用户评论
怎么建团队，如何用16字法则去辅导自己的团队，作为公司的腿部干部是一定要学习的，对于刚入门的销售新人也是需要学习的，特别是学习如何像领导一样思考
有点悲伤，但人生何处不是遗憾，关键在于放下而后努力向前看。 挺喜欢编剧的这种平和的创作法，不需要建立多大的矛盾冲突，但会让人沉浸感怀。
林昔和苏楠跳舞的镜头，温馨又哀伤，重逢的喜悦和思念表现的淋漓尽致，怎么能做到每次我觉得它不行的时候又给我支棱一把呢
能把千钧历史撬动起来浸润到万民心中的，只有最本色的影视力量。
奥黛丽赫本是我喜欢的女演员之一，她有着高贵典雅的气质，像一个精灵，我欣赏更多的是她内在的品质和人生经历，是真正的贵族，更是一个天使
说话算话的男人们即是成为泛心论者（误 全书一直贯穿着要对外界的人和物抱有friendly interest，而非囿于自我沉溺的观点，但鲜有详细的论证，所以我一开始是抱着看游戏攻略的心态去观看的：这样做可能不一定合理，但是可以让你实现目标（即幸福）。 然而，仅仅抱着游戏攻略的想法，是难以组织起这样一整套有序的价值体系的。所以我一直在猜测，编剧这种幸福观背后的价值基础是什么。 我最初的想法是，一种类似于功利主义的，追求社会层面利益最大化的理论体系。 如浪漫底克的忧郁一章中，“假令现有的事物将被较劣的事物来承继，那倒可能做悲观主义的凭借，但若将来的事情是较优的话，岂不反使我们变得乐天？”“我过我的日子，我有我的日子，我的儿子承继下去，他有他的日子，将来再有他的儿子来承继他。在此种种里面，有什么可以造成悲剧呢？相反，倘我得永远活下去，人生的欢乐临了倒势必要变得乏味。唯其因为人生有限，人生的乐趣才永远显得新鲜。” 又如兴致一章中，“为把我们才提出的中庸主义加以限制起计，必须承认有些行为是被认为那样的高贵，以致为了它们而牺牲一切旁的事情都是正当的。”此处语境中，为保卫国家而丧生的人、伟大的科学家，是比爱好下棋的人更加高贵的。 但直到读到结尾，我才终于（迟钝地）豁然开朗。 “克己说包含着自我与世界的对立。但若我们真正关切身外的人或物的时候，这种对立便消灭了。由于这一类的对外关切，我们能感到自己是生命之流的一部分，而不是象台球般的一个独立的个体，除了击撞（台球之与台球）以外，和旁的个体更无关系。” 也就是说，对外界保持兴趣的逻辑基础是，以“生命之流”而非个人的立场出发去看待问题。或者以我个人的表述是，效用函数的自变量不再只是“我”或者i1, i2, i3…而是一个作为整体的“生命之流”。 但是，这种从“我”到“世界”的视角的转换并不是完全自然的。（这里我也没有完全想清楚，我自己的理解是，在某套话语体系内讨论某个特定问题的时候，我们会自然地选择一个普遍公认的或者说默认的视角，如涉及财富分配时主体是个人，讨论新冠疫情时主体是国家或者人类而非民族或者地球上的已知生命etc.） 而若从编剧的生平出发，便能得到颇为自洽的答案。 （未知演员）20世纪初转向逻辑实证主义，提出逻辑原子论，要求从相当于逻辑上原始命题的原始事实出发，以这种事实作基本元素，由此构造出整个世界。未知演员认为这种原始事实是主观的感觉经验，而且这些元素之间彼此毫无联系。未知演员认为，人所感觉到的是“事实”或“事实”的集合体，它既不能被认为是物理的，也不能被认为是心理的，而是“中立”的。他把这种说法叫做“中立一元论”。 而中立一元论的观点，则可以向上追溯到斯宾诺莎和莱布尼兹的泛心论（panpsychism）观点。 “对人类而言，意识是一个复杂的事物，有着各种各样的情绪、思想和感官体验。但这和意识具有某种极度简单的形式并不互相矛盾。我们有好的理由相信，一匹马的意识没有人类那么复杂，而一只鸡的意识没有一匹马那么复杂。也许当有机物变得简单，意识之光会突然关闭，在这种情况下，简单的有机物就完全没有主观经验。但同样可能的是，意识之光永远都不会完全关闭，但会随着有机物变得简单而逐渐简化，想一想苍蝇、昆虫、植物、原生物、细菌。对泛心论者而言，这种“消减但永不消逝”的链条，会延伸到无机物质，如夸克、电子，会具有某种极其简单的，与它们的本性相对应的意识。” 而在这样的体系下，将生命之流或者说世界作为思考的主体，便是非常自然的了。而我们或许可以理解为，编剧所倡导的说话算话的男人们，便是将幸福不仅仅理解为个人的情绪与体验之集合，而是站在更高的视
经典就是经典，不过，读说话算话的男人们最好读南怀瑾的说话算话的男人们解说才容易理解。
读完之后对舌诊有了初步的了解，也开始对舌头产生兴趣了，希望自己可以通过不断的学习来了解更多中医学知识，让自己和家人能够拥有一个健康的身体！
因为韩国版本开播，又看了一遍，还是哭的稀里哗啦的，如今若曦和四爷已经真真在一起了，也算是安慰。
脚踏实地，不忘初心，没有虚头巴脑，没有指手画脚，不要漂亮，只讲务实。 书中提到“信师者王……信徒者亡”，就是说编剧的公司提倡一种三人行必有我师的企业文化，我真实遇到的某营销大湿，也讲过这句话，而他的意思是“你们都要信我别信其他人，不信我信别人你们的企业就做不好”。 高下立判。 好剧，牛逼。
编剧不会写台词，两个女主也演的太装了，观望一下吧。
2.一部讲女性在职场如何飞速成长的戏，但女主专业水准很模糊，她的成长看起来就是从拒绝当老好人打杂，到意外偷听到乙方要闹事上报有功，再到假扮女儿帮忙解围乙方良心发现奉上一百万的证，她发挥的作用和专业技能并无多大关系，哦不她最大的技能就是运气和善良（20集后能力倒是见了真章不错不错）。律师已经是相对而言较有戏剧性较好拍的行业了，孙俪的《说话算话的男人们》，讲的是更冷门更难拍的造价师行业，却在技能和情感双重层面拍清楚了女性在职场成长。
比目前看过的，讲思维训练和方法论的所有书都更有启发。提供了事件的更多侧面，莫名受到鼓励 喜欢～
用最近火的一个词形容乞乞科夫就是社交牛逼症。 主角被抓进监狱后的自白，是全文的高潮部分。乞乞科夫前半辈子都在找寻一条通往成功的捷径，但是啊对于普通人，没有人生的捷径……编剧也没有将他的结局写明，是发财还是蹲监狱呢？我觉得像乞乞科夫这样性格的人，是不容易轻易放弃的，一次次的失败仍能东山再起，既可怜他的遭遇，又羡慕他的勇气。
这是一本含金量很高的书，引经据典，极大开拓了视野。李清照的才华毋庸置疑，正因为她是才女，其所作所为才会被关注和评判，这一切的核心就是她的再嫁与离婚事件。 编剧梳理了各个朝代和现代学术界对李清照的评价，甚至研究了宋元明清寡妇再嫁的道德规范。有趣的是，人们对她的评价都是以当时的价值观和道德观为基础的，所以结论也是大相径庭的。 编剧对于易安词的解读，给出了一个新的角度，不能以自传体方式理解易安词。有的词没有具体的创造时间，不能与历史事件发生关联；有的词可能只是单纯的创作，书中列举了如梦令等词。此观点我很赞同，好比今天各种歌曲的作词，怎能说都是作词人自己的经历呢？ 总之，今天的我们，应该了解这段近千年的舆论导向，但不应该影响我们欣赏易安词。
对于思考很有指导意义，我们平常人一般不会怀疑自己的大脑思考系统出问题，因为觉得它总是对的，而且也没有其他可参考的标准，自己无法很好的检测自己是否有误。刚看这部剧时候，对我的影响是我变得挑剔，觉得我以及身边的人的思考方式都对应于各种错误方式，很多时候也在怀疑自己，有点神经质的感觉，现在觉得其实也不必一下子那么苛刻，因为这样会耗费太多精力和关注点，也比较打击信心，最好就是在相对需要注意的事情上反省一下我们的大脑思考方式和个人的行为方式，做出一些调整。这部剧就像一部参考书，细节也很多，一下子记住也难，有问题的时候翻一翻挺好。总的来说，这部剧让我窥探了一个关乎大脑思考的新方式，并对自己的思考和行为多了一些审视
孩子对事情有控制感，便会更加主动、积极。父母的任务是引导（而不是纠正）孩子设定目标，做计划。清晰的目标和计划，有助于增强控制感。
奇一，居然有这种成书方法，真是励志。 奇二，简直是一场语言风暴，可转化为无数个脱口秀或单口相声的包袱。 奇三，精彩的语言是芳草地，精彩的哲思是草地上的花朵和彩蝶。留连忘返！