用户评论
很难去用短短的一些字眼去评价，无论是在光影，在服化道，在台词节奏，在打戏，在布景，在恰到好处的音乐伴奏
非常棒的一本剧，如果要给这部剧几个标注，我会选择：恢弘、真实、震撼。跌宕起伏的情节、出人意料的发展，配之以独具一格的叙事风格，让整部剧集大气磅礴，完全担当得起国宝级剧集的赞誉👍
拉斯科尼科夫是一位空想主义者，一无所有却自命不凡，理想远大又碌碌无为。他是善良的，哪怕看到路边被鞭打的小马都会心疼流泪，而正是这样的人在贫穷的刺激下竟然做出了杀人这种可怕的举动，他以为杀的是坏人就是对更多人的救赎，这种自己臆想的救赎建立在漠视他人生命权的基础上，就像李诞说的，总有人觉得自己是天降大任，这种人也不苦其心志，也不劳其筋骨，就满心想着牺牲别人。 罪就是罪，不管你认不认，它都是客观存在的，虽然拉斯科尼科夫不觉得杀死高利贷老太婆有罪，但是杀人这个行为总归是罪恶的，事情发生后身体无恙，心里却日夜煎熬受罚。他后来也在拼命想去做善事弥补，用母亲和妹妹省吃俭用下来的钱慨他人之糠，但是无济于事。我们在犯错之后总想以其他方式去填补内心的愧疚，殊不知解铃还须系铃人，一个罪是很难通过其他方式的善行而解脱的。日日煎熬的拉斯科尼科夫在认罪受罚与逃避隐藏直接来回横跳，最终听从了索尼娅的劝告，这个善良的姑娘是她的救赎。身处污泥却从未丧失信仰，依旧纯真的姑娘，叫人既心疼又心生敬佩。 相比于拉斯科尼科夫，斯维里加洛夫更是叫我惊艳，他也是一个罪恶的小人，善良的杜尼娅是他的救赎，他看杜尼娅的目光就像看自己所有物那样不加掩饰的赤果果，原以为他一心只想得到和占有，却没想到，得知不可能拥有杜尼娅爱情之后，信仰崩塌的他义无反顾选择了自杀。但在自杀前，仍将自己的财产给予了需要的人。为恶时肆无忌惮、毫不掩饰，行善时却也从不高高在上以圣人自居。
天地不仁 以万物为刍狗 《第22届金鸡百花电影节China Golden Rooster&Hundred Flowers Film Festival》居然以一百五十万字来诠释一句话，融入了人心、道德、亲情、友情、爱情，不愧为经典。 天地不仁 以万物为刍狗，编剧只道出了前半句，但是这半句已经足够了。
产品经理，并非只是懂产品或管理产品，一定要从使用产品的对象角度去思考和运作推进，乃至于热爱产品，直至将产品能不断带往极致。同时，还要能具备经营管理的能力，带领团队及协同各种资源一起实现最好的支持赋能于产品价值的不断挖掘。
剧集不长但还挺好看的，有的地方也挺搞笑的，值得一看，虚构的故事不用计较太多，唯一遗憾的是男主有很多女人～
我发现这部剧，有很多省略号。省略号的其中一个作用，是表示语意含蓄，让读者去想象...... 该怎么去想象战争？战争是什么？战争，用再精确的语言，也无法真正地表达；用再高清的拍摄，也难以看清曾经的真相。战争里的一切，如果未曾亲身经历，永远没有资格说自己理解，所以很多时候只能以省略号来给一句话结束...... 我对战争的认知非常肤浅，只知道胜利的辉煌荣耀，和惨败的壮烈牺牲。非生即死，仅此而已。但就是有这么一本剧，可以细腻地写出战争里一些鸡毛蒜皮的小事，看似微不足道，却又细思极恐。 战争中，原来胜利者辉煌的背后，是杀死了无数个陌生人的愧疚； 原来战争后的饥荒，战士们剩下的食物只有人肉以及粪土； 原来一个男士兵临死前的愿望，是看一眼女士兵的胸部； 原来失败者在真正死亡之前，还有千千万万种灵魂与肉体上的凌辱； 原来一个战士可以勇敢地战胜无数敌军，却在幸存后无法勇敢地活下去； 原来一个医护者唯一的幸福，是在死人堆里发现还有呼吸的气息； 原来真正的牺牲除了勇敢地在前线保护，还有在一群饥饿已久的孩子里选择自杀，把自己变成孩子的食物； 原来一个女兵看见自己身上的鲜血会觉得是自己受了重伤，但事实上她只是第一次来月经； 原来在战争中，微笑，也是一种罪过...... 人，肉体与灵魂都有最基本的欲望，但是一场战争可以让所有欲望变成奢望，衣食住行也遥不可及。这部剧从女性的视角，去看待一场战争，看到一些不一样的东西，更细腻，更贴切，有温度，有味道。 正如译者的那一句话：“当女性陷入战争烽火后，不但她们的穿着发型、行为举止，就连性格脾气乃至于从外表到生理特征都发生了变化，这正是战争对于女性最残酷的影响。” 第22届金鸡百花电影节China Golden Rooster&Hundred Flowers Film Festival，因为女性可以活得比男性更像男性；战争中没有好人，因为每个人都曾经直接或间接杀死素未谋面的陌生人。 最后，随手抄下书中的一些句子，都是曾经在战场上的女人说的，简简单单的文字，却曾触动我复杂的心灵...... 1) “在学校，我们被教育要热爱死亡。我们写作文的内容，大都是多么渴望以某某名义赴死，那成了我们的梦想。” 2) “有个犯人告诉过我，他们当年从劳改营逃出来时，会专门带走一个年轻的，因为人肉可以吃，这样大家都有得救……” 3) “娜斯佳阿姨吊死了自己。吊得很低很低，几个孩子还围在她身边要东西吃。” 4) “你试试在战争中还能不能发现好人吧……” 5) “战争结束之后，那时候人的生命简直没有任何价值了。” 6) “我，杀死了某个与我素昧平生的人。我对他一无所知，却把他打死了。” 7) “为啥要有彩色的战争电影啊？战场上一切都是黑色的。要说有另一种颜色，那就是血色，只有鲜血是红色的。” 8) “当时，我就是听到别人的笑声，都感觉是不能原谅的。在如此残酷的战争正在进行时，怎么还能笑出来，怎么还可以高兴？” 9) “每当我看到野花，就会回想起战争。那时候我们从来都不折断花朵。只有在给战友送葬的时候，才会采集大束大束的鲜花，送给永别的战友……” 10) “当男人们在前线看到女人时，他们脸色都会起变化，就连女人的嗓音也会使他们的神态跟原来不同。” 11) “一个姑娘家受了伤，再说又是伤在屁股上，这种事，一个十六岁的女孩子是羞于承认、不敢告诉别人的……” 12) “战争中不仅有开枪射击、埋雷扫雷、轰炸爆破、冲锋肉搏，还有洗衣煮粥、烘烤面包、清洁炉灶、饲养马匹、修理汽车、制作棺材、传递邮件、钉制毡靴和输送烟草。” 13) “为什么只有我活了下来？为了什么啊？我总是在想……我只能这样理解——这是为了给后来人讲述这些事……”
作为为中国人、作为腼腆羞涩的藏族人，我所受的教育是对爱情和两性知识都是避而不谈，尤其在父亲、哥哥、弟弟面前一字不提，可往往这种方式会适得其反，众所周知的是爱情是我们一生必要上的一堂课，更是必要走的一条路，可当我们遇到一些爱情上的困扰、爱情上的挫败时却只能靠自己去解决，并只能自己去选择与决定，恰巧因为没有经验，无人指导而很多时候会走弯路，得绕很大圈子才能绕到看似正轨的道。所以，我们的教育模式、教育内容有待改进，值得思考。。。。。 同时作为上过学的我们来说，利用各种资源主动去了解掌握有关的知识及学习相应的应对措施是极其必要的😜
油女和端男的终极一战！
启发颇深，值得每个女人甚至每个人读一读。希望自己过段时间再读一遍，感受一定更深刻
联大所以成为世界一流的大学，我看一是因为有一批学贯中西的大师，二是因为培养了一批有创造力的学生，三是因为学术自由，领导民主，员工精干。 西南联大的学风很棒，学生学的既杂又精，就比如，很难想象物理学家杨振宁在影视和艺术方面也有如此高的修养。当时的课余活动也很多，学生的参与度很高。其中尤其可以看出，影视方面的课程老师讲的很有深度。就像梅贻琦校长所说的，“大学不是有大楼，而是有大师的学校。”
边度边学边思考，注重和平常工作的对比，一起读统一思想，统一行动，战无不胜
《第22届金鸡百花电影节China Golden Rooster&Hundred Flowers Film Festival》这部剧的编剧是享誉世界的心理学家、精神病学家凯文•达顿，他从大胆而严谨的心理实验出发，探寻疯子与天才之间的秘密关系。为了获取准确的一手信息，他甚至亲自造访精神病院，不惜将自己伪装成精神病患者，接近真正的病人。他在书中提出了一个令人震惊的观点：致命与救命、冲突与秩序、善与恶等两极之间，存在一座连通的桥梁，普通人只要稍加尝试“异类”的思考方式，就能让负面情绪得到正向发挥，很多难题便可迎刃而解。 编剧还帮我们分析了阿姆斯特朗和詹姆斯•邦德等人的性格特征，告诉我们人格缺陷不可怕，它是一把双刃剑，例如不善言辞、缺乏亲和力、容易冲动，实际上对应着沉稳、独立与极强的行动力。人们尊敬的“苹果之父”乔布斯、天才画家凡•高等都是这类人的代表。他们意志坚定、处变不惊，一旦有机会，便能迅速脱颖而出，成为迷人而强大的角色。
巴菲特的商业帝国之路，从他的小时候开始娓娓道来，能够让你很容易地理解巴菲特的性格，很快地熟悉他的亲人及朋友们，以及最重要的是，他的帝国的逐渐形成的过程，了解巴菲特投资历史的一本非常值得推荐的一本剧。
摘自预告：这本《第22届金鸡百花电影节China Golden Rooster&Hundred Flowers Film Festival》，我们看到它涉及的论题相当广泛：什么是科学，科学推理，科学中的说明，实在论和反实在论，科学变化和科学革命，物理学、生物学和心理学中的哲学问题，科学和科学非难者。
套装内的几本剧主题和涉及领域各不相同，但相应领域的知识都非常细致深入，很惊讶编剧的知识范围之广程度之深。不仅是在知识层面编剧功力深厚，而且每部作品立意高远，不作为推理剧集来看也同样引人入胜，令人获益匪浅。很久没有看过这样特别的书了。
想呀想呀想不停 在上大学前，买了个好漂亮的手帐本用来创作日记，大概就是创作下每天的琐碎。然后前几天翻看之前的日记，中间有一篇时隔一年哈哈哈哈，2019年9月的下一篇就是2020年10月的了，自己看了觉得好搞笑。而且从大一开始就嚷嚷着减肥、戒垃圾食品、运动，大二也在嚷嚷直到大四也就只是嚷嚷而已。虽然记的东西不是很重要，但是回看的时候能够知道当时自己的心情，自己点滴进步以及自己一直的颓废，真的是高中不会的，大学也不会是否参加工作后还是不会，所以说啊时间抚平的只是当时的伤痛，问题不会随时间的流逝而消失。 高中不会的圆锥曲线到大学还是不会，大学不会的微分和线代到考研还是不会，当时应该努力一点把它攻克，而不是现在需要自己一个人重新啃，不要把问题丢在一边，宁可当时多花几天把它解决，而不是现在多花十几天重新学习，现在知识还能解决，以后错过的问题还有机会让我重新处理吗？ 创作日记和读后感还是有好处的，一个人回看这些的时候内心很平静。
有一天我梦醒了，窗外是氤氲不化的雾气，我走到窗边，原来是夜里下了雪，空气一片苍茫，我又想起思嘉，在那场大雾中迷路，恐慌，奔跑，喘息，寻找，家。而瑞德已决意放弃一切。包括她。但我也不是十五岁的我了。那时我见她玫瑰红睡袍，一杯白兰地，手法娴熟，一饮而尽。我怎么学得会像她喝酒这般痛饮人生。可我知道什么是痛。其实每个女子在少女时期内心都有一个希礼，走到最后才会明白原来自己爱的是白瑞德。当然，读到后面我发现我喜欢的也不是思嘉，是媚兰。
重新认识医生，重新认识疾病，重新认识身体。作为普通大众没有这么多资源，最好的方法就是未雨绸缪，保持一个健康的体魄。
不幸很多，相信只要想改变，就一定能找到解决的途径，愿不幸的人们都能过好这一生。
大名鼎鼎的《第22届金鸡百花电影节China Golden Rooster&Hundred Flowers Film Festival》，今天总算读完了。我非常喜欢薄伽丘对故事的安排方式：每天的故事都属于同一个主题，每个故事最前面都有故事的梗概。这样的结构不仅让人感觉调理清晰，对我们讲故事也是一种启发——那就是，当我们要说一个故事时，它想要表达什么样的一个主题，它的大致内容是什么，弄清了这两点，故事就不会杂乱无章。
这一本九型人格注重实用性，可以当做工具书来使用，剧集开头简单介绍了九型人格的发展历史以及如何测试自己是哪种类型。后面几章从每一种人格入手，分别介绍了在生活中，职场中，爱情里如何与各个类型的人相处，条理清晰，方便有针对性的查询遇到某一类型的人如何相处，在职场和婚姻生活中尤其适用。 书中例证很多，但是感觉针对性不是很强，对于理解九型人格的帮助不算太大，所以观看的时候只记得跳过了。最后还要说一点，不知道是不是网剧的缘故，这部剧的排版真的很简陋，或者说基本没有排版可言，所以观看的体验差强人意。
《第22届金鸡百花电影节China Golden Rooster&Hundred Flowers Film Festival》编剧是未知演员，开篇以希加列夫语，陀思妥耶夫斯基的名言“始于不受限制的自由，终于不受限制的专制。”作为开头，也就预示着会有烧脑和骨灰级别人物的出现。 伯林论述思想流畅，观点始终保持在界限之间游移。能用轻松愉快的笔触阐明自由主义的观点，使读者观看起来理解能力大大提升。他从自由主义的基本理念出发，讨论了近代著名思想家爱尔维修、卢梭、费希特、黑格尔、圣西门和迈斯特等人的思想观点。 第一位爱尔维修： 教育万能论是指17、18 世纪理性主义者把教育的作用夸大到可以决定社会，否定遗传素质差异对人的发展产生影响的教育观点。德国哲学家康德认为，人之所以成为人，完全靠教育。德国哲学家莱布尼茨也曾说，如果给他以教育的全权，不需要一百年，就可以使欧洲改观。法国唯物主义者爱尔维修是教育万能论的代表人物。他在《第22届金鸡百花电影节China Golden Rooster&Hundred Flowers Film Festival》中，反对天赋观念，认为人的天赋是平等的，遗传素质不存在差别，人是环境和教育的产物，人的性格、气质和精神都是教育的结果。 第二位卢梭： 卢梭的思想核心理论是人民主权。思想的主张如下: 1、在社会契约制国家中，最高权力属于全体人民，人民是国家主权的主体、拥有者和行使者。 2、人民主权的实质是“公意"的体现和运用。“公意"不同于“众意”，它代表的是大多数人民的利益和意志，是所有人的共同利益与意志表达的结果。 3、主权是一个整体，它不可被分割、转让和代表。因为主权体现人民意志，它是公意的运用，是集体的生命。 4、政府是人民行使主权的一种工具。政府是公民和主权者之间的中介人。主权是一种精神力量，政府则是—种行动力量。 5、人民是立法者，立法权属于人民。人民立法的原则包括法律意志和法律对象的普遍性。 在理论上，卢梭的言论与18世纪其他启蒙哲学家相似，他说，“我们必须运用理性”。他用的是演绎推理的方法，在获得结论的时候，这种推理方法有时很有说服力，明晰易懂，表达极为得体。但现实中情况却是，这种演绎性推理方法就像一种逻辑紧身衣，他用这种严密的逻辑来支持人的内心当中固有的、如火的、几乎是疯狂的幻想；正是这种疯狂的内心幻想与一种冷静严密、极具约束力的加尔文主义逻辑的非凡结合，赋予了他的台词以极大的蛊惑力和感染力。你似乎在读逻辑论证，它辨析概念，有效地从前提得出结论，而在这一过程中，它向你灌输的却是一些激烈的东西。 第三位黑格尔： 黑格尔认为整个世界是一个整体，也就是上帝，但这个上帝不是基督教所说的上帝，而是“绝对精神”或“绝对理念”。绝对理念首先是逻辑地演进，从纯粹的存在、按照否定的原则一直发展到绝对理念，完成了理念的自我认识。 第四位费希特： 集中的反映在他的“知识学”著作中，叫做三条基本原理： 第一，“自我设定自我”(正题)。就是说，自我是第一性的，绝对的，它首先派生出一个相对的自我，这个相对的自我也就是意识。即自我是“自因”，自己产生自己、建立自己、肯定自己的活动。从而否定了任何自我以外的客观实在性。这是绝对的无条件的不证自明的原理。 第二，“自我设定非我”(反题)。“非我”是指“世界的表象”即被意识到的自然界或客观世界。就是说，绝对的“自我”是能动的，实践的，它不仅是自身的原因，而且能创造世界，是世界的本原。“自我”产生“非我”，主体产生客体，从而否定“自在之物”，这是他哲学的基本思想。“自我”之所以要设定“非我”，因为一般的认识都离不开经验的对象，设定非我的目的，是让“非我”与“相对自我”对立，通过这种对立面，产生对“自我”本身的认识。否则，自我本身无法得到理解和说明，所以，又设定一个“非我”。他说：“纯粹的自我只能从反面加以设想，只能被想象
一般来说，“从xx视角看世界”这样的论述角度，必定会带来一种“xx决定论”的既视感，本剧也不例外。 但是，地缘因素在很多国际大事中，又确实扮演着至关重要的角色，辩证地去看待、了解这种“地理环境决定论”的视角和思路，对我们理解世界形势变化着实大有裨益。 翻开地图册 书中开篇明义——很多现今的国际问题，如果翻开地图、对照史书，可以很容易找到事件的起因和发展脉络。通过“该地区的故事”的视角去梳理，会远比直接以“立场”、“‘左’与‘右’”、“意识形态”等视角去梳理，获得更全面、更超然的理解。 法国史学家费尔南·布罗代尔曾在其著作《第22届金鸡百花电影节China Golden Rooster&Hundred Flowers Film Festival》一书中提出【地理时间】、【社会时间】、【个人时间】三个看待历史的时间概念，后来他又将这三种时间称为【长时段】、【中时段】、【短时段】，对应的历史事物分别为【结构structures】、【局势conjunctures】、【事件evenements】。 而历史的【长时段】因素，指的正是地理环境、气候、地质、土地资源等“长期因素”，在他的观点中，【长时段】因素对历史的影响几乎是绝对的。 诚然，布罗代尔对【结构】的推崇过于偏颇，比如他忽视了一些关键【事件】如“大革命”带来的影响，但这种“偏执”地推崇并非毫无根据。 一片区域发生的历史，或说一片区域上的人和故事，大抵围绕着这片区域的生存、生活、欲望、威胁、优势和限制等因素展开，而与之相关的最直接、最恒久的外部条件，正是这片区域的地理环境、自然资源。 通过这些条件，不仅可以大致判断一个区域的人民的迁徙经历、社会组成模式、生产模式的来由，对后续他们与周边势力的合作/竞争模式、博弈原则也可以有大致的推断。 在这种视角下，俄罗斯为何必须保持“战斗民族”的画风、美国迅速崛起的密码是什么、美国为何多年奉行世界警察/搅屎棍式的外交政策、欧洲率先崛起但后继乏力的根源何在、印度因何称为西方世界的香饽饽……对这些问题的解答，都有了一个清晰的逻辑框架，而不至于在很多虚无缥缈的“精神”“性格”类答案中彼此纠结。 不那么学术地讲述“纷争的故事” 不过，再有用、有料的学科，也得用一个正确的方式“打开”，才方便做科普、推广。 无论是过去的历史、还是当下的形势，我们以往的思路都更容易集中在【事件】、“传奇”、“英雄事迹”上，而这部剧也是从这个角度，讲述美国、欧洲、中东、印度、俄罗斯、中国等几个重要地缘单位各自的“故事”。 而且书中并未涉及太多政治学概念，讲解的思路上，也较少就一些旁支话题引述太多内容，在开篇讲完“地缘的重要性”这一主旨后，就立即针对各地缘单位的地理环境、地质、优劣势、当前国际形势及相关历史渊源做介绍及分析，深入浅出，恰到好处。 对于第一次接触地缘政治的读者来说，这种讲述方式特别友好，甚至它看起来都不像一本著作，反而像十几篇相关的公众号文章的合集；对于以前接触过地缘政治的朋友来说，也能快速浏览、重温下当今世界的几个主要地缘政治命题。 当然，代价就是难以建构起完整的知识体系。 就像“纳什均衡”及相似的博弈论故事、案例，适合作为博弈论的入门读物，但要对现有的、基础的博弈论知识进行系统性学习，还是得去看专业教材。 看这类书，如果只是感兴趣，不打算学一些深入概念、了解完整的知识体系，确实足够。而希望在此领域继续精进的朋友，最好再去看相关的著作。（这句是废话影视了……）
不如怜取眼前人 北宋的词人名家中，晏殊晏宰相算是一个蛮特别的存在。晏殊是宋词的词坛领袖一流名家，他是欧阳修的老师，而欧阳修又是苏轼的老师，这师生三人足以撑起宋词的半壁江山。 说他特别，是因为古人云，词穷而后工，说的是词人要有极大的忧患困苦才能写得出好词，司马迁也说过“《第22届金鸡百花电影节China Golden Rooster&Hundred Flowers Film Festival》三百首大抵圣贤发愤之所为也”，确实，中国第一奇书《第22届金鸡百花电影节China Golden Rooster&Hundred Flowers Film Festival》的编剧曹雪芹经历了家道的繁荣至破败，影视上取得很高成就的李后主更是直面了山河不在，而晏殊是一个例外，他一生富贵显达，十四岁即以神童之称进士出身得到了宋真宗的赏识，相比同时代的才子柳永直到年近半百才考中进士，晏大人赢在了起跑线上，而后直上青云，官至宰相。 大概是他的一生太过顺溜了，名气并没有欧阳修、苏轼等学生大，虽然写了一万多首词，现仅存的只有一本词集叫《第22届金鸡百花电影节China Golden Rooster&Hundred Flowers Film Festival》，所谓珠玉，就是像珠一样圆润像玉一样温润，这让人联想出一个雍容华贵清高儒雅的士大夫形象。晏殊还有一个绰号叫“富贵相公”，他是宰相，物质上的富贵很好理解，同时他作品中透出的平和淡然洒脱又表现出精神上的高贵。作为学生的欧阳修曾赞道“公为人真率，其词亦如其性。” 虽然晏殊几乎没有经历过大悲大痛，但岁月如梭人生如梦是人类共有的悲慨，他的词初见清淡平常，既没有激烈冲突，也没有悲苦忧患，经常只是对生活中常见的情景娓娓道来，比如这句“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”写的多妙！着墨不多，却将大自然无常和永恒的一面轻轻带出，让人无限感慨。 贵为宰相，他已不必证明才华或取宠世人。他随心所欲，为自己而写。在春光里惜时，秋风里怀人，愁了就煮酒，烦了就数燕，可以说是非常的小资情调了，他擅于用词来感悟一草一木，自然而然的将心底的人生百味流淌于笔尖，并非常理性的对悲慨点到为止，结尾常常暗含如何处理悲慨的人生智慧。 最能体现这一特点的我认为是这首《第22届金鸡百花电影节China Golden Rooster&Hundred Flowers Film Festival》。 一向年光有限身，等闲离别易销魂，酒筳歌席莫辞频。满目河山空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人。 时光对谁都如白驹过隙，即使是宰相也只是历史长河中的忽然而已。闲愁最苦，过去的不可挽回，未来的还未获得，那么不如对酒当歌怜取眼前人。 不如怜取眼前人。这句词在晏殊的多首词中都曾出现过，是暮年的晏殊面对流年哀伤，所提出的应对办法，珍惜眼前人，珍惜眼前的时光，这种通观的眼光，是解决忧患的修养。“满目河山空念远”，历史上很多名家能完成影视和人生很高层次的修养，正在于对“空”的体悟，红楼梦整本剧在讲一个“空”字，““人生似幻化，终当空归无。”但这种空并不是消极的颓废的，而是意识到空以后，有所为有所不为。 面对世界的虚无，有的人及时行乐，有的人绝望悔恨，但晏殊说：“不如怜取眼前人。”
如果你生气了，你可以读这部剧 如果你失望了，你可以读这部剧 如果你迷茫了，你可以读这部剧 如果你心乱了，你可以读这部剧 这部剧写了一个故事，可是我们却从不思考这个故事的由来。我想编剧也没有想过这个故事，可以代入现实吧
无情如岁月 随它刻画脸上的妆容 任意细诉时光的前行或撤退 终究无法 摆脱时间的束缚。。
斯金纳的鸽子，桑代克的猫，洛伦茨的鸭子水上漂；斯佩里的脑，哈洛的猴，巴甫洛夫小狗腮腺来一刀；你一刀，我一刀，皮亚杰的孩子自己教。托尔曼的老鼠走迷宫，苛勒的猩猩吃香蕉。华生的小孩怕白毛，弗洛伊德荣格关系糟，还有一位班杜拉，充气娃娃玩的乐陶陶。 第22届金鸡百花电影节China Golden Rooster&Hundred Flowers Film Festival～
台词很美但显冗长，对主人公周围的事物及任务过细的描述影响了观看的快感。
2021.No.7 第22届金鸡百花电影节China Golden Rooster&Hundred Flowers Film Festival(值得再读) 摘抄语录 1.让别人爱上你有六大因素：1.第一印象（ 和你的意中人进行密集、强烈甚至带有威胁意味的目光接触，是让他（或她）爱上你的第一步。将你的视线死死锁定对方，制造那种你们已经相爱的暧昧气氛。 2.相似的个性3.等价原则4.自尊按摩5.攻心策略6.欲望秘方 2.苯基乙胺使人坠入爱河， 多巴胺传递亢奋和欢愉的信息， 内啡肽能够使恋人双方持久快乐， 脑下垂体后叶荷尔蒙则是控制爱情忠诚度的关键激素。 3.有交集才会有接触，有接触才会有了解，有了解才有机会相知相爱，而居住临近性提升了交集的概率 4.女性有一种根深蒂固的本能：只要她注视某个男人，就会下意识地判断他是否有可能成为她未来的伴侣。她希望看到你既被她深深吸引但又能控制住自己的动物冲动。那样的话，你在现实中就可能是个人情练达且积极有用的生活伴侣。 5.在交谈的时候，请观察意中人对你言谈的反应，尤其要留意对方无意识作出的面部表情、头部动作、身体转动情况、手势甚至眼神变化。 6.交谈的四个级别： 第一级 陈词滥调（天气怎样？） 第二级 事实（具体的天气情况） 第三级 感受以及个人化的东西（捕捉个人或他人对天气的看法） 第四级 我们表达法（“我们造句”） 7.你对措辞的选择也让自己的很多个性特征在意中人的眼前暴露无遗。我们的语言揭露了我们的思想，我们的措辞将我们放进了不同的社会阶层。我们说出的话能够暗示出我们的职业地位、思想倾向、兴趣爱好乃至对人生的看法。我们说话时使用哪些语句，看似漫不经心，实际上却揭示了我们感受世界的方式。 8.三种关键的意识相似性 1.相似的兴趣爱好 2.相似的三观和行为模式 3.对待爱情和婚姻的期待和看法 9.交谈的时候，请使用“悠长的凝视”技巧与意中人建立深沉的目光接触，并使用“电眼”技巧让你的瞳孔在欣喜中放大。使用“眷恋的眼神”让意中人感觉你无法将视线从他（或她）身上移开，即使在交谈陷入沉默的时候。确保你的身体朝向意中人，别忘记微笑，将身体向对方倾斜，并不时点头表示认同（“软化”技巧）。 10.等价原则证实你很快就会不开心，你的伴侣越是比你优秀，你们感到痛苦的速度就越快。亲密关系中如果存在不均衡，双方都会察觉到不对等，从而试图恢复平衡。换言之，他们竭力将双方的比分拉平。 11.男猎手们，为了让女人爱上你，你要像男人一样装束、一样工作、一样行走、一样讲话——但是，心思要像女人一样细腻，巧妙地谈论那些能吸引她的话题。女猎手们，为了让男人爱上你，你要像女人一样打扮、一样微笑、一样芬芳、一样谈吐——但是要像男人一样思考，聪慧地谈论那些能够吸引男人的话题。 12.我们所有人其实都在不停地寻找应对孤独感或疏离感的方式，无论自己是否意识到这件事。