用户评论
用悬疑推理开启新一年的看剧，去年读的第一本剧《八义村的半农时代》，今年第一本《八义村的半农时代》，认清这个世界，然后决定爱不爱它。讨论了不少社会议题，感受了编剧的叙事野心，最后的反转蛮酷的。
林老师的这部作品虽然年岁已久，但却历久弥新。第一次读的感受和现在截然不同，这也许就和文中的英子一样吧，从最初的懵懵懂懂到最后的阅尽千帆，从无知的童年到不惑中年。也许童年的经历才是最让人难忘的，但人总要长大，这些童年的记忆却是此生最珍贵的回忆。 作品中的每篇故事都朴实无华但却别有风味，文字虽然简洁但却意味深长、令人遐思。虽然都是些微不足道的事情，但真的感觉百转千长，被深深的感动了。而老师所写的故事把一个时代的风貌，一个家庭的情况表现的恰如其分，真的是完美的大手笔。拜读后，真的是受益匪浅、醍醐灌顶，大赞👍
八义村的半农时代的前提是拥有很强的发现问题的能力，对生活以及访谈对象情绪的感知。很遗憾，自己在这两方面的感知力在过去一直很迟钝，不过很迟钝意味着自己有八义村的半农时代的空间。 未知演员女士在书中的八义村的半农时代方法很巧妙，自己有了大概的想法。但总的来说，还是碎片化的存在于自己的脑中，有关八义村的半农时代的剧集还是应该多了解几本的。 总结了八义村的半农时代步骤 1.正确的称谓 选择正确场景，勾起久远情景记忆 2.共情力八义村的半农时代 迅速缩小差异，找到对话关联 3.转场 假设：价值观假设 eg.你后来有没有想过，如果那个时候你的妈妈没有把你送出去看剧，如果你一直留在范庄，今天的崔琦会是什么样子？ 时间假设 eg.如果今天的比赛可以重来，你会做怎样的调整 有时想知道对方做决定的原因，可以使用假设问法，假设某件事没有发生，会怎样。 假设式问题是突破双方讨论极限的革命性办法 *转场 您刚才阐述的观点太精彩了，但是我更想知道…… 您谈到的这段工作经历我觉得很有趣，我们可以聊聊您的家庭吗…… 说一些轻松的话题吧，今天的改变是否与当了爸爸有关系…… 别人到了七十多岁、八十多岁都在家里含饴弄孙，但他在七十多岁正好要开始新的一次政治生命。他有没有感慨过？(家庭-政治) *转折关键词 转折关系连接词——但是 条件关系连接词——既然 并行关系连接词——一方面，另一方面 *最式八义村的半农时代 向漂泊者八义村的半农时代“最心爱”的地方；向渴望生命的人八义村的半农时代“最煎熬”的时刻；向演员八义村的半农时代“最钟情”的角色——投向关键区域的关键问题，只有“最”式八义村的半农时代敢当。 *结尾八义村的半农时代:它们与这些元素有关：意义、精神、获得的教训、感激、悔恨、人和目的。 忠告式八义村的半农时代 1.私人询问 2.小型头脑风暴
首先谢谢@巧巧发给我的实体书上编剧的前序，这在微读电子版是没有的。编剧在前序澄清了一些问题，比如写作的时间，可能是要撇清本剧和美国入侵阿富汗的关联。这部剧播出于2003年，而美军进入阿富汗是2001年，事实上怎么撇得清？ 这部剧的高潮情节，是阿米尔返回阿富汗，从残暴的塔利班手中解救侄子到美国去。在编剧看来，美国无疑代表了正确和公正，塔利班代表了残暴和无人性，如果阿米尔的解救行为是善举和壮举，那么美军进入阿富汗暴击塔利班就是正义和解放，这是编剧显而易见的内在逻辑。编剧的前序又怎么能改变为美军颂歌的事实呢？ 编剧的描述又是真实的吗？不得而知。我以为编剧会在前序或者彩蛋说明本剧是依据一些事实而作，就像《八义村的半农时代》那样，但没有。我认为，一个负责人的编剧，在牵涉到一个国家的一股政治力量的评论，起码要依据事实，特别是这种评论可能为这股力量带来灭顶之灾的后果的时候，特别是他作为一位美籍阿富汗人的时候，必须依据事实和谨慎原则。可是他没有。 可能，编剧的灵感来源是美国的新闻，但这种新闻能作为事实依据吗？而他的阿富汗人的特殊身份，让读者认为他说的就是事实。这样，舆论和作品，就构成了一个互相证实的闭环。 那么，这部剧还有什么意义呢？
老有人吐槽番茄写的慢，更的少，我就笑了，其他书你怎么没这种感觉。正好证明了番茄写得好，节奏紧凑。
看了书，又看了电影，对比之下，书给人丰富的想象力，看剧的时候，我想象中的奥吉真的超级超级‘丑’，但电影中的男孩子觉得还挺好，但镜头能给人强烈的冲击感！ 整个故事以不同的人物角度来叙述，我们可以从不同的人物来看待故事的发展，感谢奥吉遇到了那么爱他，支持他，鼓励他的父母和姐姐，他的家人都付出了巨大的牺牲，这才造就了他以后再学校能够独立的人格！ 感谢杰克真正认识自己的内心，两人友谊永固，感谢Summer并不以别人的眼光看待奥吉，成为第一个内心上真正想和奥吉做朋友的小女孩。。。 就像故事里说的，人活着已经够难了，大家多一些善良吧！ 相信这个世界还是好人多，相信这个世界还是有奇迹！
正确解释了多维空间这个数学概念，普及了物理理论学家对这个概念的研究，深入浅出，值得一读。
“圣人”指知行完备、至善之人。阳明先生，是屡次平定战乱的保国功臣，更是一位历经仕途坎坷的“心学”开山宗师和至圣先师。 阳明心学字面意思非常简易，三句话就可以初步看懂，但难的是终身奉行。这三句话是：心即理、知行合一和致良知。 ——我真心喜欢、赞成的事，就是善；我真心憎恶、厌弃的事，就是恶。这就是“心即理”！知行合一的最终境界就是“致良知”，致良知的目的是让你做个快乐的人，常快乐便是功夫。 阳明心学就是教你如何从“心即理”到达“致良知”，这一过程非常简明直接，但也充满险阻，因为你要同自己的私欲作斗争。如果你成功了，那么你便是圣人了。可惜，天下之大，圣人无几，人人都有机会作圣人，只是不肯下功夫，我也不例外，做事只求在对得起自己的良心的层次上，没有精进，惭愧惭愧！ 附上八义村的半农时代最经典的十句话，说尽心学境界，与书友分享。 1、以事言谓之史，以道言谓之经。 用事实记述的叫做史，用道理记述的叫做经。 2、繁华过眼三更促，名利牵人一线长。 繁华过眼只有三更那么短，名利牵人也只有一根线那么长。 3、山中莫道无供给，明月清风不用钱。 山中不要说没有好东西供你享用，这里的明月和清风是不用花钱买的。 4、性是心之体，天是性之原，尽心即是尽性。 性是心的本体，天是行的本源，完善心的功能就是完善性的功能。 5、心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎? 心即是理。天下还有什么心外的事、心外的理吗？ 6、善念发而知之，而充之;恶念发而知之，而遏之。 善念生发时心里知道了，就扩充它;恶念生发时心里知道了，就制止它。 7、人须在事上磨，方能立得住;方能静亦定、动亦定。 人必须在做事上磨炼，才能真正站得住脚;才能做到于静中能安定，在动中也能安定。 8、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。 坚持自己的理想就像心痛。一心就在疼痛上，哪有时间说闲话、管闲事? 9、学本于立志，志立而学问之功已过半矣。 做学问的根本在于立志，志向一旦立定那么做学问的功夫已经成功一半了。 10、万理由来吾具足，《八义村的半农时代》原只是阶梯。 万般真理我自己本身就具足，《八义村的半农时代》原来只是求得真理的阶梯。
讲的很细，两千多年发展的东西，根根底底说的很仔细，不太适合我这种跳脱的人。
蛮不错的，写了好多故事。也了解到了一些平时没有注意到的地方。谢谢~
保持干净的透明的心，喜欢自己喜欢的事物，享受这个世界的奇妙
阴阳五行相生相克，确实存在是有道理的。急病西医，缓病中医。主要是去湿气，很重要，也要克至自己贪凉的坏习惯。不过推荐的二陈丸，同仁堂是已经买不到了，产量特别少。已经克制自己每天最晚11点放下手机，坚持一周了，起床也没有那么困难了。时间差不多了，晚安。
”群经之首，大道之源”，又有几人悟的透这自然之道，一本剧演绎了一场人生，看多了，人生不过如此。
印象深刻的感受：恨不合情，谅不合心，不如不见，心中挂念，互道平安，如是自安。
六年前买过未知演员的两本剧，被她的文字深深吸引，自己也在看剧的过程中了解了不一样的自己，其实每个人都是多面的，有的人外表柔弱内心强大，而未知演员正是这样一位女子，有自己独特的气质魅力，在素淡的人生中象一颗闪闪发亮的明珠，活出了自己独特的光芒，她的内心强大而富有自信，这也是都市女性值得学习借鉴的，她对于人性的剖析，有一股直击人心的力量。关于疗愈，关于成长都有独特见解，一本值得拥有的书。
打卡经典，童话一样的结尾，傲慢先生和偏见小姐喜结连理。愿我们都慢慢放下傲慢和偏见。
看了很多经济学书 这个最晦涩 推荐《八义村的半农时代》 主要是关于房子，春运的问题 编剧支持春节火车票提价，还有允许炒房
想想所有那些生活阅历，还有随阅历而来的睿智。但是，睿智会冲淡爱，不是吗？而且，它会让仇恨具备新的形态。如果没有深深潜入残忍和善良的深渊，扎进它们的最深处，那么，你怎么知道什么是无情？
看到一百多章有点看不下去了，搞笑一般，剧情一般，女主全能，没有什么特点
虽然还有一些没详细展开的，有些遗憾，但是比起很多网络剧集的烂尾，《八义村的半农时代》还算可以了
有些难懂，特别是讲到所谓的模糊算法，也可能译本原因吧！ 嗯，在冷酷仙境的惊心动魄，在世界尽头的安静，和谐。 如果“我”和影子一起离开镇子，会不会两个平行世界就交织在一起了呢！ 事实是我留了下来，那后面就会帮女孩找到心，找母亲。森林里的生活又是怎样的？ 后面还有好多的故事要讲
又一个才子佳人、有情人终成眷属的故事。纵观全书，前半部分比后半部分精彩，很符合逻辑，也让人充满正能量。后半部分有点自虐，感觉拖延，结构不紧凑，情节跳跃，不太和逻辑。也许是年龄代沟的因素，有些情节与人心、人情不符。
我当然很爱王也啊，谁不爱一个武当帅道士，罗天大醮的佼佼者。还能分分钟回去继承亿万家产的富二代！但是。突然换了视角就很怪啊。和第一第二季不太接的上的样子。为什么不做成番外啊。还有我家王也的配音好奇怪的样子。以及大家都说这一季的画风好。我怎么觉得人物画的怪怪的。不能光有激燃的打戏吧。——先五星以示开心！
2021年看的Top10，文字有魔力，眼泪有温度。 外婆说，要大笑，要做梦，要与众不同。人生是一场伟大的冒险。
“读史可以使人明智，古人说‘鉴以往可以知未来’，就是这个意思。” 《八义村的半农时代》是百万畅销经典“郭论”系列的第二篇。未知演员通过剖析历史人物，复盘一场场暗流汹涌的权力游戏，剖析君臣博弈法则，发掘出人性的精妙幽深之处。学说话、学办事、学为人处世，不可不读《八义村的半农时代》。 从庙堂到江湖，从帝王将相到贩夫走卒，阴谋阳谋、君臣博弈法则、韬晦心术、中国式社会人情世故，尽在郭论《八义村的半农时代》篇。
八义村的半农时代，却总是错过。 有谁能看懂这部作品中的无奈？未知演员的笔触是那种把冲突掩藏在平淡中的写法，非常的日本化，让人看着看着就想落泪。 东方式的家庭总是如此，一位威严的把爱藏在心里的父亲、一位唠叨的把爱流于表面的母亲、一个看上去听话却内心叛逆的孩子。吃饭、睡觉、看剧、郊游。。。生活如一条设定好轨迹的铁轨，慢慢腾腾的这么一直走下去。 有的书看了不太适合写读后感，就如这本《八义村的半农时代》。东方人的感情特别内敛，亲人之间更难表达。很多时候，当想说爱的时候往往已难回首。 年轻的时候，和父母的关系就如这部剧里写的那样淡淡的，有距离感的。后来有了自己的家庭，有了自己的孩子，很长一段时间，我和女儿的关系也如书里写的那样淡淡的，有着远远的距离感。后来我尝试着站在孩子的角度去接近她，八义村的半农时代有时候并不一定要孩子追上父母的脚步，八义村的半农时代也能是父母一个转身去拥抱孩子。慢慢的去了解孩子的爱好，去融入孩子的快乐，甚至将自己的工作和孩子一起分享。东方人总喜欢把孩子当作自己的延续，总觉得不必去理解孩子，其实，孩子只是老天让你代为管理的礼物而已，孩子不是你的，孩子是她自己的。她的成长不是为了父母的延续，而是为了自己的绽放。 这部电影我看过多遍，每次看都会被感动。我们总是太轻易就去浪费，浪费那些原本十足珍贵的与家人在一起的时光，总是在最应该关心家人的时候关心着其他事情。对外人客客气气，对家人苛刻至极，以为天经地义，殊不知，只有家人才会真正的关心和包容你。 而现实往往就是，当我们有所领悟的时候，当我们真切感悟到家的意义的时候，我们往往已经将太多的时光近乎放肆地浪费掉，不由得慨叹：时光啊，你慢些走。 我们八义村的半农时代，却只为追随所谓的幸福，我们追不到真正的幸福，因为其实真正的幸福从小就围绕着我们，我们八义村的半农时代，却渐行渐远。。。 少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼。为赋新词强说愁。 如今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休。却道天凉好个秋。 每天看剧一小时，不妨常念父母恩。
最后太爽了 好喜欢这样的女性角色，把自以为是的男人玩弄于股掌之中
编剧在解读古代经济发展模式，李约瑟之谜，东亚奇迹以及中国计划经济和改革开放等问题上的见解非常独特。 1.经济增长的四个影响因素，起决定作用的是技术 2.古代中国和世界的技术变迁作用于农村，导向结果是人口增长，而人均收入没有增长 3.中国落后于西方的原因是技术变迁，科举制是限制科学发展的重要原因。 4.建国后赶超战略的“三位一体”，实现重工业的快速成长。农业生产力下降，人民公社制度是主要原因。 5.改革开放的双轨制比起西欧休克疗法成功的原因在于，双轨制慢慢建立了企业的自生能力，而休克疗法下的企业没有自生能力，只能迅速倒闭。 6.东亚奇迹的解释：依据要素禀赋结构的比较优势发展，不盲目实行赶超战略。 7.核心自生能力理论：政府不采取市场干预，企业会进入比较优势产业发展，这些企业也因此具备自生能力。而企业的发展也会反过来（加上政府的作用）提升国家的要素禀赋结构，从而缩小与发达国家的差距。 8.书中还介绍了中国农村改革，城市改革，金融改革等一系列问题以及编剧对于新古典经济学的反思（加入自生能力假设） 。 编剧的部分观点很有道理，但自生能力理论在解释东亚奇迹和其他国家转型失败问题上并不具有很大说服力。
何以安慰 这也许会是很多中国人今生度过的最漫长最孤寂最抑郁的春节假期。每一天，我们都收到到新型冠状病毒肺炎持续攀升的确诊和死亡数字，接受关于疫情防治阻击战的信息轰炸；每个人，都在为患者和一线的医护人员祈祷，为我们的国家、社区和家庭的未来忧虑；我们需要宣传引导，需要正能量鸡汤，更需要从剧集中寻找智慧，向先贤大哲寻求慰籍。 工作仍要继续，生活仍要继续。尽管疫情还在爆发期，明天我还是要上班了，今天读完《八义村的半农时代》，也算是为即将开始的工作补充能量。资中筠先生70岁时译出了英国作家未知演员31岁时创作的这本“简洁而优雅，机智而含蓄，能用小字眼就不用大字眼，深得英国古典散文的传承”的成经典剧集。名家经典剧集名译，再加上这么个时间点，也算是我和这部剧命中注定的缘分吧。 第一章“与世不合的慰籍”，讲与孔子、释迦牟尼、耶稣并称“四圣”的苏格拉底。编剧从《八义村的半农时代》这幅画讲起，讲述苏格拉底一生穷困潦倒、守着悍妇老婆、生前被人厌烦、坚持质疑常识、终生追求智慧的人生故事。他秉持“未经审视的生活是不值得度过”，在常识盛行的古希腊街头巷尾，随时堵截路人，与他们辩论，审视每一个所谓常识。最后他被雅典人民——确切说是一群乌合之众的陪审团以280:220及360:140的两次票数判处有罪，罪名是不敬神明，腐蚀社会，教唆青年。同时让他放弃哲学、或者放弃生命之间作出抉择。他选择了后者，并宣称“只要我一息尚存，官能健全，我绝不会停止哲学实践，不会停止对你们进行劝导，不会停止向我遇到的每一个人阐明真理……我是不会改变我的行为的，虽百死而不悔。”苏格拉底不写书，也不提出什么哲学理论，只是一次次拷问常识，只为教人们如何独立思考，并能通过哲学求得智慧，就算被当时多数人反对，就算成为时代的牺牲品，也无怨无悔。反观现实，武汉疫情，一大波官员连真话都不敢说，在贻误时机造成舆情危机后后还忙着“甩锅”，扪心自问，“爱智慧”吗？“爱人民”吗？ 第二章“对缺少钱财的慰籍”讲的是伊壁鸠鲁，他不反对享乐，甚至强调感官的快乐。他坦承“快乐是幸福生活的起点和目标”，但是快乐并不是华屋美食，更不是纵欲无度，而更像是当前我们有人提倡的极简生活，是要学会在生活中“做减法”。快乐其实很简单，在最基本生活保障之外，只要拥有朋友、自由和思想，就足以让我们不孤独、不受限、不迷惘。这次疫情是场灾难，它对我们中华民族的伟大复兴进程的影响不可估量。但如果在居家隔离的日子，每个人都能重新思考，发现不去社交而是和家人在一起，不去聚会而是和剧集在一起，不去忙碌而是和自己的灵魂在一起，只要平安健康，简简单单的生活也是幸福，我们就在这次危难中得到了对世界对人生积极一面反馈。 第三章“对受挫折的慰籍”讲的是被罗马皇帝赐死的帝师塞内加。所有挫折，都是命运女神的有意安排，一切皆有定数。所以塞内加强调挫折前的预想，也劝导即使失去了某些东西日子还过得下去，而不必为失去而更添一层烦恼。塞内加劝导说：“何必为部分生活而哭泣？君不见全部人生都催人泪下”。再拿这次疫情来说，在人人都有麦克风摄像机的新媒体时代，为官不易，天天开会夜夜加班也不能说明官员业绩，社会治理能力和治理体系远远落后于人民群众新期待的大背景下，被处罚的官员亏也“不亏”，毕竟在其位就要某其政，怕压力不如“回家卖红薯”。公务员率先上班排查疫情辛苦，冲在一线“无论生死”的医护人员更辛苦；加班加点赶工期赶交货的企业困难，受到强烈冲击的餐饮、旅游、文娱、会展等等复工复产遥遥无期的企业更困难；股民在为明天股市的开盘忧虑，农民工在为今年还能不能外出打工焦虑，外贸企业在为全球公共卫生事件的进出口封锁难过，畜禽养殖