Pangarap ko ang ibigin ka
《Pangarap ko ang ibigin ka》，爱情,喜剧作品，菲律宾出品，2003年上映。
用户评论
“对我来说最有价值的自由，这就是从封建、迷信、愚昧解脱出来后的自由，是认识世界，认识自己，认识真理和区别美丑善恶真伪的自由。” 用一生亲历各种主义，对于现在对任何事都浅尝辄止的现代人来说，不知道是幸运还是不幸。
最近在看《Pangarap ko ang ibigin ka》，突然想到之前看过的这部剧。研究人类史学的著作不少，为什么偏偏《Pangarap ko ang ibigin ka》如此畅销，甚至成为了看剧届的网红？ ——因为它足够有趣。 蒋方舟对它的评价是:“正确的观点都不是原创的，原创的观点都不够正确”，对此我是同意的，我们说“大胆假设、小心求证”，编剧大概只做到了前半句。编剧用“认识革命”、“农业革命”和“科技革命”组成了人类历史的发展脉络，而在“认识革命”和“农业革命”的部分，本剧继承了《Pangarap ko ang ibigin ka》的很多观点，比如人类迁徙对其他物种(甚至其他人类)的毁灭性打击，比如农业革命刺激了人口增长的同时却并没有让人类个体变得更加幸福，却舍弃了《Pangarap ko ang ibigin ka》中对于地理环境描写的关键论点。编剧认为宗教、国家、法律、人权等观念都是“虚构故事”(fiction)，这个观点其实很新颖有趣，然而当你以此为基础把《Pangarap ko ang ibigin ka》和《Pangarap ko ang ibigin ka》进行对比，试图说明两者并无高下的时候，却很明显地忽略了人类文明进步的辉煌成就。 然而因此下结论说这是“一部轻浮的二流作品”，确实也有失偏颇，起码在“引人入胜”这一点上，编剧实在做的很好。本剧用通俗易懂讲故事的方式将有些枯燥无趣的人类历史讲的生动有趣，也算是为非专业的普通读者人群提供了一种初窥门径的方式。 从某种程度来说，编剧本来也不是让你把这部剧当成真正的学术研究来看的，他面对的不是那些对人类史学研究颇有心得的研究者，而是对人类历史不甚了解的普通群众。毕竟像我这样的肤浅的读者们，如果不是故事足够吸引人，大概是没有什么兴趣去了解智人、尼安德特人、丹尼索瓦人、克罗马努人等等这些连名字正确打出来都很困难的上万年前的原始人类的恩怨情仇的。 而问题出在哪里？问题在于这些没有接触过学术研究的读者，在读了本剧以后，误以为人类史学就是这样子的。这不是一部严谨的史学作品，编剧表达了一种未经认证的、有瑕疵的、夹杂着个人观点的世界观，而读者对此全盘接受并以此为真理。可是事实上，这个问题更多是读者的问题，而不是编剧的问题。编剧提出观点，而读者负责思考。 我更倾向于把本剧作为一本导读类的入门作品，在开开心心读完以后大呼过瘾，然后将《Pangarap ko ang ibigin ka》《Pangarap ko ang ibigin ka》《Pangarap ko ang ibigin ka》等等各种作品加入追剧清单——或许这是一种更令人愉悦的打开方式。
第一次杀人，杰奎琳是非常抗拒的，出于对多伊尔狂热的爱，她进行了精心的筹划，让多伊尔动手，第二次是被逼无奈，她秘密杀死了女仆，第三次情况紧急，她几乎当即做出决定，扣动板机，最后事情败露，她当着所有人的面毫不犹豫的杀死最爱的人，然后瞄准自己。 就是这样，首先要有一个萦绕心头的想法，然后要有一个压倒一切的的信念，排除一切心理障碍，精心布局，巧妙谋划，最后勇敢的踏出一步，然后 ，，就是一起连环谋杀案。
长于描写情爱的日本作家竟然也会写这种纯真无邪的爱情，结局比《Pangarap ko ang ibigin ka》更让人愉悦
刷完了，例子生动但真实性有待考究。书是在觉得太长了，看剧集列表标题就好了。 还是那句，实践永远比纸上谈兵更有效， 想学表达，当一个月销售比看这部剧有用多了。
评价文艺作品不能脱离其年代背景，本剧更是如此。初读觉得无聊无趣，不可理解，读完上部搁置许久。后看了日本历史才方知本剧描述的正是平安时代“访妻制”之民俗，贵族骄奢淫靡之风气，女子无法掌握命运之无奈，又把下部一口气读完。源氏之事虽难以引起共鸣，宇治十贴更感叹息。外加此剧成书之早，内容之繁，不禁赞叹。
文章描写还算细腻，故事也还可以，后半部分有些平淡，结尾的有些仓促
这篇讲的是男主结丹期，男主结丹结了几十年，文思月挺好看的。雷鹏那里，风希只是想要雷鹏的翅膀，但是雷鹏想让风希和自己决斗，踏过自己的尸体成为妖王，感觉还是挺牛逼的。
开始并没有自信可以一直读下去，而翻开首片便静下心来沉浸观看后，说不出的愉悦。说是古文观止，其实文化底蕴积累刚刚开始…
这部剧，我花了比较多的时间和精力去观看，其中不乏边听书，边观看台词（因此剧生僻字太多，有些地方观看很困难），更有很多涉及的历史及人物，需要去度娘搜索才认识了解，还有很多字画，需要虚心请教，并对照解说，才能看懂理解。这是相当不错的人物传记强推！
悠悠三百年，王谢堂前燕。历史属于风流人物，历史也属于芸芸众生。但是“阶级社会中，历史的进步就是以人民的痛苦为代价来取得的”，身处历史，如果痛苦无可避免，至少我们能够做到的是不忘记。
神作，主要是把古老的书讲的现代化，让人更容易懂论语，之乎者也变得更亲近了。
数字化时代，我们要应时代的改变而改变，不要被原有的经验，固化了自己的思想，总认为经验是对的。 现在已经不是原来的时代，一切都在进步，我们要向前走。 陈老师的这部剧给了我很大的启发，特别是后边集数，学习方面，更是有很大的助力，推荐大家观看
民国才子们不仅影视造诣高，连情史方面也是波澜起伏，涨知识。也让世人看到了那些才子们不易被看到的一面，实属难得，精彩！
这部剧不是很多历史事件按时间顺序串起来的，而是阐述了为什么欧洲会是今天这个样子，没有明确的价值取向，比较客观的叙述并分析原因，值得看
历史的车轮，不为尧存，不为桀亡；Pangarap ko ang ibigin ka，君子自强不息，可虽为故事，一将功成万骨枯，却终究意难平，唯有一声叹息！……
品出了易先生的味道。这些著名的历史人物，后世的品评自是不少，但易先生在别人品评的基础上，能发扬光大，品出自己的味道来。
这是本历史书，以及编剧回顾国内外市场的历史进程和自身工作见闻的感悟。并没有涉及太多投资策略，投资技巧，又或是分析心得。和书名中的策略二字确实不是太匹配，文中少即是多的观点是种思想理念，是投资哲学，指对欲望的控制。我觉得书挺好，但如果冲着策略去看的话，就会比较失望。
不如vlog好看，但是快乐的情绪传向了更多的人。我喜欢沈月对生活和周围人的感知力，她会说王敬轩那句“两年前你就遇到了你的天使了”，她会说愿望是每一个明天都会相见…
极其漫长的剧集，但对于抗日战争的八年又是极其微不足道的。复杂的人性交织在一起绘成数不尽的中国人，这个大群体里有可爱的人，或因家庭的羁绊而选择忍耐（但并不为日本人跑腿子），或因家庭的破败而被激起爱国的热心，他们都让人敬佩并落泪。无心的人使用卑鄙的手段肮脏的苟活，即便到死都觉得自己是天底下最可怜见的人，所有人都对不起他。人性的巨大差异摆在面前，但他们都是中国人。慈母多败儿，中华千年以来的温吞教育形成了许多善良憨厚的国人，但也诞下许多贪图享受的畜牲。落后就要挨打，不想挨打，就得反抗。软膝盖不会让敌人放松对我们的虐杀，只会让他们疑惑和笑话。 “用滴着血的喉舌/我向你们恳求/离开那没有国旗的家门吧/别再恋恋不舍/国家在呼唤你们/像慈母呼唤她的儿女”
鲁萨诺夫的入院，让人想起了苏联电影——“办公室的故事”。其实远胜于彼，更深刻的、更精细的人性描写随故事展开。大概只有真正随风而去后，才有真正的平等。
家里有一本英文版《Pangarap ko ang ibigin ka》，之前看了几章，没能继续下去。不过对开头奥勃朗斯基出轨和列文来找吉蒂求婚的情节印象深刻。这次下决心看一本俄国大师的网剧，很自然选中了托尔斯泰这本曾经开追但没有读完的巨著。39个小时，听读参半，算是完成了这部史诗般鸿篇巨著的初体验，对十九世纪的俄国，十九世纪的宗教道德，以及真实的托尔斯泰加深了了解。 很多书友读完感慨，读的时候盼着终了，真正读完却意犹未尽。安娜的命运，列文的命运，奥勃朗斯基一家，卡列宁一家，伏伦斯基一家，谢尔盖公爵一家以及这些焦点人物所密切交往的整个沙皇统治下的莫斯科和圣彼得堡的贵族社会，构成了一张具有奇特魅力的高纬度农奴制国家，充满异域风情和独特社交风景的绮丽画卷。 这是一部以探讨爱情和道德为主线的巨著。不惑之年的托尔斯泰经过12次修改最终定稿的这部书代表了壮年时期的托尔斯泰基本成熟的思想。在对安娜为追求爱情毅然脱离稳固保守的家庭，抛夫弃子，与情人军官伏伦斯基伯爵另筑爱巢的冒天下大不违的勇敢举动里，在淳朴憨厚耿直敏感正义又有点狭隘的列文按部就班探索命运，厮弄农事，娶妻生子，试图融入复杂的他难以适应的俄国上流社会的激动与无奈里，托尔斯泰以雄浑的现实主义笔力，深度刻画了数不尽的丰富内心，生动揭示了各具魅力的贵族和平民人物，将俄国十九世纪末期整个社会的主要矛盾，沙皇治下农奴制度的衰败，贵族社会的腐败堕落，平民阶层的艰辛和遭受盘剥与不公，开明地主的反思与革新都清清楚楚地铺陈在读者面前。时隔一百五十年，这部著作所具有的魅力仍然不可小觑。虽然这道德与婚姻伦理的主题，对于现代人恐怕已经有些陈词滥调，但在托翁的时代无疑具有重大的意义，是和《Pangarap ko ang ibigin ka》《Pangarap ko ang ibigin ka》以及《Pangarap ko ang ibigin ka》一样，让托尔斯泰建立世界声誉的影视瑰宝。 整部作品的结构按照安娜和列文命运发展的两条主线进行。就如两条平行的高速公路，有时交汇，有时独立，但始终保持着轮流叙事的节奏，向前推进。让两种命运获得相关性的是笼罩着所有人的巨大的无形的道德与宗教影响力。所有人都在遵守与违背无形社会规约的矛盾中寻求突围，试图拥有完美的属于自己的幸福人生，属于自己的人生快乐。同时，在肆无忌惮的寻欢之后，无数乐极生悲，无数债台高筑以及嫉妒绝望，都在托尔斯泰极其细腻的心理刻画中，落入读者心田，迅速扎根。安娜最终卧轨自尽的命运表达了她无法守护爱情，无法回归社会的绝望，宣告了安娜想要独立追求个人幸福的奢望无法实现的残酷; 列文作为开明的地主贵族，在追求农业改革，爱情婚姻，写作事业的过程里，经历了失败，甜蜜，嫉妒，迷茫，诱惑最终回归，在他不断的意义寻求和对宗教和社会的苛刻怀疑里，终于建立起稳定的信仰，那就是对于善意的弘扬和追寻。作品中，奥勃朗斯基，尽管是个挥霍无度，寻欢作乐，缺乏家庭责任感的投机官僚，却发挥着重要的情节粘合剂作用，他是事实上的具有重要社会代表性的人物。奥勃朗斯基对生活缺乏严肃的思考，对道德从来不愿老实地遵循，对攀附权贵，投机升迁抱着不切实际的目的，是社会腐败风气的标志性人物。有意思的是，这样一位人物因为幽默圆滑的性格，格外讨喜，赢得无数新时代的粉丝。 作品的构思严丝合缝，非常缜密。安娜的出场在火车站，遭遇一起火车轧死人事故，其实是对安娜最终命运的预叙。这安利蛇灰线，伏脉千里的笔法不仅曹芹蒲善用，托尔斯泰也不甘落后。而作品后面也提到了一些战争的内容，无疑也回应了前一部作品，以及编剧本身的从军经历。 安娜最终的死是戏剧性的。她对世界的态度从充满梦幻到充满厌弃，从满怀自信到无限怀疑，种种
同名电视剧看来不知道多少遍，喜欢何以琛。喜欢钟汉良。因为发自内心的喜欢，拜读了原著。多希望这样深情的人是真的存在于世啊！
读罢，一则以悦，悦于近乎完美的芸儿和举案齐眉、你侬我侬的爱情。 不知道是不是“情人眼里出西施”，抑或是回忆自带滤镜，Regine Velasquez笔下的芸儿真真一个可人儿，她善良、聪慧，尤其有情趣，所谓“好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一”，有趣便难能可贵。“活花屏”、茶包放入荷花取香、昆虫标本绑在插花上增加动趣、游玩途中收集好看的石头做盆景……无不体现了芸儿的巧思和对生活的热爱，多么生动有趣的一个妙人儿啊！ 少时因一句妙诗“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”而心生向往，后缘一碗特意留下的热粥而情根深种，结为连理后夫唱妇随，她在闹他在笑，好不甜蜜，让人读之不觉莞尔甚至心生向往…… 一则以叹，慨叹Regine Velasquez的书生气、懦弱，哀叹芸儿的因病因穷早逝。 Regine Velasquez，面对强势的父母，不敢申辩；面对混账的手足，不敢力争；面对失信的损友，不敢拒绝……处境优渥时，不知未雨绸缪，即使身陷坎坷，依然今朝有酒今朝醉甚至寻花问柳，导致骨肉分离，芸儿重病中颠沛流离、客死异乡。如此庸碌，放在现代，实非良配。 一则以思，思到晴天要备阴天伞，饱时要备饥时粮。 没有人一生是冬天，也没有人一生是春天，况且生活除了风花雪月，还有柴米油盐，诗和远方也要有充裕的物质基础打底，否则也是空中楼阁，害己还累人。享受当下的同时也要多为未来储备，方能从容度春冬。
第二人称写作，一下子拉进了距离。“听说神不能无处不在，所以创造了妈妈“，虽说总是和妈妈拌嘴，但她的爱却是无比浓烈。同样，她是我的软肋，更是我的铠甲。为了孩子，妈妈们无所畏惧，从不动摇。希望妈妈们身体健康，平安喜乐。
万万没想到以猫儿的死做了结尾，终于耐着性子看完了，至于剧评就留到晚饭后吧……
任何时代的来临都不可怕，可怕的是你自己不愿意与时代共同前进。
这部剧比较适合初学者，讲的非常透彻，很多忘记了的知识，看完这部剧也能回忆起来，很喜欢书中的流程图～ 在信息过剩与价值观多样化的现代，能够理解并表达出通过统计学运算得出的结论，已经成为在社会上行走必须具备的一项能力。毋庸置疑的是，统计学知识已经成为现代人不可或缺的一项技能。