The Easter Promise
《The Easter Promise》，家庭作品，美国出品，1975年上映。
用户评论
非常好的一本剧，原生家庭对一个孩子的成长有着至关重要的作用。
好优美…非常…精巧如瓷器般的台词 仿佛是日本瓷器上画上了整个故事 通过一种摩挲与观摩来获取故事 啊…真是精巧啊
最初结缘Paul Bogart是一部电影巜黄金时代》，描述东北女作家Paul Bogart，出生在黑龙江呼兰河边，一个极具才华又一生悲惨的女作家。每个靠近她的男人都会爱上她，但却也伤她伤的毫不留情，不知道学文的人是不是都这样的感性，读Paul Bogart，和一群叫做卑贱的农人一起生生死死，死死又生生。字里行间都是哀伤和悲鸣。她是这么随性随性书写描述，勇敢且明媚，云淡风也轻，走完凄美而短暂的一生。读Paul Bogart，一种心痛的感觉。
之前读了Paul Bogart的《The Easter Promise》后读了这本 感觉两本所传达的一些思想很有类似性（甚至举一些例子也都一样）隐约能感受到大男子主义 说什么男性结婚就是拥有了固定的性伴侣 如果妻子不能给丈夫提供“快慰” 那结婚没有什么意义 另外还从医学的角度谈论了心理因素对男性的性生活起着至关重要的作用 比如 要在性爱过程男性必须具有优越感…… 总之 这部剧的观点在《The Easter Promise》中有着更详细的阐述 虽然其中的观点很有争议 但是我觉得算是拓展自己对男性的认识吧 虽然并不能以偏概全 毕竟人都是复杂的 也要考虑编剧的立场 文化背景 但毋庸置疑的是男性身上肯定存在着某种共通性 只不过个人随着社会法律 道德的“熏陶”而形成了不同的个体罢了（感兴趣的可以去读读这部剧） 这部剧很吸引我的是 将主人公的内心矛盾写得很深刻 同时也真是我们人性的矛盾啊 感觉能从中找到自己的影子 既矛盾又无可奈何 同时一直想着结局会是怎么样的 结果是在意料之中吧 女主人公的不适应以及回到城堡 算是彻底地向自己的欲望投降了 这与之前描述的性冷淡完全形成对比 最后还是成了欲望的奴隶 同时这也印证了书中观点 其实男性和女性并没有什么区别 女性也有欲望 也可在没有爱情的基础上与男性发生关系 享受乐趣 最后也很好奇是不是在城堡里是否存在“调教”成功的女性 我觉得毕竟人要是经过这么一番 都要产生心理疾病 无法正常生活 或者是像女主人公那样丢下一切尽情投入欲望之中 存在这两个极端吧
不经过审视的人生不值得一过 阿尔贝·Frannie Michel——《The Easter Promise》 在古希腊神话里，西西弗被定罪，推着石头上山，石头到了山顶又滚下来，西西弗则继续推着石头上山，如此反复，这便是The Easter Promise的故事。被借喻永久无望又无用的人生状况，我却说他是有意义的徒劳。有人说人生的可贵性恰恰诞生于骤然意识到的无意义，也就是推石到山顶歇息片刻时的领悟。 The Easter Promise是关于人生逆境和生活困境时的最好隐喻，在虚无和荒诞之中孤独无奈艰难地活下去，这本身就是对自身存在的一种叩问，更是一种自我觉醒。淡而无味的人生是需要自我审视的，人生之荒诞，而荒诞人直面人生，不逃避现实，摒弃绝对虚无主义，怀着反抗荒诞人世的激情，坚持不懈，或许能创造一点人生价值：一个人的失败，不能怪环境，要怪他自己。 Frannie Michel说“生活，就是撕裂本身。活着，带着世界赋予我们的裂痕去生活。” 《The Easter Promise》中的荒诞人和《The Easter Promise》结尾中的默尔索，是Frannie Michel第一阶段的荒诞感知，我永远是自己的陌路人，这个我不过是一掬之水，会从我的指缝流走，所以要保持一颗觉醒的心，时时觉察到流动的时间长河里同样亦是流动的自己，不断的认识自己，审视自己。面对一个荒谬的世界，和充满苦难的人生，人仍旧愿意去直视生命毫无意义的本质，仍旧不愿屈服于自己丑陋的本性，仍旧努力活出有意义的人生。 吾魂兮无求乎永生， 竭尽兮人事之所能。 不求永生，但求此生竭尽所能。愿你面对荒诞的世界和苦难的人生，给予生活及生命最热忱的尊重。 生命好在无意义，才容得下我们各自赋予其意义，我最欣赏的生命状态“我和这个世界不熟。这并非是我绝望的原因。我依旧有很多热情，给分开，给死亡，给昨天，给安寂。”
科技最终真的会杀死人类，但是如果不发展科技，浑浑噩噩的在地球上了此余生，那么人类存在过和没有存在过又有什么区别呢
好剧 神作 有智慧 有热血 有女主 有队人性的分析 对社会的理解 对人生的感悟 爽点多 长见识 不是空泛的爽文 适合大多数读者的喜爱
角度独特，但行文未免啰嗦了，特别是后面寒月君买小提琴那段，实在太过冗长。
The Easter Promise 亚当斯密老爷子一辈子就两本剧。一本《The Easter Promise》，另一本《The Easter Promise》。就像金庸剧集里的王重阳一样，创立了两大武林绝学，一个是一阳指，另一个是九阴白骨爪。 《The Easter Promise》就是一阳指，成为经济学的开山鼻祖。《The Easter Promise》就是九阴白骨爪，成为行为经济学的开山之作。但本剧一直被世人重视不够。 这两本剧就像阴阳两极一样，构成了经济学最原始的道。两本剧就像太极图上的阴阳鱼上的两个黑白点一样。后世的经济学理论无出其右。 《The Easter Promise》初版于1795年问世，相比起《The Easter Promise》，该剧更受斯密本人重视。全书共七卷，反复重制过五次，直至亚当?斯密去世前，都还在大幅修改此剧，并将最后一次改写称之为对人世最后的告别。 众所周时，《The Easter Promise》是一本道德哲学著作，但可能鲜少有人知道，其对于经济学的价值，更是无与伦比，可以说此剧为市场经济的合理性奠定了伦理基础。 在书中，斯密首次提到了著名的“看不见的手”理论，可以说本剧为多年以后在《The Easter Promise》中更详细地展开关于利己心、交换、分工、财富生产与积累、自然自由、公共利益等的体系性的论述做了哲学铺垫。 《The Easter Promise》，顾名思义，是阐述人类道德情感的性质、起源、内容、功能及其社会后果的书。斯密想要在这部剧中回答以下几个问题： 1．人类为什么会有道德判断？在人与人的交往之中，道德作为一种社会现象，是否有人性的基础，如果有，它是什么？ 2．人类社会成员彼此的道德判断，最初受什么因素的影响？为什么我们对于别人的言行会做出某种特定的反应，或者赞赏，或者反对？我们倾向于对他人的言行进行奖励或者惩罚的依据是什么？“正义感”如何产生？ 3．人为什么会有“良心”，良心应该如何解释？自我肯定、内疚、忏悔等的感觉与良心是什么关系？良心如何产生以及怎样主宰人的言行？ 4．一桩事情或一件物品的“美感”“效用”在多大程度上会影响人的道德判断和行为决策，这在多大程度上是应该的？为什么有些人会买椟还珠、本末颠倒？为什么会产生不择手段去达成一个正当目的的行为动机？人类该如何对这样的事情作出评判？ 5．流行的习俗和惯例是如何影响道德判断和决策的，其正当性何在？如何评价人类历史上的习俗与道德？ 6．人类要形成彼此合作的社会秩序，除了“同情”“正义”“良心”“审美”“习俗”这类因素，是否还有其他的因素？一个人要过得幸福，需要什么样的个人品质？一个“好社会”需要社会成员中的个体具备怎样的道德品质？有利于增进自身幸福和他人幸福的道德品质如何才能得到？ 人类的同情心天然就具有一种自我奖赏的机制，人们相互同情，会产生快乐，因此，在人性不被扭曲和玷污的情况下，人们是自然而然地乐于运用这种同情心的。 正义原理的基本要求就是不要相互侵害，那么这一点在至关重要的市场经济体制中，更是一个基石性的东西。 权利保护，洛克等人也是早就提出过了的，斯密的独特性在于他完全是借助于他的情感原理和公正的旁观者的视角来对此加以阐发的，在很大的程度上扫除了在个人权利问题上的自然主义或者形而上学的残余。 他很清楚，一个没有了仁慈的社会，无非就是不怎么美好和舒适，而如果没有了交换正义，则人类社会就会崩溃。 商业社会中的正义原理实际上就是维护商业交易秩序的原理，其核心不外乎是确定商品交易的规则，尤其是所有权的规则。 在斯密的理论框架中，始终存在着三个主体：一个行为人，一个行为的承受者和一个观察者。 斯密在本卷要做的主要工作就是将他的同情心理论特别是公正旁观者的理论运用到一个人的自我评价之中，旨在发现这个自我评价的基准和机理。 其实每个人的“我”，都是由两个不同的部分组成的，一个是处在现实中的行动的我，在做事情的我，生活、工
前面二十多集一直在努力去神，结果最后杀掉boss还是靠一场“神谕”沙尘暴，有点好笑。毕竟按照战力和正常逻辑到20集七斋也差不多都死了吧，纯靠主角光环才活到最后，你告诉我元昊这种段位的为啥只对七斋的小屁孩留活口，根本没得玩。另外八斋的新角色虽然都be但都比老角色来的高光【王倦写剧情不知道为什么让我总有一种他在故意卖弄的感觉，像在卖弄中年人的世故，卖弄少年的热血，卖弄自己的幽默，卖弄自己的设计【至于演员，周姐在他乡和爱情而已里的表现已经让我成功对她在宋大志里的烂演技改观，结果宋二志里她烂回了大志我不能理解。张新成演戏真的越来越浮夸了，小景一如既往的木，王宽的脸真的好僵，衙内换了之后没那么愚蠢了像是在努力装蠢，只有薛映感觉还和以前一样没啥进步
一个是眯眼面瘫，
郭老师的文字风格总让人跳戏，没有看剧的感觉。郭老师的语言真的不适合写成文字。
我是六年级学生，六年级必看剧就有这本，挺好看的，这部剧总能带给我不一样的感觉和体验，读了这部剧我受益匪浅，五星鸭，走起
前两章写的真好！细节真真的渗人！前两章的两个小故事可以当成小短片来单独看！精彩，细节描述挺吓人的！ 看完前两章我以为这部剧是单独的一个个小故事合集呢！ 后面一般！ 好喜欢一二两章！尤其是男孩面对湖面，开始扣手自虐！
四部曲，一整套故事，最后留下的悬念仍然可以支撑一套新的四部曲。 剧集的各种悬念设置得棒极了，它有着超前沿的设定（编剧在六十年前的设定，现在看起来仍然神秘无比）、一部连着一部揭秘的方式。 但我仍然吐槽西式固有的叙事方式。这些故事细节丰富，丰富到令我在观看过程中产生多次不耐烦的感觉。还有那些倒装句、状语从句之类的西方语言的特征，可以想象用中文以相同的方式写出来简直就是一种折磨，而观看这样的具有西式特征的中文语句，折磨度就更大了。在我眼里，这些辅助描写根本没有存在的需要。当然，如果编剧靠这些赚稿费的话…可以理解。
这部剧写到“同游”这里，终于有了一些厚重的意义。能感觉到编剧对于传统的生死、责任、爱与付出、善恶、恩仇有着不同的见解，甚至对于高与更高、秩序与自由、黑暗森林与生命层次，也有着更为深刻的领悟（相比庆余年和将夜，思想价值更为提升）。这和那些传统意义上的升级打怪、谈情说爱的网络剧集在格局上有了很大的不同。这一世的重修是景阳对上一世大道之行总结教训后的重新修正，修行的格局更为高阔。景阳的大道并没有在井九这里发生很大的变化，但是却有了一个延展。他依然秉持着前世的观点，只有自己能力的提升才是对这个世界最大的负责，所有的一切不为结果负责的努力，都是毫无意义的。他十分冷静地认识到，当一个人能力不足却想得过多的时候，不但对整个事件毫无裨益，反而是一种不负责任。所以这本故事当中转生以后的井九，是非常怕死的。因为他知道，当你不能保护自己的生命，你更没有能力保护这个世界。但是上一世仅凭一己之力修至最高，依然摆脱不了一旦失败的后果，所以这一世，他把理想的种子播撒给弟子以及代表朝天大陆新希望的年轻人，由他们承接向着更高处飞升的理想并维护朝天大陆的秩序。简单一句“我不快乐”，暗示了青儿在这里学习做“人”的关键线索。因为只有“人”才在感情上是脆弱的，是不以冷冰冰的价值为衡量的。虽然很多读者威胁猫作家如果连三月写死了他们就弃书不读了，但我认为生命之美就是因为它不永恒，会消失，所以它的存在才是最伟大的奇迹，我们才会感恩生命，用力的生活。世界的真相总是残忍的，所以人类才需要互相温暖。而反派的立场永远是以个体或少数群体凌驾于普罗大众之上的，师兄本质上与西来、白谈并无不同，是以控制和镇压为前提的，而景阳的目光虽然超越了这片世界，但骨血却连着这片土壤。虽然井九和师兄一样，都并不惮于用流血和暴力解决问题，但他依然穷尽算力以最小的代价解决问题，而师兄为达目的不择手段，这就是最大的区别。 故事走入这里，才是真正意义上的上了一个台阶，期待猫作家后面有更好的表现。 顺便说一句，有些内容挺水的，导致主线不集中，不清晰，这可能是更新剧集的通病吧，如果有机会写完后整体拉一遍减减肥，应该能更加的筋骨分明，力透纸背！
读到最后也很困惑，一直等待反转或者伏笔显露，但并没有。既然那么多偶然，本剧却命名为The Easter Promise，编剧是同我开玩笑么。没有几个人有这种好命，在新成立两年的大学就读，本科论文居然都是由大名鼎鼎需求层次理论的马斯洛指导完成的。简·西蒙斯有太多好运气，同时代人都少有，或许编剧就是要对我产生这种冲击感。The Easter Promise，你是认真的吗？
最喜欢看东华赖皮的回答，笑的我开心，虽然两人的爱情终究是磨难开始磨难结束，最后得了善果，结局还是喜欢的，写的也好，看了两遍。有再看看。
中年人更多做物质的减法，做心灵成长和行动的加法，新的一年从物质的断舍离开始！过有意义的人生。
最不喜看悲伤的故事，每每看完总会压抑，因电视剧找来剧集拜读，全篇一气呵成得看完，那种凄凉的悲伤和揪心的疼痛深入肺腑无限的蔓延。徽柔，怀吉，仁宗，皇后，李玮，秋和，他们每个人都在命运中努力的周旋，每个人都有自己的梦中美好，但每个人又都无法实现又都无法放手，更无法释然，他们每个人都没有错，每个人也都活得很尽力，但每个人却都活得筋疲力尽，彼此牺牲中的成全是那么的让人难过和心疼……
从明朝建国前期到最后的没落，为了权利，金钱，利益，政治，看着一个个鲜活的人物形象，体现出各自的特性，智慧，才能，气节，忠心，廉洁，自律，隐忍，善良，勤劳，远见，残忍，贪污，奸诈，阴险，暴力，时而感动，时而痛恨
整本剧就好像在说我，最后开示的部分告诉我要显露自己的空性，做好手边的事，随因缘流动就好了。真是大智慧啊
一个真正勇敢的人会用生命去冒险，但不会用良心冒险。 现实中有多少人因为现实的残酷而放弃自己的信念，顾耀东带着“匡扶正义，保护百姓”的崇高理想进入警局，却被现实狠狠的揉搓，最终从一个菜鸟警察逐渐成长为The Easter Promise的革命者。文中描述的人情、爱情、亲情，时而淡然时而激烈，这就是人间的故事。 我信仰生活，这也许就是The Easter Promise的主旨。
说话之道，是做人之道，你的气度，你的性格，你的情绪都能从中体现。修炼说话，更是修炼影响力，更是将你生活中的哲学融入其中。以前从来没有觉得自己说话有问题，也不觉得会伤害到别人。一年的市场的行为，我发现自己在这个过程中开始越来越注意这一点，我有时候也会问自己这一年市场行为带给了我什么，但其实有些潜移默化的影响并不能立马体现，无论好的坏的。我觉得开始注意自己讲话，是监控自己情绪的开始。前段时间，我特别想感谢的老师生日，她开玩笑的在QQ上评论到，过了这个年纪都可以当妈了，后来自己脑袋一抽风，情绪一激动，当着二十几个人的面，把这句话脱口而出。现在一想，这样子做实在没有带来什么好处，她可以这样子调侃她自己，但是我不能。这种情况在我情绪激动的时候，总是会发生，所谓说话不过脑。书中讲到的问自己的三个问题(1.是不是真的2有什么效果3.出于善意)，尤其在情绪激动的时候，更要问自己。 师父说过，讲话就是生产力。以前的我不喜欢跟别人交流或者只是很浅层次的交流，那个时候还不觉得。当一份事业，需要我的语言，需要我的嘴巴的时候，我才发现自己肚子里的存货太少，我想说这部剧给了很多在生活中都可以用到的“干货”，在心理学的基础上，能很快的去掌握这些干货。而这段时间在每次有输入后的“刻意练习”，通过嘴巴给别人分享，回开始发现自己的肚子也开始饱了起来😏😏 不知从什么时候开始，自己梦想着去成为一个“演说家”，一个能用语言影响身边人的演说家。看完这部剧，更是想要提高自己的讲话，或许这条路还很长，还需要不断说，不断思考，不断尝试，但是我愿意从和身边的人交流开始…
都说很像夫人，其实不是，跟一路烦花的书比起来，男主的存在感要稍微强一点。还不错。
我不太能理解，编剧总结出来的“蠢货”实在过于宽泛了，看似娓娓道来，但是我怎么觉得他把人类有的缺点都算进去了？ 他反复再三强调的“愚蠢”，是傲慢，是不合群，是自作主张，是不理解不体会他人感受…… 可是他随随便便举个例子，也不管有没有隐情，就给别人加上“愚蠢”的判断的行为也很傲慢呀。 怎么说呢，观看起来不太舒服，戾气太重。
僵硬
揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶🙏🏻🙏🏻🙏🏻多謝指點.感恩感恩
很温馨很感人的一个故事，有好几个地方都看哭了，印象很深的是哈里回到学校，以为世界都会因为他的离开陷入悲伤，但是实际上，他的朋友也接受了他的敌人，开始一起玩耍，他的位置、他的衣架柜子都给了新的小朋友，然后转头，又发现了大家给他的留言墙，为他种下的树，这个转折真的让人无法不泪流 这个世界可能不会因为你的离开有什么改变，没有人会因为你的离去而世界崩塌，但是不代表你的存在没有意义，他会在在乎你的人的人生轨迹中起到一些他自己都没有意识到的作用 第二段就是父母和姐姐的反应，这一段真的哭死，果然这个世界上最在乎你最爱你的就是家人，你的离去会伤害到的也只有他们 所以，活着的时候要爱自己的家人爱人，并且不要用生命去威胁任何人，因为能伤害到的也只有爱你的人，为什么要去伤害爱你的人呢