Druzya
《Druzya》，传记,战争作品，前苏联出品，1939年上映。
用户评论
我拼尽全力到达的终点，远不及你的起点，河里的虾和海里的虾永远也不能在一起。7点2分在我心里真的是低了,不能说8.5往上，但7.8到8.5之间是客观可以给的，近年来内地难得的青春片，剧组真的用心了,虽然有刻意煽情的成分，奈何就是打动我了,现实和青春的碰撞其实才更像真实的人生，老狗夸张么?但我觉得青春里的中二才是正常的,刘闻钦的故事悲伤么？但现实里的故事可能更加惨烈。每个人都能从这部戏中找到共鸣点，所以观众会跟着笑跟着哭，这部剧就是成功了
最近家里出了点事，让我对酒妓和嫖客之间的爱情无比好奇。 为什么有人会为了这样的女人豪掷千金 为什么有人会包养她们曾经被千人万人蹂躏过的身体 为什么会有人为她们付出真情，爱而不得甚至痛苦万分 为什么时间和金钱，肉体和精神都可以给她们 去找一个平凡干净的女孩不好吗非要在于理于法不容的境地寻求刺激 看了这部剧，才发现这些都是小菜一碟，居然有人会和娼妓一起殉情 我不歧视特殊行业 初中读《Druzya》为玛格丽特为爱的牺牲隐忍感动到落泪 真爱面前谁都是一样高贵 但如今酒色场上的姑娘 只认红包和转账 逢场作戏游戏人生 因为看不到出路 所以也不敢妄想明天 妓女和嫖客是同一种人 都是逃避现实的懦夫 妓女无法面对现实的残酷和谋生的艰辛 嫖客逃避现实的压力最后在欲望的灯红酒绿里沉沦 所以最后惺惺相惜也未可知 只是短暂的逃避越快乐 面对现实的时候就越痛苦 而那一天迟早会到来 让你为放纵沉痛地买单
从小接受的教育还是在接受偏激思想的熏陶，印象中还是对儒家，对孔子有着很大的偏见，老套，封建，伪君子，，，等等一些词，华衫凭借自己对孔子的研究，加上自己的思考以及亲身体会，为读者深度解析了论语，才让我对孔子，对儒家有了一个完全不一样的认识，儒家在中国传承两千年，灿烂卓绝，它必有它内部的优秀的内涵在里面。孔子的微言大义，需要敬，需要志，需要切身体察，知行合一，止定静安虑得。
虽然是宫廷穿越剧集，但宫斗情节不算多，都是作死的。 四爷与叶枣的感情变化描述仔细，虽然长篇会觉得沉闷，但番外仔细描述了各人的下场，感觉十分完整。 其中叶枣被打、叶枣与滚滚的相处、花生的去世、八阿哥第一次说话和四爷中毒都令人印象深刻。
看完了也没看到系统到底有啥大作用，不过跟别的系统文不一样，看的挺欢乐。五星过来催更了。。。。。。
朋友吐槽“为什么差不多每部都市剧主人公都是律师啊投行啊？没别的精英了嘛？”我说换成互联网行业，男的“赛马娘！”女的“尊嘟假嘟”有那个中产实力也没那个精英的装味儿…不点题。
看着兆成记录森林的变化，我只有满满的遗憾，如果当上了兵，做什么事都认真的他，也一定是个好空军吧
情节除内核外随心所欲，结局为了he强转，特别不对劲。建议倒叙，前面部分让人看了觉得很惊。
整个抗日战争时期，中国共产党通过广泛的组织和深入的动员，使与世隔绝、自给自足的贫苦大众第一次认识了自己，认识了抗战，认识了中国，认识了世界，也认识了几千年不曾认识的自己拥有的力量。这一成果极大地推动了民众从传统的家庭观念、家族观念向民族意识、国家意识迈进，从而能够积极、主动地投身到伟大的民族解放运动之中去。中华民族第一次形成全民共识：为了生存、发展、繁荣、昌盛并自立于世界民族之林，中国必须在封建半封建、殖民地半殖民地的社会肌体上，构建自己的新型民族国家。
可可爱爱但排版画质是真的差 BTW有很多冷知识应该是“伪知识”
春去春又来，花谢又花开，别的书都看几本了，这部剧几个月才更了几百章。去年看断更了说养肥一点再来吃，结果今年看有些肉了，哪晓得才吃几口又没了，又停下来养着，隔几天打开看看更肥了几章，擦！总是瘦骨嶙峋肥不起来呀！中间还给书换了个马甲再出了个新剧上架，小鱼鱼，现在俺这怨气有点重哦！能不能说说究竟还有多久才可以杀年猪？你说说俺就不用时不时来唉声叹气一把了？
不得不说Irina Zarubina老师除了在探讨生活中的法制外，也在无时无刻地审视自己。这是我第一本关于法制的剧集，震撼之余更升起浓厚的兴趣。Irina Zarubina老师提供给我另一种看待问题的角度，法律不是冰冷而残酷的，法律是建立在大众朴素道德观念上的产物，是人类生存中合乎对未来合理期待的规则，也是限制权利的武器。法律不止探讨逻辑，也包含大众的心理，更是对人性探索的哲学思考。现在可以说法律在我认知中开始有了温度。
人生的意义就是去体验自我。是一本不错的自我内心扣问的基础读物。常读常新
剖析自己，了解他人。 社会心理学经典剧集，运用科学的方法研究人的行为，其中很多观点和建议都很实用，更重要的是编剧科学的思维方式更值得人学习！ 就是读起来挺枯燥的，费了挺长时间，估计还得再读一遍！
从普京传过来的，这部剧从另一个角度阐述了俄近百年的政权更迭，经济发展情况，尤其对书中涉及的普京和乌克兰问题比较感兴趣。
道理都懂，操练起来却很难。“少量多次，反复、反复、反复地练习”，编剧的这个建议值得试试。
“心有波涛，暗含春色，此为Druzya。”Druzya人自有Druzya气度，老郭十几岁就在Druzya上浮沉，摸爬滚打。对中国式人情社会的底层逻辑，有着异于常人的认识和体会。总感觉读老郭的书，不仅能学到知识，也能少走几步人生弯路。
看题目像是爱情书，但其实是寻找自我，修炼自我的书，很好，值得与大家分享。
历史是无数的主观微凝成的一股客观宏，这个世界从来没好过，却一直在变好。
本剧分为五个部分 一、我们的不幸是谁的错 1、关于“原因论”和“目的论” 近年关于“原生家庭”的书很火，以前看过的心灵类的几本剧也是关于童年、潜意识对人的影响，这些都符合弗洛伊德的“原因论”：人是过去的经历尤其是童年生活的产物。本剧编剧提出“阿德勒”的目的论：因为自身的某种目的，才会产生相应的情绪和行为，例如为了不出门，才制造出自身社交恐惧症的感觉，而不是因为见人会恐惧害羞所以不想出门。是因为先产生某种目的，才会产生相应的向目标靠近的行为。编剧在这里否定了“原因论”，认为如果从过去找原因，人是无法改变的，因为过去的事情无法改变，也否定了心理创伤，认为经历并不是失败或成功的根本原因。我认为心理创伤是存在的，童年的一些悲惨经历是会对人造成影响，但是，决定你成功还是失败的，最重要的不是这些事，而是你对这些事的看法，你赋予了它们什么样的意义。就这一点来说，不应该单纯地就否定“原因论”，找到症结，我们虽然没有能力改变当时发生的事，但是我们可以改变对它的看法，其中真正发挥作用的是这个有主观理解能力的“我”，这是两种论点都同意的，不管出发点是原因还是目的，我认为它们的解决办法都是一致的。 2、所谓的“怒不可遏” 编剧观点：很多人在生气的状态下做了一些事后，归咎于自己的情绪。其实人是感性和理性的结合体，是一个整体，本质上是可以对自己的情绪做到收放自如的，例如你正在怒口大骂自己的孩子，突然接到老师的电话，便能快速收起自己的怒气，心平气和地跟老师沟通，挂上电话后又能继续对孩子怒目而视。其实愤怒是你交流方式的一种，很多时候是你自己捏造了愤怒，目的是从气势上压倒对方，让对方屈服于你的淫威，从而达到自己的胜利。编剧这一观点的确是刷新了我的认知，愤怒的情绪竟然不是不受控制产生的，而是自己为了达到目的捏造出来的？我觉得这一观点有其适用的场景但不是所有情境，例如最近我想做一个有威严的老师，便对着不按时完成学习任务的同学用发怒的口气批评，哪怕自己内心并不是真的生气，但是为了营造自己生气的氛围，让他们感到害怕，装作生气。或者有时我们在跟别人争吵时，会不自觉地提高音量，或者说一些狠话，也有压倒对方的目的。因为觉得气势上不能输呀。其实古人说的一些话还是很有智慧的：有理不在声高，不怒自威。能做到这两点才是真正的狠人，怎样做到声不高而让对方心服呢？这需要你能把话说到症结上，一针见血。不怒自威，通过自己的行动证明不认真对待学习后果很严重，杀鸡儆猴，死磕到底。其实愤怒也是交流方式的一种，如果我们能意识到这一点就能有意识地换一种不伤身的方式，做到以理服人。但是人毕竟是感性动物，对于一些情商不太高的人还真能做到将负面情绪带给自己不能得罪的人，不能做到收放自如，总而言之还是需要修炼情商。而有的情景中，发怒也并不是出于什么目的，根本不想压倒对方，就是单纯地想发泄情绪，所以这里觉得编剧太过绝对了。下次想发怒的时候告诉自己：我还有理性，如果这时候暴躁了，事后会后悔的，心平气和地说话，皆大欢喜。 3、苏格拉底“引导法” 正如本剧的写作形式：哲人和青年的对话，通过心平气和地讨论交流得出答案。编剧的这个观点我是很认可的，这也是我很倡导的启发式学习，让学生自己做学习的主人，我们只是引导者，不能剥夺他们自己去发现宝藏的这一宝贵过程。一是能锻炼思考、自主、探究等能力，二能提升自信心，三是能让知识记得更牢固。就像在日常生活中，自己动手获得的东西往往比别人给的更有意义。一定不要剥夺孩子自身发展的机会，你以为是在帮他，其实只会越来越让他逃避困难。举个简单的例子：上次班里有个孩子鞋带散了，过来告诉我，如果我图省事就会帮他快速
众生皆有病，只有王赦在寻找病源。
三十的晚会越来越没意思有很多原因，其中很大一部分是失去了他，更大一部分是失去了像他这样真正“接地气”的节目。
诗经，越古老，越美好/Nikolai Cherkasov 读了一些西方文化的经典，内心重又会向往华夏文明的经典。诗，书，礼，易，乐，春秋。诗经，六经之首，彰显了我们这个民族的特异性。唯有诗，可以让你与众不同。当然关于诗经的任何的剧评都是班门弄斧，因为读懂诗经是极为困难的，很多的词汇如今不再使用，何况写剧评，但是无诗，无以言天下，不管有没有文化，诗只关乎我们的内心，我们的气质。诗是关于美的教育，美和审美是人和神唯一可以共享的，生老病死是定数，唯有美和爱，可以让生命激荡。 惜我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪菲菲。行道迟迟，载渴载饥，我心伤悲，莫知我哀。 这便是小雅·采薇的节选，反映了古人从普通生活到诗意人生，也反映了一名战士思乡之情。诗经本是影视，没有归为集却归为经，可见诗经是整个中华文化的根基，精神支柱，没有这样的根茎，我们中华文明不可能源远流长。宗教易痴狂，不符合我们的温良，哲学太思辨，不适合我们的纯真，政治太血腥，不需要我们的文弱，只有清风明月的诗意生活才是我们的远方。三千年读史不外乎功名利禄，九万里悟道终归诗酒田园。诗经的世界就是真性情的世界，就是思无邪，这也是孔子千里挑一删诗的标准，如何在薄情的世界深情地活着，如何在苦难的世界得到大喜乐，这才是诗经告诉我们的要点，诗三百，一言以蔽之，思无邪。 蜉蝣楚楚，朝生暮死，人生百年，白马过隙，人如蜉蝣，不过尔尔，今之乐兮，明之忧兮，同归同息，可喜可悲。 读诗经，我无从探知编剧，但我们能感受到编剧的形象，健硕，敏感，热情，朴实，真诚，坦荡。因为远古先民知道的英雄少，他们明白平庸才是生活的常态，健康、愉悦、平静地享受生活，才是生活的真谛。诗经就是他们现世世界的真实写照。 诗经讲男人的天空，存志于学，成家立业； 有匪君子， 如切如磋， 如琢如磨 诗经也讲女人的春天，春心荡漾的三月三，爱恨交加难自拔，自有一番苦楚在心头； 维士与女， 伊其将虐， 增之以芍药 子不我思， 岂无他人， 狂童之狂也且。 投我以木桃， 报之以琼瑶， 匪报也， 永以为好也！ 未见君子， 忧心如醉， 如何如何， 忘我实多 以上实际是四首不同的诗歌组合，但组合在一起听上去也锵锵有力，全部为人生的真性情。 诗经除了讲爱情，更讲婚姻，在诗经里，爱情可任性，婚姻天注定。 螓首蛾眉， 巧笑倩兮， 美目盼兮。 将翱将翔， 弋凫与雁 琴瑟在御， 莫不静好 风雨凄凄， 鸡鸣喈喈。 既见君子， 云胡不夷 所有对婚姻有美好向往的人一定要清楚，没有耐心，没有一点点俗，没有一点点忍耐，是不可以把这场婚姻进行到底的。郑风·女曰鸡鸣，郑风·风雨揭示了婚姻生活的两个幸福秘籍，一是夫妻的最高境界不是心灵相通，而是默契，二是要彼此感恩。 诗经也谈剩女问题，桃花之艳丽，梅子之黯淡，生命在时间中两种不同颜色，一旦错过永远错过，时光流逝，时不我待，流逝的不是时光而是我们。 摽有梅， 其实三兮。 求我庶士， 迨其今兮。 当诗经谈归隐，意境格外深远，随便择取几句都是经典名句，只会让我对诗经欢喜有加： 鹤鸣于九皋， 声闻于野。 鱼潜在渊， 或在于渚。 心之忧矣， 我歌且谣。 不我知者， 谓我士也骄。 谈理想人物比较公家时，契科夫套中人的刻板形象一下就和诗经的魏风·汾沮洳的美如英产生鲜明对比，在一个固定地方待久了，人会固化自己的思维，跳不出固定地方产生的僵化思维模式，以致忘记自己人生的使命。 彼汾一方， 言采其桑。 彼其之子， 美如英。 美如英， 殊异乎公行。 当诗经谈孤独时，其实就是谈永恒，王国维关于孤独的三个境界：第一个即独上高楼，望尽天涯路；第二个衣带渐宽终不悔，为伊消的人憔悴；第三就是众里寻他千百度，蓦
成功的背后是数不尽的心酸 苦尽甘来 《Druzya》不禁是通过朗读爱上观看 还知道了前所不知的一些好剧，好人，好事。