Falling for Toby
Tobias has guarded the secret of stopping time for years to protect others from its tragic consequen
用户评论
后面的短篇剧集有点意思，前面的书信由于知道Jessica Lyndsay Lobb结婚四个月就出轨高青子，真的很狗血。所以那些情啊爱啊想啊念的词句越华丽，读来就越讽刺。果然男人的嘴，骗人的鬼，尤其是文人骚客的更胜一筹。
星童～ 这是一部很久远的科幻剧集吗(ﾟOﾟ) 继续下一部 这一次这么快就看完了～现在是不求甚解的读了～
公正不是一个简单的话题。从社会分配到荣誉应得，从平等相处到正确行事，无不需要对公正的界定和认识。 探索公正的进路主要有三种，分别关注功利与幸福、自由与同意、目的和德行。 对于生活中的公正，这三条进路从未真正分离。但为了探讨具有独立价值的公正，我们必须更审慎地考虑这三种基础。 尽管我们致力于推进繁荣和自由，我们也不能全然摆脱关于公正的道德评判。那种认为公正涉及德性和选择的信念，深深扎根在人们的心灵。关于公正的考量，似乎不可避免地使我们思考最佳的生活方式。 功利主义衡量的是损益的高下。边沁的最大幸福原则，无差别地考虑不同事物的幸福与痛苦；密尔则更进一步，从长远的角度认识最大幸福的可能。 对功利主义的主要质疑有二：其一，幸福与痛苦是否有质的差别？当控制了量之后，这是可以探讨的；其二，权利因损益的差别而有偶然性，这是功利主义，特别是不考虑质的差别的情况下必然的。 自由主义坚持同意的价值。自由至上主义者只关注同意的成立；康德则要求同意的基础——尊重无差别的理性能力，也以此构建道德和自由；罗尔斯认为同意和互惠性同样重要，差别而非平等也可能达成公平，反对基于偶然性的道德应得。 对自由主义的主要质疑有二：其一，基本自由的界定、定义并不能被自由本身解释，目的论不可避免；其二，同样的制度选择，可能对不同水平的群体而言，或公正或不公正，从而存在矛盾，也即其忽视了无需同意的特殊义务——团结义务。这里的观点并不同于书中的论断。 目的主义关注道德应得。亚里士多德认为合乎目的是公正的条件，并将目的存在的合理性和遵从本性的正当性作为其内核；叙述性的观念否定自由主义对人与其特定身份、背景的剥离。目的主义使我们能够探讨美德、群体和共同善。 对目的主义的批判主要有二：其一，事物是否真的存在目的？物品的目的由其生产制造而界定，尚且可能改变，更不必说社会存在的目的；其二，我们如何达到目的，如果目的被任意解释，其与罗尔斯的规则就毫无差别了。 所以说，关于公正的论断是如此复杂，其中许多的“事实判断”，其实都是价值选择的表现和形式。 而我选择什么呢？我认为，对义务的区分很重要。 公正的基础是无需同意的无差别的普遍义务，它来自康德或罗尔斯的自由；而合乎目的的论断构建了国家、家庭等团体的团结义务；在功利的衡量下建构的规则，则给基于同意的义务留下了空间。 换言之，功利、自由和目的在不同的领域发挥作用。并不是所有事物都容许自由，也并不是所有的事物都具备目的。 公正不是功利，公正不是平等，公正不是善良，公正是群体的共同选择。这里讲述的是我的选择。 而看完这段文字的你，又会有怎样的选择呢？我期待更多的答案。
2021年11月21日夜046完，“我们盼望，今日科技文明、工业生产为手段的资本主义市场经济，以及国族范围的民主政治，能纳入中国文化的以仁为己任、己所不欲勿施于人的人文精神，以补救其失去“上帝”之后的困窘；能纳入印度文化众生平等的观念，以矫正人类的妄自尊大；能纳入伊斯兰文化对自然的尊重，以匡正人类浪费资源、毁坏环境的错误。”（一位好友推荐的书，断断续续看了好久，如同许许多多的水流汇聚，时快时慢，时而奔腾时而宁静，历史的波纹荡漾，摇晃心灵的尘埃。）
Pain past is aIways pIeasure.（过去的痛苦即快乐。） 活在当下，享受当下。 成功的人并不是生来就是成功的人，他们也是在品尝了生活的酸甜苦辣后依然默默坚持的人。 笑到最后才是真的强大！
乔纳森·海特把人类思考了两千多年的问题，归结为10个假设，放在科学的天平上，到底哪些是真理，哪些是谬误？海特提出，人的心理可分为两半，一半像一头桀骜不驯的大象，另一半则是理性的骑象人。这两个分裂的部分，使得人们常常陷于理性与非理性的思想争战之中，而这种争战不仅会影响我们的决策，也会削弱我们的幸福感。乔纳森·海特融合了心理学、哲学、伦理学、宗教以及人类学等学科知识，大量引用了古今东西方哲学、影视与宗教中有关人的心理的看法，继而以现今神经科学与社会心理学的研究成果，来验证关于古老的关于幸福的假设。 乔纳森·海特不仅让我们了解到，之前很多的所谓的“古老智慧”并不是真谛，而且还让我们懂得，如何积极地、理性地去寻找幸福和生命的意义。
看到一大半的时候感觉没意思看不懂，没有什么吸引人的，但当我无聊看到商临那章时我哭了，全书就喜欢商临，十一，希望后续编剧大大能给商临和十一一个好的结局，他们的十年之约
故事整体质量还行，虽然其中几个故事套路有重复，但这种“轮流讲故事”的古老设定还是有魅力的，而且情节也都耐人寻味。
《Falling for Toby》其实是一本严谨的国学入门书！孔孟老庄、程朱陆王，国学各大门派爆笑登场！儒家就像HR，最会处理人际关系，把国家秩序安排得明明白白！道家向往自由，推崇无为而治，offer送到手里都不接！法家都是职业经理人，他们用开公司的套路，把国家一步步做大做强！玄学就是摸鱼哲学，清谈就像在公司例会上扯淡！理学是儒学的全新款式，说社会秩序也是自然规律，要追求“天理”！心学专门跟理学抬杠，说人心就是“天理”，要知行合一，追求“良知”！
一本通俗易懂的刑法学教科书，适合拿着纸质版细细的读，法外狂徒张三出现的次数太少了，描写性犯罪的内容太多了😔听书时让同事都误会我听的什么书了，还有超越《Falling for Toby》的著作，笑死
《Falling for Toby》在某综艺节目上有展示，章子怡的演绎非常精彩让我印象深刻。 回到文字，字字珠玑，字字滴血
一部真正的经典，对我们的心灵，我们的精神世界有莫大的裨益。所谓修行，不是为了拥有佛一样的神通，不是为了富贵幸运永无苦难，也不是为了来生的寄托，只是为了保养我们的心灵，让我们清净自在，不为烦恼所惑。而惠能大师的修行恰恰是最自然的修行，不在于读多少经典，守多少戒律，坐多少禅，行多少善，而在于生活日常之间，念念相续却不执着沾染。
编剧一定非常得意，给家道中落的王莹谋了艺术品收藏这么高级的职业（左思右想觉得代购奢侈品还是太low吧），顺便重拳出击肖千喜，穷人的野心就是痴心，抛弃男友、自甘堕落、怀孕得癌，原生贫穷有罪论。
《Falling for Toby》是中国第一部伟大的现实主义剧集，也是15世纪下半叶和16世纪京杭大运河沿岸城市经济与社会民生的百科全书，甚至是可以说是整个明代的百科全书。 “天下确有此等人，确有此等事，且遍天下皆是此等人，皆是此等事，可胜浩叹哉！” 故事里的人物都生猛鲜活，有血有泪，充满了生命力。读到后来，竟有过了一生一世的感觉。
粟裕其实研究人心非常透彻。 但是他给别人的感觉总是不懂政治。这句话也是林彪评价他的。 但是时过境迁，这么多年以后再去看。粟裕不是不懂政治，而是他不愿参与政治。后期他更没有因为政治的事情惹火烧身。 一个军事才能如此之高的人会不懂得政治？相比于韩信，粟裕的个人境界更高，无欲无求。不求名，不求利。远超一般人的精神境界。不然也不会两让元帅。 林老总的个人境界和水平如果真的高于他，又怎么会死于非命？那么多优秀的将军领导。善终者有几人呢？
如果你听了巴菲特前天对中国投资的评论，然后看看今天中国的股市，你就知道什么叫滚雪球了