Dayavan
This is the story of two childhood buddies who grew up on the wrong side of the tracks, in a shanty
用户评论
很喜欢很喜欢这样慢节奏的生活 我们现在的生活节奏真的太快了 快到来不及去倾听自己倾听他人感受生活里的小小确幸 每天拼命地和时间赛跑和他人竞争我们害怕落后害怕被淘汰总是很焦虑 然后我们好像忽略了生活中的什么，忘记去记住美好去感受幸福 谢谢这个节目在今年之初陪伴我，谢谢这部剧在这年之末陪着我，让我觉得生活里还有那么多小幸福
不论你选择什么样的生活，努力、充满激情，那就是有意义的一生
从明朝那些事儿认识到这样的一个对当时也对后世乃至如今都有重大影响的大人物，开始记住了王守阳，王阳明这个名字。 本剧从王阳明的自身经历，创立心学前因后果，以及我们如何知行合一地实践王阳明的心学精华理论这几个方面进行讲述。也通过历史的叙述，还原了整个心学和王阳明的人生。 心学观点主要是围绕"心即理"、"致良知"、"知行合一"这几点观点。 心即理，吾性自足，无须外求。他认为一切真理都在心中，无需到外界去寻找。感觉像是唯心主义，实则又有差别。强调心态的作用，又说性格决定命运，其实这一切都是说明人的心是生活的重中之重。也讲到最大的孝道就是不让父母担心。 知行合一。可是又和后世所说的实践出真知不同，或可以说，事上练。要知，也要行，你知道这个观点，但你不去实践，也是空话。 致良知。才疏学浅，还有很多东西没办法理解，理解了，也很难真的遵守，反复提到的良知，又有点存天理去人欲的意思，就是说，每个人的良知都会被物欲、私欲遮蔽，想要获得完全的良知，只要把物欲和私欲祛除就是了。 可是如今物欲横流的社会，想要去掉私欲，去掉物欲，做一个两袖清风，两手空空的人，对物质没有一点追求的人，又谈何容易呢？就如今来说，我做不到。
无知，理解的错觉，知识共同体是本剧的三个重点。于我而言，既要认识到自己在诸多方面的无知和错觉，又要避免成为“解释的敌人”。另外，因果性解释是对现阶段的我触动蛮大的一点。
原来是搞笑的啊看着看着就笑了，霸道总裁和小白兔的故事，和何以笙箫默有着异曲同工之处，重点是这里还有肖奈大神！果然是一环扣一环
20年131本 10月54本 10月23 421 带着好奇和一丝羞涩读完这部剧，广泛地涉猎还是有它的必要性的。
整本剧采用的是访谈的方式，记录了华尔街顶级交易者的一些思维模式和特质，具有非常大的指导意义。编剧用简练的篇幅概括了许多交易者情况，让读者有机会在比较短的时间里去了解这位交易者。由于编剧本身也是交易者中的一员，所以问题都很有针对性，可读性很强。 向译者表示感谢！
可能是近一年心态真的变了，人也有所长进，选的书总是很神奇的选到这类心流类的作品，而思考没到的时候肯定无法领会其深意，也就不会觉得好看。近一年读到的黑塞的《Dayavan》、《Dayavan》以及以前读到的《Dayavan》和这本《Dayavan》有异曲同工之妙，从不同的角度讲同一件事情，那就是——在这个物质至上的年代，人如何看待精神？如何和自己相处进而和世界友好地相处。 这些书把我从精神的困境中解脱出来，我经历过“裴德洛”或者说“荒原狼”的精神上的“发疯”，在调整自己看待这个世界的方式的同时，又遇到了加缪的《Dayavan》以及“德米安”和“悉达多”，前者让我不再发疯，认为这个世界完了，那就应该加速同归于尽，而让我向往成为一个“哪怕大厦将倾，也要挽狂澜于既倒”的正直的人；后者让我释怀，那些无处安放的不安、躁郁原来从来不是我一个人的问题，只是大家都很好的掩藏，去努力的做一个建设社会的“正常人”，当然我尊敬每一个这样的负责任的人，但也在不了解的情况下因为缺乏交流而感到孤单。“德米安”“荒原狼”“悉达多”不过是一个独立思考的渴望自由的人在不同人生阶段的不同状态。虽然在这部剧的剧评里大谈特谈黑塞似乎不太恰当，但是我实在是觉得这部剧其实是扩展版的具体化的黑塞系列，而二者的思想也很相像，都收到了东方哲学的影响（广义上的，我不知道他们学了啥，但是可以从他们著作里看出来一些，比如悉达多就是佛教的背景，而本剧则是明显的道家思想的影响，而编剧也谈到他在印度求学）。 我很喜欢这部剧，就像我喜欢黑塞全系列，应该会去买纸质书收藏起来。可能作为一个东方人，对西方哲学非常感兴趣，而在东方哲学中最喜欢的也是道家，所以不管是对编剧还是黑塞，我总有一种心领神会，相视一笑的那种默契感。 相比于黑塞在《Dayavan》中圆满的结论式的回答，《Dayavan》正如他自己说的“一场对价值的追寻”显然还在路上，而也正如开放式结尾所描述的“无论如何，他已有所准备”。 而我现在的状态则是与编剧很相似的，但我们已经知道我们的内核是什么样的，我们想要什么，按照编剧的说法，我们在追寻价值的过程中发现追寻价值本身就是价值，也就是编剧从古希腊哲学中找到的答案——所谓的价值，不可捉摸的良质，实际上就是“追求卓越”。我们无法描述良质是什么样，卓越是什么样，但我们走到人生的十字路口很清晰的就可以辨别出什么更好，编剧用的比喻是学习修辞学的时候，我们不需要去看词汇用的标不标准，标点符号用的对不对，但我们就是知道哪篇文章更好，我很早的时候把这个东西称之为“审美”，并知道这是我终身要追求的东西。 裴德洛是纯粹的但疯狂的，编剧是智慧的但是按他自己的说法是“讨好的”。但是，这个世界不是个人的社会，是无数个个人组成的社会，任何一件事的完成都要无数个人的配合和合作，小到吃饭喝水，大到宏观国家乃至世界决策。精神当然可以无限自由，但是如果认为自己追寻的是真理而认为他人在追求“垃圾”也大可不必，裴德洛的局限在于他要求世界和他想的一样，而想必世界上像他这样想的人不少，那到底该按谁的旨意来办？我认为的答案是社会是博弈的成果，每个人都在别人的边界上疯狂试探。裴德洛也不必说自己追求精神自由，因为如果他真的追求精神自由大可在自己的世界里蹦跶，而不需要世界和他同步，因为世界不和他同步而崩溃。裴德洛追求的绝对自由恰恰是他者的绝对不自由（因为他要求他者精神跟他一样）。所以，我更爱编剧，爱这个知道“裴德洛”的存在，羡慕欣赏它的纯粹但同时又不断的跟这个“鬼魂”抗争的编剧。我觉得编剧的所思所想可以用村上村树的一句话概括——“当你穿越了暴风雨，你就不再是原来那个人，这就是暴风雨的意义”。当然，编剧的自省也时时
了解了成吉思汗的一生，懂得了中国版图的奠定，分久必合合久必分
Dayavan 一个时代的缩影 然而 时间是最无情的 最伟大的 一切都会消散一切都会重回正轨 明天始终是美好的
我读的第一本中医书，很赞，把疾病的因果关系说的很明了，一些病例前后也都有联系，读完让我把管住嘴上升到了新的理论高度。
先抛开政治因素不谈，这个洋人写的书还是很优质的。 三本剧分别记录了20世纪最重要的三个阶段，一战，二战，冷战。从多个国家的多个家族的年轻人的视角讲述了这一段历史潮流下的芸芸众生。 有的人勇敢，有的人懦弱，有的人背叛，有的人坚守，有的人聪明，有的人愚蠢。每个人都在挣扎，每个人都在救赎。亲情，友情，爱情，碰撞交织，唯一不变的是对希望的祈盼。 书中唯一的遗憾是选择性忽略中华民族在20世纪救亡图存浴血奋战。如果把这个加上来，应该会更完整和饱满！
以为get不到《Dayavan》是个例，看完这本，发现我是黑塞免疫，也可能是道行不够，读不懂哇。 前面讲少年的心理描创作太好看了，开篇觉得惊艳，后面就是，什么？什么？一路黑人脸！
很不错，既有案例，又有理论，还有详细的食谱。脂肪能够更平缓的分解成糖分，所以相对碳水食物来说，给胰腺带来的负担更小。同时也让餐前餐后的血糖更稳定，所以至少从这方面来看，低碳水是有道理的。
公司的目的是盈利为根本，而要实现盈利就必须实现客户价值，实现客户价值的途径就是通过人（优秀的人才）。在飞速发展的时代，掌控了优秀人才才能实现企业存在的可能，21世纪，缺的不是人才，而是调动人才自我潜能的企业文化和创新制度，OKR就是在这种特殊背景下被无数公司应用后风靡全球的原因。传统的绩效管理系统是自上而下的目标分解，层级落实目标的方法，而OKR是自上而下的目标分解和自下而上而上的目标申报相结合，更能激发组织管理中个体的创新能力和工作热情。本剧是OKR实践手册，我个人觉得有以下几个难点1.创始人在习惯了传统绩效考核制度下推行OKR而对OKR理解不深，或者把OKR变向变成了了绩效考核2.OKR侧重是对目标和过程管控，要求管理者做到事前的未雨绸膜，事中的监督跟进，事后的复盘总结，对管理者是一个挑战3.员工对于OKR的理解和在执行任务，实现关键结果的过程中，自我的驱动和沟通4.践行OkR必须有一套完整的制度和体系，做到公开透明、聚焦目标、协同创新、挑战极限的落地生根文化5.管理者（特别是高管）对于OKR实施过程中，组织中涌现的优秀个人、突出团队等一系列营造氛围的方法和手段。以上是本人对此剧的漏见，欢迎读友一起交流。
越看剧越发现自己无知。 感谢小杜子高三闲暇时刻对我的熏陶，让我没有因为无聊生硬的教科书对历史失去兴趣，读史使人明智。接触到越来越多的人物，历史形象越来越饱满。 程朱理学主张格物致知，陆王心学，知行合一。出自历史书第四课，机械记忆，毫无乐趣。感谢这部剧让我了解了更全面的王守仁，顶天立地一心为民的英雄。 笔记: 朱祁镇-被俘虏，废殉葬，人格光环（于谦冤杀） 朱见深-不伦之恋，懦弱之人 朱佑憆-兢兢业业，整治五派 朱厚照-“顽皮误事” 李贤，程敏政，徐经，唐寅，宁王 王守仁！！
你并不需要为任何人负责，你所作所为均与自己有关，不必套着各种冠冕堂皇的帽子欺骗自己，看透自己接纳自己，接纳自己力所能及的幸福，自得其乐，即“言传身教”了。
服化道吹上天，也拯救不了坑爹的台词、剧情和三观。聂远作为童年男神，演技是真的好，苏却并不尴尬，为他多给两星，没原则的我捂脸遁。
读完之后已经记不得多少了，，但是总有值得自己去学习，去改变的地方，我想我还会在去读一遍。
本剧所展现的场面宏大，人间、天宫、地府、神地、魔渊及虚无均涉及；描写也非常细致，各场景衔接无突兀感，人物众多各具特点且栩栩如生；文字中蕴含着道理，对权力的渴望与贪婪是罪恶的根源，彼此之爱是生活的真谛。
书的内容太太太长了，前面看的挺起劲的，挺有意思的，可是还没看到三分之一就有些烦，看不下去了，后面的看几章就跳，番外也是真的太长太长了，唯一看完的就是韩玉熙的番外了。本来是挺喜欢这种古代重生文的，他们讲话做事都是有另外的意思，要特别小心，看着挺带劲的，可是架不住这部剧太长了，而且是里面的人物每说一句话，后面就会有好几句的解释，看着多了真的是会很累的。还是就是里面很多的话语解释总是重复出现，所谓的重复累赘。文中人物特别多，关系也是错综复杂，经常会看到有人物名字搞错的地方，这个情有可原。看完这部剧最喜欢的就是韩玉熙还有些人看人的本领了，看人太准了。
“一个人甘心情愿地给自己立一条严格的规矩，并且坚持到底，因为无论对他还是对别人，没有这条规矩他将不是他自己。”
值得重读的书，适合有一定基础的人，里面的知识点广，但有些不是特别深入，还是学习到了很多知识。
生命本无意义，是我们赋予它了意义，所以才有了意义。重要的东西眼睛也是看不见的，又需要通过心灵去发现。
一直没看过玛德胡瑞·迪克西特的剧集，即使在儿时流行玛德胡瑞·迪克西特热的时候也没有（或许因为儿时对玛德胡瑞·迪克西特本人有些偏见，总觉得其文章里展现出来太浓郁的烟火气息，对他笔下时常出现的人物经历也缺乏认同感），如今却补上了。故事并不是我喜欢的故事，但是文字处理却的确让人看到玛德胡瑞·迪克西特的才气。回想玛德胡瑞·迪克西特导的电影《Dayavan》、《Dayavan》和《Dayavan》，竟都含着这部剧的蛛丝马迹。
写的确实不错。更新的太慢了原来的固定一天两更，现在变成了一天一更
从来也就没有什么众生平等之说 有些人就是含着金汤勺出生 反之 有些事有些人总是雪上加霜让人愤愤不平之余还有点无奈…人都是自私的不是么…生而为人 但求无愧于心
人生确实需要梳理，当你对未来有了更清楚的目标和规划的时候，这个时候你的人生意义就和芸芸众生有了差别，接下来就是如何拆分成一个一个的小目标，最终达成自己的愿景。
Van Gogh: The Life Vincent Willem van Gogh（1853年3月30日－1890年7月29日），荷兰后印象派画家。他是表现主义的先驱，并深深影响了二十世纪艺术，尤其是野兽派与德国表现主义。《Dayavan》是梵高去世前最后一幅画。麦田是梵高最喜欢的的地方，乌鸦是“报忧鸟”，表达了梵高临死前的心情。他属于田野，属于太阳，属于星空，他是一株向日葵，是灼热的火焰，是闪烁的星星。他转瞬即逝的生命轻轻滑落，却照耀了一整片艺术的夜空。 他十年的艺术人生里，梵高画了864张油画，1037张素描，150张水彩画，35幅自画像，11幅向日葵，众多的星空、麦田……但他从未被成功垂青过。梵高的一生，充满世俗意义上的“失败”。他众叛亲离、孤独绝望，名利皆空、情爱亦无，只留一生未竟之志。1891年1月25日，文森特•梵高去世后6个月，他最亲密的弟弟提奥•梵高也追随着哥哥的脚步离开了人世。他一定是担心哥哥在另一个世界里也不被世人理解。这个被文森特依赖了一生，但从未背弃他的弟弟，这个文森特又爱又妒，却给予他最大宽容的弟弟，是另一个梵高。 两兄弟长眠在了奥维尔麦田中央的小小墓地中，肩并肩，永相望，爬满墓碑的常青藤终于把他们永远地连接在一起。