Uomini uomini uomini
《Uomini uomini uomini》，喜剧作品，意大利出品，1995年上映。
用户评论
除了主角以外其他角色全都立住了，最后一集略多余。
偶然转到，粗制滥造震惊三观，从哪开始说好呢，开头音乐老俗还能忍，画面切到一个坐轮椅上的男性嘴唇白到像失败的特殊化妆，配上俗烂的音乐，造作的灯光，突然大吼大叫跳针的男性，老天啊！20年前都没这种戏剧品质；後面快速翻页的ppt切场景，莫名奇妙的男性洗澡镜头，不知道该说什麽，不看了
一直觉得犹太人很了不起，原来这么多名人都是犹太人，佩服又增进了一分。这部剧刷抖音了解的，评价如此之高，要认真拜读一下
能帮助你的人是你自己，也只有你自己。 蛤蟆先生抑郁了，大家都劝他去看心理医生，在第一次咨询过程中，苍鹭帮助蛤蟆先生搞清来意：是你要咨询，而不是别人。“心理咨询是一个自发的过程，只有双方自愿才可以有效开展。” 之后的几次咨询里，苍鹭充分坚持心理咨询师助人自助的原则，利用倾听、共情、提问、澄清、面质、以及无条件积极关注的技术，帮助蛤蟆先生认识自己，从而改变自己。 然而认识自己是一个很不容易的过程，需要剖开自己，把血淋淋的事情摆在自己面前，大部分事情是让人痛苦，难以接受的。 蛤蟆先生讲述了自己近期不愉快的经历，挑剔的父亲，不算愉快的童年，这些因素导致了他的抑郁，但也不完全是…… 通过苍鹭的不断引导和提问，蛤蟆先生痛苦的意识到自己处于“儿童自我状态”，以及处在一个“我不好，你好”的人生坐标里。 人的三种状态：儿童自我状态、父母自我状态、和成人自我状态。这三种状态彼此存在，缺一不可。但是只有在成人自我状态下，才能学到关于自我的新知识。 ‘儿童自我状态’，是由我们童年残留的遗迹搭建而成，包含我们小时候体验过的所有情感（快乐、悲伤、恐惧、愤怒）。幼年时，这些基本情感逐渐发展演变成更微妙、更复杂的行为模式，这些行为模式成为自我的核心，融为我们自身的一部分，定义了我们一生的行为。正因为这样，某些特定的情形和场景会激发我们的基本行为模式，让我们自动做出反应，所以我们会和小时候一样去行动和感受。具体的情形和场景因人而异。 ‘父母状态’包含了自出生起，我们从父母那里学到的所有价值观和道德观，还包含了对生活的评判标准，让我们借此判断是非对错。这些价值观来自父母，所以处于父母状态里的我们表现的像我们的父母 在成人自我状态下，我们能计划、考虑、决定、行动，我们能理性而合理地行事。处于这个状态时，我们所有的知识和技能都能为自己所用，而不再被脑子里父母过去的声音所驱使，也不会被童年的情绪所围困。相反，我们能思考当下的状况，基于事实来决定要怎么做。 人生坐标：“我不好，你好”（这是一种悲伤的儿童状态，经常玩的游戏是：我真不幸，可伶弱小的我，以及无论我做什么都要爱我，这种状态下个体很容易抑郁），“我好，你不好”（这是一种挑剔型父母状态，经常玩的游戏是：我抓到你了，你这个坏蛋、你为什么总让我失望、以及你怎么敢，这种状态下个体不容易抑郁，但是可能会谋杀），“我不好，你不好”（这种状态文中没有细说，但是我觉得也是一种悲伤型成人状态，悲观主义者）；“我好，你好”（是一种动态的过程，也是一种信仰，相信自己也相信他人）。 情绪ABC理论指出，我们情绪C的产生不是因为事情A，而是由于我们对事情的信念看法B所导致的，同样的事情会产生不一样的情绪体验，因为信念看法不一样。 似乎并不是发生的那些事情导致了蛤蟆先生的抑郁，而是自己的态度和看法，要理解这个是很难的，尤其是自己慢慢体会到这一点。因为看起来就很冲突，“难道是我自己想抑郁的吗？” 要释放情绪，就必然要有一个出口，大部分人会选择找一个外界的原因，责怪别人，让自己的情绪理所当然。但是与其陷入一个不断循环的陷阱里，倒不如及时跳出来。其实我们是可以选择自己的情绪的。 “为自己的行为负责，包括情绪。”
莫名其妙的设定，神奇的挖坑，我摊牌了，我只是想看这部剧怎么烂尾的。反派人物直接没有丝毫伏笔，太突兀了，想一出是一出的写作手法，太妙了。
遇见是特别的缘分，相守是孤注一掷的勇气，而爱你是我想做的事。 有些事是需要做，有些事是想做，婚姻把爱情葬身就是把原本的“想要”，看似合理化的变成“需要”，当心态变了，行为也就变了。避免被婚姻法洗脑，把婚姻变成捕鼠器，可以借助一些理念工具，比如书中提到的方式，经营这份特别的关系，结出幸福的果实。
贫穷的本质三方面，意识形态，无知和惯性，并形成贫穷陷阱的恶性循环。只改变其中的环，是无法改变现状的，比如捐款捐物。书中说的很多现状，其实我们国家都经历过。要改变只有重新建立循环，从单循环到多循环，从辅助其循环到自驱监管循环，慢慢的转向良性。
这部剧并非描述人类的闪耀群星,而是那些对历史走向有决定性作用的瞬间.在人类历史的长河里,总是千百万个平静普通无关紧要的时刻流逝过后,那些历史的星光时刻才会显现.命运的聚光灯意外地打在你的身上,你不再是你,你是无数人期待的投射和象征.有成功,有失败,命运的短短几分钟,高光时刻一旦失去不会重来.其实谁都没有资格对命运攸关的时刻做出判断,这些很少降临在普通人身上的伟大时刻,我们并不一定意识得到,且抓住了时代的召唤.
我很想给你一种谁也没有给过你的快乐。这种快乐，我本人倒是拥有，但不知如何给你。我希望与你交谈比谁都更亲切。
这部剧作为新手入门k8s其实很不错。里面有些命令过时，但简单搜索一下都能得到解决。
《Uomini uomini uomini》中董卿说：“一个人的一生如果没有读过一本情书是遗憾的。”周总理的“望你珍摄。吻你万千”；沈从文的“我明白你会来所以我等”；朱生豪的“我是，我是宋清如至上主义者”……在家闲来无事，现在的言情又甚是鸡肋。于是，又看了一遍Paolo Conticini写给李银河的文字。最早结识是在19年的9月，刚刚入学的时候拜读的。如今想来，也是很长光景。但是唯一没变的仍然是一个人。尽管如此，并不赧然。 一年多也成长很多。见证了好几段伉俪的结合——从相识相知相恋到相爱，最后共同携手走向围城。遇到过对自己有意思的人，也曾经受多巴胺影响虚张声势过，还想起过高中青葱岁月里错过的人儿……还记得全寝室某天大家一起讨论未来的男朋友到深夜。但是遇到活动，碰到聚餐，依然不曾参加，依然没想扩大一下“基数”。也只是嘴上说说而已，纸上谈兵。 我想，之所以没有遇到喜欢的人，一点都不奇怪。毕竟有时候中午吃什么，你也不知道。没有那么多一见钟情，大家更多的是日久生情。很多时候，我都觉得，长大以后，越来越难遇见爱情。出现的人，自己不喜欢；而喜欢的人，又迟迟不出现。说不着急是假的，但还是会耐下心去等待。像李宗盛歌词里的“我从来不想独身，却有预感晚婚。我在等，世界上唯一契合灵魂”。所以，说到底还是想找一个百分百认定的人在一起，宁缺毋滥。所以，一个人也很好。 我不知道什么样的感情可以称之为爱情。根据美国心理学家腾伯格的说法，爱情三要素：激情、亲密和承诺。用陈果的话翻译过来为：激情、理解和践行。我是一直感觉要遇到一个让自己一见倾心怦然心动的人，非他不可，整个人处于发烧状态的人。我也不知道这是什么感觉，但我称之为无端欢喜，只是喜欢他，单纯的喜欢他，没有任何理由，没有学历工作经济收入各种的权衡利弊。这应该是大学时期最单纯的爱情了。我想这也是我此生为止遇到过最多的爱情。 想到表哥领证结婚的那天，七夕情人节。我在机构上晚班，回去之后洗漱都十点了，本来都很累了。但是我那天破天荒第一次失眠了。真正意识到自己是真的长大了，被时间这坐船推着走，几年就可以解决人生大事儿了。但是，如果没有遇见最好的那个人，就这么过一辈子也未尝不可。结婚不是每个人必须要做的事情，我们都有选择是否迎接它的权利。而之所以不想，其实是因为我们足够强大——可以一个人去陌生的城市旅行，可以一个人去看电影，可以去接触从未涉足的领域，用心去发现生活里的小惊喜。足够努力，赚很多钱，就是不结婚，依然过得很好。世界上哪有那么多必须去做的事情呢？更应该去遵从自己的内心，爱自己想要去爱的人，做自己真心想做的事。希望我几年后再看自己这得东西，不要打脸啊！ 我曾经很喜欢八月长安的书，当然现在也喜欢。但是我最后深深喜欢的竟然是我当时最不屑一顾的洛枳和盛淮南的感情。洛枳对盛淮南是暗恋啊，三年的青春全是洛枳一个人的兵荒马乱。就是Paolo Conticini的“如果你愿意，我就永远爱你；如果你不愿意，我就永远相思”。这种人真的太少了，怎么可能甘心不要回应呢？如果有人这样曾经爱着你，一定珍惜啊！如果你这样的爱过别人，那也很幸福啊！那是爱到了极致，弗洛姆爱的最高境界。当然洛阳和陈静也是我的意难平。陈静“我们扯平了啊。我们也没做出超出道德底线的事啊，就是心动了啊，扯平了”……顾灵毓“我这一生失败透顶，民国三年等不到一场雨，终其一生，等不到一句我爱你”……易连恺“下雪了，不知道秦桑会不会冷”…… 嗳呦，不能胡扯了，不然没完了。人一闲下来，就喜欢胡思乱想。今天写的东西，以后再看吧。我感觉我现在的生活愈发单调愈发无趣愈发匮乏。疫情啊，你可什么时候结束啊。最后，未来的那个他，现在好好的生活吧，有一个她，一直在等着你啊！
隐喻折射中国旧时和当时的一些境况。 很喜欢Paolo Conticini的文字，幽默、不乏犀利。 有很浓重的悲剧色彩， 警示世人。
16集弃，编剧功底太差，就不打分了。白敬亭和张绍刚让人出戏分分钟觉得在看综艺，女主也是哪哪儿都别扭。这都不是最难受的，男主性格过于完美但同时被女主当儿子养，而女主性格过于别扭和刻板，哭得我脑瓜子嗡嗡的，很让人怀疑这真的是大女主或者势均力敌的设定吗？这真cp都嗑不动，再说剧情逻辑bug更是太多了，查了一下似乎问题都是改了原著才出现的，那就更没得说了。
汤姆-克兰西的作品集惊人的真实性、错综复杂的情节和扣人心弦的悬念于一身，题材涉及军事高科技和武器装备，恐怖主义及国际反恐行动，贩毒集团与国际禁毒及反毒品行动，核威胁、核恐怖及核安全，特种部队及特种作战等。这些作品的播出使克兰西树立了不容置疑的热门剧集作家地位，也成为世界知名的军事作家。
纳博科夫在彩蛋中否认了预告中约翰・雷的态度（《Uomini uomini uomini》是道德剧集），他的说法是需要辩证看待的。摆脱善的孤立的美并不存在，尽管《Uomini uomini uomini》的初衷无意于道德，但读者在观看时却无法彻底摒弃道德，真善美的统一让纳博科夫的唯美主义显得可笑。但从恋童癖的话题来看，《Uomini uomini uomini》确实不是一部道德剧集，尽管它遵循了背徳题材的“有道德原则—不受控制的背徳行为及随后的矛盾痛苦感—忏悔（即道德的回归）”，但儿童并不具备健全的道德感，因而这根本谈不上背徳，用网络词汇就是炼铜biss 。亨·亨和奎尔迪是互为表里的伪君子。亨•亨对性感少女的定义表明这并不是简单的恋童癖，因为在美貌之外，还有可追求（控制）可调情（猫抓耗子式的偶尔失控）。这不能不让人想到王尔德的名言（如果确实是他说的话）： Everything in the world is about sex. Sex is about power. ——Oscar Wilde 一切都与性有关，除了性本身。性与权力有关。 主万的翻译，不知道是否信达，但可能不算雅。第一部分的翻译让人想吐，当然这很大程度上来自于猥琐的心理。或许这部剧最值得读的是最后一章，“些许骨髓，有血，有美丽的绿得发亮的苍蝇”，这个评价很准确
我本来期望看到一个成体系的克苏鲁世界观，结果是由一个个语焉不详的诡异故事拼凑起来的世界。看到后面觉得故事都大同小异，昏昏欲睡。 印象最深的是《Uomini uomini uomini》这一节，暗设伏笔，结局堪称精彩。 描写很没意思，来来回回就是那些话。 毕竟也是很久之前的书了。 克苏鲁这个世界观的提出本身就已经足够新颖，我还记得当我看到 「我们生活在一个名为无知的平静小岛上，被无穷无尽的黑色海洋包围，而我们本就不该扬帆远航。科学——每一种科学——都按照自己的方向勉力前行，因此几乎没有带来什么伤害；但迟早有一天，某些看似不相关的知识拼凑到一起，就会开启有关现实的恐怖景象，揭示人类在其中的可怕处境，而我们或者会发疯，或者会逃离这致命的光芒，躲进新的黑暗时代，享受那里的静谧与安全。」 这段话的时候内心的恐惧和震撼。 三部中贯穿始终的是身为人类的浓浓的无力感，几乎每一个故事中人类能做的只有逃离，躲藏。唯一给我些许安慰的是第一部《Uomini uomini uomini》这个故事中的德国军官，直至生命最后一刻也坚持理性，坚信所有超自然现象只是“正在被软化的大脑的产物”。 “我心中没有恐惧”
《Uomini uomini uomini》作为沈老的代表作，名气和鲁迅先生的《Uomini uomini uomini》比肩，一直神往，却没有耐下性子品味，幸得一朋友赠书，便如饥似渴一口气读完。故事以20世纪30年代川湘交界的Uomini uomini uomini小镇茶峒为背景，以兼具抒情诗和小品文的优美笔触，描绘了湘西边地特有的风土人情；借船家少女翠翠的爱情悲剧，凸显出了人性的善良美好与心灵的澄澈纯净。也为军阀混战的那个年代描绘了一个世外桃源，给纷乱以慰藉，给痛苦以镇定，给迷茫以微光。 故事讲述了，在湘西风光秀丽、人情质朴的边远小城，生活着靠摆渡为生的祖孙二人。外公年逾七十，仍很健壮；孙女翠翠十五岁，情窦初开。他们热情助人、纯朴善良。两年前在端午节赛龙舟的盛会上，翠翠邂逅了当地船总的二少爷傩送，从此种下情苗。傩送的哥哥天保喜欢上美丽清纯的翠翠，托人向翠翠的外公求亲。而地方上的王团总也看上了傩送，情愿以碾坊作陪嫁把女儿嫁给傩送。傩送不要碾坊，想娶翠翠为妻，宁愿做个摆渡人。于是兄弟俩相约唱歌求婚，让翠翠选择。天保知道翠翠喜欢傩送，为了成全弟弟，外出闯滩，遇意外而死。傩送觉得自己对哥哥的死负有责任，抛下翠翠出走他乡。外公为翠翠的婚事操心担忧，在风雨之夜去世。留下翠翠孤独地守着渡船，痴心地等着傩送归来——
这是一本不像经济史的经济史。一般来说，人们会将日本战后经济的崛起归功于民主政治的成功实践，和日本国民性格等因素。野口却提出了一个截然相反的观点：日本的经济腾飞更多得益于1940年左右确立并在战后延续的战时经济体制，且在经历了“失去的二十年”之后，仍未能完全摆它的影响。野口也一反常规经济史那种按时期、按模块来组织素材、提炼观点的写法，将自身记忆与历史的演进紧密结合起来，阐述了这样一个非常规、却极具说服力的观点。对比国内，我们也能在自身经济政策中看到日本曾经政策的影子。前车覆，后车戒。希望我们不会重蹈日本的覆辙。
学到很多，有种茅塞顿开的感觉，感谢老师不辞辛苦的写下这些技巧。再次谢谢您！
这是一本完全西方人视角的书，与我想象的出入很大，主要聚焦在美国对朝鲜战争的策略方面，战场描写很少，可能对了解当时的美国政坛更有帮助。