个穷老男人过日子，所以被汤姆一勾搭就上钩了，一个有几分姿色的女人，和一个有钱的男人碰见了，天雷动地火，好不快活。可惜纸终究包不住火，她的出轨被威尔逊发现了。威尔逊非常生气，把她锁在阁楼上，逼问她，甚至打算筹到钱后马上就带她离开这个城市。 天意弄人，就在这时，盖茨比带着黛西找汤姆摊牌。他们几人经过威尔逊先生的小店时，被阁楼上的威尔逊太太看见了。后来他们从纽约市回来，从阁楼跑出来的威尔逊太太认出了情夫汤姆的汽车（其实此时车里只有盖茨比和黛西，汤姆在另一辆车，不在这儿），朝车冲过去，正好被戴西撞到，当场死亡。 肇事司机连车都没停就走了，只剩了下了悲痛欲绝的威尔逊先生。被愤怒冲昏了头脑的他，固执地以为这不是意外，是太太情夫在杀人灭口。他带着枪找到了汤姆家，不知被告知了什么，但随后就去了盖茨比那儿杀死了他。威尔逊到死，都不知道其实太太的情夫就是尊贵的汤姆•布坎南先生。活得不明不白、窝窝囊囊的他，用了他一生中最大的勇气杀了人，就用同一把枪自杀了。 唉，同类相残，加上自杀，威尔逊肯定会进入地狱第七层吧。如果在第七层的第一环（暴力伤人），他会不会泡在弗列格通血沟里，被拿着弓的人马怪惩罚？如果进入第二环（自杀
仙界重聚，快更新
最大的感受就是，用心动脑，一直很赞成一句话，脑子越用越灵活，其实不存在思维枯竭这一说法，人的思维远比自己想象的更为厉害。
从万历二十年，张居正死后到木匠皇帝朱由校，张居正的改革让明朝再撑了几十年，到东林党的崛起掌控朝政，东林党自负、骄傲却有风骨，有尊严，让明朝依然存在几十年，但到朱由校的继位，魏忠贤的掌权，明朝已是千疮百孔，无论是孙承宗还是袁崇焕，都拯救不了明朝了
疯狂的要账真的是个很普适的总结，以前对于成长类的工具书，向来是看完就放到一边了，想在想把这部剧推荐给想做出改变养成习惯的朋友。真的有用，微小的行动执行起来也不难，试试看。 这次其实是先自己摸索养成了一些习惯，想要分享给别人时，发觉自己的方法有很多只符合我的情况，于是反过来寻求理论模型的帮助，我找到了疯狂的要账。 只看模型的公式，我就隐隐感觉到这就是我要找的。追剧的过程中，从动机、能力、提示三个方面编剧有着非常丰富的方法细节，可以对我现在的习惯进行优化，尤其是还可以运用到改变坏习惯中。 最大的收获应该是，通过这次先实践再学理论模型，发现理论真的是可以实现的经历，让我对其他的工具书更有信心了。
任何一个人种都没有天上地下、天壤之别，但但可是他们的信仰——犹太教上帝教给他们的处世哲学。
我一个不喜欢看现代傻白甜剧的人，都开始捧着脸姨母笑追剧了。因为这个剧虽然甜，职场相关的也确实小白，但是女主不傻啊！终于迎来了一个不靠拉低女性角色智商来侮辱观众的剧了！里面的男女角色无论反派正派都很nice，所以看下去感觉还不错~
此剧构思不够严谨，破绽颇多，最大的一处就是基本历史背景存在重大错误，故事发生的1936年淞沪抗战尚未开始，何来军统，要知道军统是1938年为了应对日军全面侵华战争，而成立的专门情报机构。可以说作为历史题材剧集，此剧对待历史的态度从一开始就是不严肃的，其他涉及隐蔽战线的构思也比较业余，编剧似乎在人物情感问题上的着墨更用心点。
我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。
【8】这一周的状态不是特别好，所以追剧时文字也进不了脑子，也就无法对编剧14篇关于乡土社会或者说中国的社会结构的比较研究中概括出一些什么精华。只能就观看过程中偶尔冒出的一些观点，以及自己从小在乡村的社会结构所见，来分享一下我的想法。 关于乡土本色，编剧提到了“土气”。我觉得这种土气是某种意义上的象征，以土地为基础的乡村结构里，土地于乡民的意义是我们无法想象的，它不仅仅是生和养的故乡，它更是赤裸裸生存的命脉，有的时候比命更重要。我从小看过最多的争吵都是有关土地的，我妈妈和大伯母因为田埂大小问题而大打出手，我妈妈差点因此淹死在河里，大伯母也差点因为一分一里的土地而背负上一条人命。邻居家的亲兄弟因为争吵屋檐滴水的一小方，而抡起棍子冲向对方，而甚至被拘留。村里的一户人家因为房屋用地告上法庭，最后落得妻离子散、家庭破碎、亲母子永不相见的局面。这些都是极其可悲的，要说他们土气，是远没能看到这背后的与土地相连的命脉，我们似乎无资格这样说。 关于文字下乡，在编剧那个年代，以识字与否来判断乡土人民是否“愚”的确是不太公平的，在乡村里，文字交流要比直接口传更复杂，而口传对于维持日常生活、解决生活困境，也是完全没有问题的，代代相传下来的经验不需要通过科学研究叶能适用于生活。但是于现代社会而言，不识字，于乡村人民来说，的确算得上“愚”了，网络、微信、短视频的兴起是对乡土社会的一个极大冲击，网购、做博主、甚至做生意赚钱已经进入乡村了，如果说谁还不会发一个微信，收一个红包，甚至刷个视频，也会成为村里茶余饭后的调侃了。 还记得有一年回家，我那个失明了十多年，足不出户的80多岁的老奶奶悄悄地如同发现了新大陆般和我说，“你可以在双十一买东西啊，我听人家说，那个时候会便宜，你妈不会用手机，常常也让你爸教着在手机上买东西呢，现在啊，不会用手机也被村里人笑死喽。 关于礼治秩序，礼是约定俗成的行为规范，在乡村里是代代相传的经验累积，是不需要外在权力的制约而自成规范的东西，相比于法治，乡村社会所遵循的是礼治。乡村是法律到不了的地方，即使法律到了，也变成了村民口中的坏人的庇护所。我们村有着很多的土地纷争，乡里、亲友都无法解决的时候，村民也学会了寻求法治，原来的那套调解再也不管用了。那户因为房屋纷争而妻离子散的家庭，正是因为得不到法治的庇护，到现在还被村里当作“法律都是帮助有钱人的”经典案例。他的哥哥是有钱人，爸爸妈妈也偏袒哥哥，因此把家里的住宅地全给了哥哥，建起了房子，他不服气，倾家荡产上诉，最后房子没有了，钱也没有了，妻子孩子也没了。 具体的纷争，我也不是特别清楚，但是乡村人对法治天然的抗拒感可从这件事中窥见一二，法治如何更具说服力地进乡村，大概还是需要方法。 关于从欲望到需要，这更像是心理学的范畴，和社会学一样，我们的心理学、社会学都是边缘学科，正因为它们之下包含的面都很广，而难以作为一门独立的学科而存在，但是还是无数人前赴后继做出了许多的努力，才能让我们读到这些著作。乡土社会遵循的到底是欲望还是需要，在编剧看来更多的是文化事实，即是人造下来就教这样想的，我觉得似乎还是倾向于需要。被自然选择下来的可能不是我们最想要的，而是最合适的，“用进废退，适者生存”，少了那一点原始的欲望驱动，让乡土生活更趋于现实，而显得更悲凉。 食色性也，无论是乡土社会还是现代社会，都是人类最原始的欲望，但在乡土社会里，还是更讲究“克”，因为需要生存，生存才是第一要务，其余皆可弃。我们村里有很多的老人还是努力奋斗，奋斗完儿子的事业又奋斗孙子的房子，十几年如一日，不吃肉不买新衣服甚至连墟镇都不上，只是为了让子孙后代生
陈校长说资本比较青睐会表达的人和能形成规模的事，霍夫曼船长说技术并不是最重要的事，谁研发的都不重要，重要的是能形成商业规模，创新的角度有很多种，这部剧非常适合准备初创公司观看学习，创业团队管理者学习一下管理模式和创新思维，挺好的～
极不理解，为什么10多集开始高举女性主义大旗，且编剧整体剧本水平低幼。可想而知，剧作水准多么低级趣味。狂甩内核，毫无展开论述。比作，文章只有开始和结果，输出的是不着四六的论点，概述的内容却是比天高的宇宙本源，即瞎扯。
建国前后，杭州茶叶世家的悲欢离合，生离死别。 中部时水准较高，后部可能因各种原因不能写得太深，显得单薄，结尾到那“十年”嘎然而止。 能在龙井新茶即将上市时读到这部作品真是荣幸，待新茶到手，边品茶再细细品味一番。和“大哥嘉和”学做人，持正不移，隐忍秀中，大道至简，平和安宁。 拜读。
有一段时间我在列追剧清单的时候，会侧重选择已故作家，或者是流传年代比较久的。流行通俗也看，但那是为了消解大部头的清苦。 茶点而已，不是正餐。 有些书读下来，一点也不幸福，甚至连轻松都算不上，比如陀思妥耶夫斯基，我一度怀疑可能是西伯利亚太冷，俄罗斯冬季太漫长了，他像过量饮用伏特加的醉鬼，用左右互搏术来打醉拳。 劳伦斯也不省心的，各种畸形怪恋，要么恋母要么婚外情。最近又看纳博科夫，虽然做足了心理建设，但还是没办法接受恋童癖大段的心理描写。 有了这么多惨痛经验教训以后，《疯狂的要账》就随着前几天看完的《疯狂的要账》被推送过来了。 很真诚的一本剧，时下痛点也踩的比较准。比金智英多了委婉和温情。 虽然我偶尔总是一副愤世嫉俗的样子，但其实心里特别平和，大部分时候我对生活充满感恩。被内卷也好，被割韭菜也好，被996也好，我仍然对我所生活的这个时代心存感激。它虽然无时无刻不在压迫我，但它同时也给了我足够的弹性来与之斡旋。 比如，你可以通过自己努力买车买房。 比如，你可以不结婚，不生孩子，没人判你刑。 比如，你资历一般，但是可以尝试坚持一些缓慢但有益的事情。 比如，你可以有梦想。35岁前自驾全国，35岁后环游世界。 比如，你可以拥有曹雪芹，钱钟书，卡夫卡，茨威格。 这是最坏的时代，也是最好的时代。
感谢吴律师在微博上的日日科普。最让我感动的是，一天我在吴律师微博里看到一个评论说：“这部剧是不是应该藏起来偷偷看？”吴律师回复她：“应该和伴侣一起看”。守住自己的财产，并不应该建立在利用知识差算计他人身上。我希望我身边的姐妹，都能拥有自己独立的生活、工作和财产。如果结婚的话，和家人合理分摊家务，互相帮助工作。既对甜甜的爱情保持期待，也对感情保持冷静和清醒。也希望我能做到。
前面看的昏昏欲睡，最后一章卒章显志，双重震惊，是我喜欢的手法。 碳基生物的伏笔埋得值得学习。
我们总是习惯沉溺于遗憾，执着于求而不得，一边懊恼过去，一边幻想未来。 且行且珍惜，把握当下才是最重要的。得不到的永远在骚动。珍惜眼前人，别等失去了后悔。
死亡并不可怕，可怕的是挥之不去的死亡阴影和让内心经受折磨的恐惧。就像高尔基所说：走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。
很好看，一篇阴阳和爱情结合的剧集，好久没有这样连着看一篇剧集了，只是后面就要钱了，不知不觉就花了很多，都够买书了吧，哪哪儿都是吭哈....
这部剧是一本短篇剧集集，每一篇均以女生的视角进行独白。朱瑞身为男性竟能用如此细腻的笔触从女性角度出发描绘，很多清新的叙事也拿捏得很好，引起作为女生的我的共鸣，这是令我惊喜的。 我常常对“隔阂”“误解”“自以为是”而感到绝望，特别是当下一旦提起女权、平权，就有一大群抨击言论甚嚣尘上，蔑读平权。解释了，对方断章取义一杠到底，不解释又不忍其污名化女权。 但是看了《疯狂的要账》这部剧，我发现，不论在哪个阵营，当一个人愿意仔细体味生活，深入勘察，是可以发现、描绘、理解彼岸的天空的，甚至乎他们正在发声，悄然改变这个世界。 书中的小故事，给了我思考的空间，我也希望有更多的人以平权这个角度去读一读这部剧。 1 收录于《疯狂的要账》里的一篇剧集《疯狂的要账》，内有这么一句话：减轻思想负担、让自己的心情变得更加愉悦，这才是真正的革命，只要能做到这一点，任何难题都会迎刃而解。 前几年我还年幼无知，有亲戚告诫我，未来你嫁人，对方无房无车一定不嫁。彼时我还沾沾自喜，好在我是女的，压力没这么大。 如今发现这种思想的潜移默化，是双重压迫、是对可能性的磨灭。第一是，默认了女生是弱势的一方，强化了“女性相夫教子，男性负责养家”的观念。遇到挑战，女生更容易自我否定、知难而退。 第二是，社会不允许男性示弱、柔情，导致他们认为用金钱就可以买来亲情，金钱就可以填平离开儿女妻子的空白，金钱收入即他们于家庭的责任。这在无形中也剥夺了他们本能在家庭中获得的诸多快乐。 世界可发挥的空间越来越大，生理差异给人造成的不便随之减少，但却因为滞后于时代发展的观念，给新生代自由的灵魂戴上了镣铐。遵循着这套旧社会准则的人，乐此不疲地将新生代框定在一个牢笼内，美其名曰：我吃的盐比你吃的米还多，这是为你好。 以上几点引发的行为模式的转变，则再次变成了对人性的压迫，谁处于强势地位谁就占优势，争夺话语权，恶性循环。而平权，即是在减轻人类的思想负担，唯有人认识到人生而平等，大家都有同等的自由与选择权，才是对世界最美好的诠释。 2 古装剧中周幽王烽火戏诸侯为求褒姒一笑，《疯狂的要账》的妲己是妖狐所变导致商纣王荒淫无度，“红颜祸水”的论断总是不绝于耳，这就像一个人想减肥却忍不住嘴馋，明明是自己不够自律却怪罪于美食。 如若为了减肥而禁止售卖美食，显然是荒谬的；把猥亵犯罪归咎于女生的外貌与衣着，是同等的不可理喻。但这种荒谬的言论竟还有那么多拥趸（其中也有不少女性），令人不寒而栗。 我并不是单方面地为女生声讨，我更希望每个人能够看到本质而不是被呼声所迷惑，也关注一下微小的声音。当每次犯罪案件出现，有大量博取眼球的背景报道，笔者动之以情晓之以理，混淆视听，模糊重点，大有合理化罪行的趋势。我希望当我们身处其中，能够勇敢求证，理智判断。 我自然相信当初男权社会的形成有道理可循，有人说远古时代环境恶劣，最好的生存手段既是男性狩猎，女性守家……甚至读完《疯狂的要账》，我也更加理解大人会执着于结婚一定要买房，当生活动荡不安，居无定所，有一个稳定的落脚点实在是弥足珍贵。 但存在真的即合理吗？从前合理，那也依旧是从前，而如今很多事情已有了替代方案。 社会规则不适用了，则必然需要寻求改变，不要因为懒惰选择沿袭，别找诸多借口合理化它。当然我们依旧愿意去挖掘背后的多方原因，教育出了问题则改正它，制度有漏洞则完善它。 3 《疯狂的要账》里面说道：“为什么我们不能自我满足、一生只爱自己一个人呢？”我想朱瑞也发现了，男性不结婚受到的恶意远低于女性，甚至社会把女性当成男性的附庸。 我超爱2019年新版本的电影《疯狂的要账》的结局，乔·马奇依旧勇敢地追求自我价值，没有结婚
类似工具书我也看了好几本，用于优化自己的“终生学习和终生成长”方法论。 学习一个爱好或一项技能前，先学习前辈成功和学习的方法真的真的很重要，然后最最重要的一点是要“知行合一”，实践大于一切！！！不能理论一大推，连最简单的自律甚至尝试都做不到……那就很悲催了…… 书中的学习步骤大概是这样的：【我觉得同样适用于看剧，写作，工作，学一项新技能，新爱好】 1：确立目标，【筛选目标，拿看剧来说，不止看剧，而是要读好剧】，【好比狩猎和航海，去哪儿狩猎航海很重要】，目标首先是重中之中的第一步！没有目标就没有明确的学习动机和持久的精进欲望！（确立自己的终生目标和三秒年内目标，后期可以改动和精进）！ 2：三维组合（间隔练习、穿插练习、混合式练习，多样化练习）【我滑雪，练吉他🎸时候就这样，只是不知道具体方法名称】 3：编码，巩固，检索(1：强化不懂内容；2：温故知新；3：新旧碰撞，融合）。 4：反思（学而不思则罔，思而不学则殆），放大脑洞去思考，融合，然后趁热打铁，马上查资料，这一刻融合会让大脑或身体自动【升级】 5：细化，新知识与已知知识建立联系，特别喜欢一句话，【能用于赚钱和产出价值的知识才有用】 6：生成【为他人授业解惑的过程中，是对自己的终极检索和测验，这一步，也会对所学所知所用做最好的实践，这一步学到的东西，最牢固】，【个人最喜欢这一步多花点时间去研究琢磨】 然后过一个月以上的时间，重复前面的一遍……关于这部剧的学习方法差不多就这样！读这部剧的时候发现了一本好剧，书中提到的世界著名心理学家，哈佛教授，霍华德-加德纳所写《疯狂的要账》
活着就是热烈而自由。
这部剧该怎么评价呢？虽然仅仅描写很短暂的几天出海捕鱼的事情，全书不过4万字左右，但是却配得上“短小精悍，寓意深刻”这八个字！ 在我看来，这部剧集是一部与自然、与命运抗争的剧集。年迈的圣迭戈不惧艰险，孤身入海，老人对自己技艺的坚定，与大鱼较量、与鲨鱼较量，尽管最终他知道他终于被打败了，被彻底地打败了，万念俱灰地回到船尾，这与我们的人生何其相似，兜兜转转最终回到原点！但其中这人间我曾来过，曾为自己的理想奋战过，尽管遍体鳞伤、头破血流，尽管最终注定一无所有、灰头土脸的回去，可是那又怎么样呢？不服所谓的命中注定，不管所谓的荆棘密布，“我要跟他们打，打到我死为止”。 看结尾，老人可能是一个彻头彻尾的“失败者”，圣迭戈他的确没有带回那条惊人的大鱼，他只带回来了一具骨架。但那骨架也是他的战利品，是他精神的见证，是现实世界中的勋章。可生活就是这样啊，“人只有不完美值得歌颂，谁说污泥满身的不算英雄！爱你孤身走暗巷，爱你不跪的模样”爱你即使看清了生活的真相依然认为好汉可以被毁灭，但绝不能被打败！！
看的郁闷极了，崩了吧，整个就险于勾心斗角中，男主有个当他是天的陪护，女主被小人绊住
不知道为什么，李小幺的形象，时常让我想到长恨歌里的小夭，总的来说，故事脉络不错，也体现了编剧的功底。略嫌不足的是小幺的成长有些简略，仿佛一下子就是很神奇很强大，穿越虽说可以解释，但始终有点不够信服。婚后苏子枫的变化也跨越得大了点，婚后幸福生活内容太少
和普通的鸡汤文不同，这部剧我安静的读完了，很朴实，很喜欢。 我把悲伤喜欢过了，我把欢喜喜欢过了，我把生活喜欢过了…… 自律，自知，自省。
还没看完但是已经收获很多，很有指导意义的一本剧，逻辑脉络很清晰，例子佐证也很充分。
熵增，虚无。核战后的未来人们仍在为现代化添砖加瓦，仍在消解意义和界限。人与物之间有差别吗？当人类终于获得了圣经中上帝般的奇力，却也终将让“人类本身”如尼采的上帝般那样死去。默瑟主义，人果然还是需要依赖新神才得以存续吗？ 与电影中永不停息的雨和湿冷不同，剧集中对核战后的末世气息的描写是不断增殖的基皮。所以电影里面的里克那么勇武，仿佛赛博朋克时代的侠客，而瑞秋显然是那个古典美人；在剧集中他却不断地被绝望和生活的碎屑所困扰，她却是那么地冷漠。 剧集中除了题目真的有在暗示里克是仿生人吗？