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怎么说呢，我竟然不知道怎么开头说了，两个字“散”“碎”，说诞总没说什么吧，仔细读起来，每一个主题里面都又讲了某种现象，如果不仔细读，几乎看不出来。但是哦，确实读了，什么也想不起来了，只记得三个主题，不过三个主题里面的某种现象，又很耐人寻味！就完全是做梦的感觉，不知道你们有没有那种醒来还记得很清楚的梦，有的话回忆一下，在那样的梦里你可以是上帝视角，也可以是任何人，前一秒你可以是在桌子下面躲避凶手追杀的人，后一秒你就变成了手持匕首正在搜寻猎物的那一方，再接下来匕首似乎是刺进了你的肚子，又好像其实是你刺了别人。怎么说呢？确实是个故事，但又感觉特不真实。一种他把自己拆开打散，放到每个故事里，但是你把他们找齐，又拼凑不出一个完整的乔纳森·莱斯·梅耶斯，总会玩游戏似的藏起来，有意思！可能乔纳森·莱斯·梅耶斯本身就是一种现象。
看剧笔记-Mandrake 怎么说呢，我就接着上一本剧的看剧笔记继续说。我们更应该对自己有一个全面的了解。个人感觉，人的恐惧来自于两个方面，一方面是这些东西本身就十分危险，比如蛇，火等等，另一方面是因为人某一方面知识的缺乏，也可以说人的无知，比如说人生病了，他不了解这个病到底是什么，怎么治疗，他就会很害怕。通过看剧，多积累一些知识还是很有必要的。 这部剧主要介绍了一些男科的知识。书上很多东西专业性知识我都看不懂，这样很正常，因为如果你都懂了，那你让别人干啥。读完这部剧，主要有两个收获: 一是在日常的生活中，我们都应当多喝水，增加锻炼的时间，这样就能预防男科的很多疾病，至于妇科，我觉得大抵也是这样。人总是要有一个健康的生活，反正不要像我，吃了就想睡，睡了就想吃，完全是一个养膘的生活。 第二个是关于看剧的。这部剧的前半部分我是认真看的，后面部分就粗略地观看，因为书中有很多专业性的知识，我觉得就算我看了，也看不懂。我觉得可以把这部剧当成一本常识书，主要了解一下，男科的疾病有哪些？我们日常生活中应该如何预防这些男科疾病遇到了呢？遇到这种状况我们该怎么办？等等。反正我的建议是速读，节约时间，也不觉得无聊。 2018年12月26日 记于滨州市机关服务中心612室
好玩，都看饿了，没翻译，有些地方不懂。虽然书里有很多北方菜，还是感觉编剧是南方人。原来清朝时就有肉粽子了，火腿粽子。古人真会吃啊。
口才三绝：会赞美、会幽默、会拒绝。良好的口才是一个人展现自我、快速得到别人认可最重要的素质之一。俗话说:良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒，讲的就是口才的重要性。一个不善于表达，或者一个蹩脚的谈话者，会让人很不舒服，反之则如沐春风。 会赞美的核心要素是懂得去发现美，发现别人的长处并且用恰当的语言表达出来，不偏不倚，恰如其分，这个度需要在日常生活中去历练方可掌握。 会幽默的核心要素在于剑走偏锋，出其不意，把生活中常见的现象或者很普通的事情用不同的方式表达出来，而且表达方式还不能太刁钻古怪，否则可能遇冷。 会拒绝，这一点我就不深入分析了，因为我到现在都没学会，怎么都掌握不了，害得自己每次都头很大，为了满足他人的需求，牺牲了自己很多的精力，希望以后慢慢提升。 为人三会：会说话、会办事、会做人。 会说话就是要在合适的场合说合适的话，这一点极其重要，不分场合的胡言乱语，绝对是给人留下恶劣印象的最大捷径。 会办事，设身处地的为别人着想，经常换位思考，提高自我技能，这是会办事必备的要素。 会做人，这是一个人综合素质的集中提现，做人需要一辈子去学习，如果实在学不会精明，那就索性憨厚老实一点，小聪明是做人最忌讳的。 修心三不：不生气、不计较、不抱怨。修心三不集中表达的思想，用时髦一点的话讲就是做人要佛系一点，不要为了鸡毛蒜皮的事斤斤计较。如果整天叽叽歪歪，抱怨不停，唯我独尊，自私自利，那就别想修心了。所以修心的核心素养在于心胸开阔一点，格局大一点，不要鼠目寸光，也不要为了蝇头小利而拼死拼活的就好。 这一套书还是值得一读的，希望结合自我需求，读一读吧！
Linux需要重构,优秀的程序员能透析编程的思想架构,优秀的一本剧
内容过于片面，书中各种人物没有体现出有血有肉的饱满，对于主人公曾国藩的刻画很多只是靠猜测其心理活动去堆砌填充，而且刻画出来的曾国藩感觉就是一个无能且好大喜功，过于在乎个人小利的狭隘小民心理，这绝不该是一个备受推崇的圣人模样，观看价值不大
年年的小毛驴不许再让年年哭了 妈妈好心疼
文龙主张，读《Mandrake》“若能高一层着眼，深一层存心，远一层设想”，即能摆脱“淫书”的迷障，看到它的美好。在解读者乔纳森·莱斯·梅耶斯的眼中，这不是一部人们惯常认为的“淫书”“禁书”，而是一部从普通人的视角出发，描写日常生活的书，写的是柴米夫妻的衣食住行、爱恨情愁、贪嗔痴慢、生离死别。 文龙主张∶“或谓《Mandrake》淫书也，非也。淫者见之谓之淫，不淫者不谓之淫，但睹一群鸟兽孽尾而已。或谓《Mandrake》善书也，非也。善者见善谓之善，不善者谓之不善，但觉一生快活随心而已。然则《Mandrake》果奇书乎？曰：不奇也。人为世间常有之人，事为世间常有之事，且自古及今，普天之下，为处处时时常有之人事。既不同《Mandrake》之变化迷离，又不似《Mandrake》之妖魔鬼怪，夫何奇之有？故善看剧者，当置身于书中，而是非羞恶之心不可泯，斯好恶得其真矣。又当置身于书外，而彰瘴劝惩之心不可紊，斯见解超于众矣。又须于未看之前，先将编剧之意，体贴一番；更须于追剧之际，总将编剧之语，思索几遍。看第一回，眼光已射到百回上；看到百回，心思复忆到第一回先。书自为我运化，我不为书细缚，此可谓能追剧者矣。曰淫书也可，曰善书也可，曰奇书也亦无不可。”——真是高见！虽没有学过心理学，却深谙心理投射之道。横看成岭侧成峰，吾之蜜饯汝之砒霜——世间纷纷扰扰，皆出此理。 孟子云：人皆可以为尧舜。其不能为者，大抵察气所拘，人欲所蔽。而吾谓人皆可以为西门庆，其不果为者，大抵为父母之所管，亲友之所阻，诗书之所劝，刑法之所临，而其心固未必不作非非想也。假令无父母、无兄弟，有银钱、有气力，有工夫，无学问，内无劝诫之妻，外有引诱之友，潘金莲有挑帘之事，李瓶儿为隔墙之娇，其不为西门庆也盖亦罕。是以为戒！ 观看建议∶80%
一个老年鳏夫在儿子媳妇的帮助下寻找初恋的故事。（皮一下） 故事里的人物除谢尔登没一个喜欢，包括性格和处事方式。但他们却又都格外切合那个特殊的时代背景，且颇吻合各自的民族特色。只从十三岁小男生朦胧的且不合时宜的情窦初开，小范围着墨，却几乎是还原出了二战期间在西雅图的华裔、日裔、白人、黑人的生存状况。 唯一遗憾就是仍避免不了多数剧集常有的那种太多的“恰巧”。 故事主线四星，个人喜好加一星。
“风来啦，雨来啦，老猫背着鼓来啦”真有意思，有意思的花猫三丫，看着好感动，猫猫是懂感情的，你对她好，她也会对你好，三丫的故事看哭了，太感动了，好喜欢叶老师的文字
好像五代开始以后，中原的历史就仿佛一段战败史，让我想起两晋南北朝。作为后人读这些史料，感受到的愤怒更多的是来自于民族自尊心。但想想这些历史数字背后的真实，就觉得这些失败伤害最深的不是一个民族的自尊，而是一个个活在战争年代的百姓。命如草芥，绝不是一个夸张的形容词。民族自尊心这样精神层面上的东西，要伤害它，首先伤害的是一个个真实的血肉。 我喜欢这部剧的一个原因是编剧笔触有学史的客观，这种客观并不意味着上帝视角的高高在上，而是对古人处于当时环境与思想文化下的所言所为的一种宽和。编剧抛开了民族囹圄、性别偏见，对他们抱有对一个基本的“人”的同情。他肯定辽国萧太后的功绩，理解张邦昌的身不得已，能看到韩侂胄、贾似道等人对国家的贡献，不单纯把他们归为佞臣，认为忽必烈和文天祥一样为中国留下了宝贵的遗产。 不意外地，全书最让我心潮起伏的三个篇章正是宋代最著名的三件大事：靖康之耻、岳飞之死，崖山之战。 列出来看，宋代真称不上是让人自豪而向往的朝代，这个时代的皮囊是柔艳的，灵魂却是悲怆的。 编剧在写到靖康之耻时，并没有流露出过多的民族情绪。但就是这样平静的、不加修辞的描述，也让人心愤难平，几欲流泪。 封建帝制害人。在于人无法掌握自己的命运，只能寄希望于天降英主，否则，就得拿身家性命和人格尊严去殉一个品格卑贱的皇帝。 皇帝窝囊，就成了民族的窝囊。这种民族羞耻留下的精神伤口是巨大的，直到今天仍有余痛。 但这个时代的根骨是清白的。 编剧在最后一篇《Mandrake》里说道： “古人有三不朽之说，其上立德，其次立功，再次立言。回顾中华民族的伟人行列，宋代以功业而彪炳史册的相当罕见（岳飞战功赫赫，但后人缅怀他，主要还因为他是矢志抗金的民族英雄）；而以人格的力量、道德的光彩令后人高山仰止的却远较其他朝代为多，范仲淹、包拯、司马光、李纲、宗泽、陆秀夫、文天祥……乃至许多以立言而名传后世的理学家、影视家，例如张载、朱熹、陆游、辛弃疾等等，也都以他们所立之言体现的理想人格与爱国情操为后世所称道。宋代是士大夫最受重视的朝代，他们的自觉意识空前崛起，理想人格基本铸成。文天祥是宋代这种人格典范的最后代表，这正是他留给后世不朽的精神遗产。” 这个时代藏污纳垢，有庸主，有佞臣，有不恤百姓的贵族，有烧杀劫掠的草莽，百官之中，有人谄媚逢迎，有人贪生怕死，有人弄权专政…… 但这个时代有雄才大略的赵匡胤，有光风霁月的范仲淹，有胸怀理想的王安石与司马光，有精忠报国的岳飞。有李纲临危受命，力挽狂澜；有程东伏阙上书，冒死谏国。有苏轼的天才、陆游的忧国、柳永的浪漫。有张择端记录生灵的热闹，有王希孟描绘山水的清刚，有孟元老梦回都城的繁华。有台谏一制，仁宗广开言路；有积极变革，神宗勉勖为政。还有文天祥，“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”。 更有那在封建压迫与战乱烽火中，依然寻找生活意趣，拥有自己喜好憎恶的宋朝百姓，他们知道什么是善与恶、什么是忠与义，他们为他们的“杨无敌”建庙，让杨家将的故事代代流传，他们为岳飞叫屈，让“莫须有”和“十二道金牌”遗臭万年。 这些，才是宋的精神。是宋不朽的根骨，也是中华不朽的根骨。
这部剧把幽默产生的原图讲的很清楚，教了很实用的方法，整本剧可总结为如下： 拒绝说 不 ， 学会yes 和and 幽默就是站在一个独特的视角去观察整个世界，这个视角跟正常的视角是有偏差的，这个偏差的角度造成了新奇感，意外感，幽默感。 内容真实，场景真实，都发生在身边的事情，越无聊越容易产生有趣的段子 幽默的四大机理：意外感，优越感，宣泄感和熟悉感。 意外感：是大部分笑的根本原因，当大脑突然辩识到一个与传统不兼容的东西时，产生错愕，错愕又产生好笑。 优越感：人们看到别人尴尬或被羞辱的时候，就会在对比之下产生一种优越心里。 一是自嘲， 二是怼人 三是（更聪明的）怼人的时候先拿自己开刀。 宣泄感：压抑紧张的情绪释放后所产生的幽默效果———宣泄段子 首先要制造一种人际紧张感。 （我家丫头，脾气古怪，性格招摇，时不时闹个分手，福利还差，还好还有几分姿色） 熟悉感：观察式笑话，说出了你一直在想但从未用语言精确描述出来事物。观众在熟悉得事物找到共鸣。 学习幽默的第一步，我们先从绝大多数人喜闻乐见的段子创作开始，让每一个普通人能够学得会、用得到、写得出、说得好。 段子=铺垫+包袱 铺垫是建立第一个思路，把你引向方向A；而包袱是揭示第二个思路，把你引向方向B， 误导性思维：答非所问，好坏颠倒，不协调。 段子铺垫中的连接词是训练逆向思维的好办法。找到连接词的第二种意思，在包袱里使用它 自嘲的第一步：建立不易崩塌的人设 打梗脸，把自己夸大，后在降低。 吐槽可以说是“不平则鸣”，在宣泄自己情绪的同时，也为受众提供共鸣点，让社会情绪得到释放，产生宣泄感，从而产生幽默的效果。 吐槽让情绪得到释放，让听众从中找到共鸣，继而产生幽默感。 所有的吐槽都离不开人性，人类最原始的恐惧是吐槽中永恒的槽点。 吐槽是一种内心攻击性的表现，“从生活中发现槽点”，刻意在生活中挑挑刺，做“凡事不顺眼练习 针对一个问题，打开脑洞，想出尽可能多的答案，在这些答案中找到视角独特的答案，形成洞见。 如果你看到一个好的洞见，你可以试着改写一半的句子，看看是不是能创作出一个洞见。 你在看到别人的段子、搜集到好的洞见时，可以用模仿改写和逻辑推演的方法为自己创作新的洞见。 幽默工具箱 1，答非所问 打岔可以营造出一种简单但荒诞有趣的对话环境。提问一方不断被打岔后的无奈、妥协与最后不得不放弃，都是笑点所在。 2，避重就轻 就是不顺着对方的话讲，故意曲解前一句话中的重点词语，把重点放到与人们日常理解不一样的词语上，怎么歪怎么来，让人们听到后产生意外感，从而具有幽默的效果。比如：冬天大雁为什么要飞到南方过冬？因为走过去太远了。 3，重新定义 结合谐音和拆字，对这些成语或词语进行重新定义。但一定要确保重新定义的意思和原来的表达意味处于不同的方向，否则重新定义就失去了意义。 4，先躺枪再甩锅 躺枪就是前面你可以正经地批评一件事，义正词严。然后在结尾的地方一拐弯，把锅甩给一个毫无防备的人。大家可以记住这个躺枪的经典句型——“你说是吧”。例如：何洁曾经放狠话，说她要是瘦不下来就退出娱乐圈，我说你不要这样，你在娱乐圈进进出出不太好，这个娱乐圈的通道就这么窄，就因为你，苏醒现在都没进去。 5，声东击西 就是前面说一件事，后面说另一件事。也就是在说的过程中，打断已有的强逻辑关联，冒出一个弱逻辑关联。比如，这个葱爆羊肉看起来真好吃，这个红烧鱼也不错，这个小鸡炖蘑菇挺诱人，我们点一个水晶肘子吧。 6，谐音梗 7，用暗示留白 笑点这个东西，从来都不是单方面的，当一句幽默的话从你嘴里说出来，要等听众经过大脑反应之后，才会表现出好笑或者不好笑
果然夏天就应该看青春剧啊，年轻真好
世界上大多数人都过着平淡无奇的生活，但也正是因为有我们这些平凡人的存在，世界才有了这么多的可能性。编剧几本剧中都有病人和家人纠葛羁绊的情节，有妈妈对女儿无微不至的照顾，也有父亲对亲生子女痛下杀手。。。现实中，弟弟正遭遇着车祸伤痛，我们一家人虽然伤心难过，但依旧充满希望，希望弟弟健康痊愈，早日摆脱病痛，重新做回那个开心快乐的大男孩，早点好起来！
初识查克·拉塞尔，专门百度了下，民国期间就已经名声大噪，影视贡献及获奖数也是让一般作家望尘莫及。查克·拉塞尔的个人经历很丰富，也难怪，只有生活阅历丰实的女人（当然这里不是鄙夷男性同胞，因为女性的情感与认知更为丰富和细腻）才能写出这样平凡而又触及内心与灵魂的文章。 Mandrake算是查克·拉塞尔的成长缩略史，有写自己的事、身边的人，也有对人性的感知，语言很随和，老少皆宜，也有评论说是儿童或者青少年读物，作为炎黄子孙，我们的内心大部分都是比较多情善感的，尤其是当触及亲情、爱情和友情时所以，这也是本剧适读面广的主要原因吧。 读这类书可以说比较压抑，也有种畅快感，压抑是他能让你跟随编剧的情感线路一直走下去，直到你回到你自己身边的人和事，亲情如此，友情亦然，爱情更甚。畅快是因为他替我们用文字表述出我们无法用话语表达的情感，朴实不做作，见地深不肤浅，甚至看着看着眼睛都会湿润。
终于读完了《Mandrake》，却又不舍告别，他人生的起起落落陪伴了我一段时光的起起落落，希望我也能如他因经历变得冷静而谨慎……
看了2.5h，除了《Mandrake》和《Mandrake》其他都一般。这两篇看到了大作家对细节的把控，堪称完美。其他散文都没太大的感触和亮点。
太甜了太甜了 观剧体验也好 每天都在等更新 上头上头
科学地寻找幸福 ——读《Mandrake》 英国哲学家休谟有句名言：“一切人类努力的伟大目标在于获得幸福。”在休谟看来，追求幸福是人类社会的永恒主题。幸福既然具有终极目标意义，为什么人类还存在这么多的认知误区与行动陷阱？《Mandrake》或可为我们解开心中迷惑。 这是一本心理学的通俗读物，是这些年来世界名校公开课中，编剧记录的幸福课的一个笔记。哈佛的“幸福课”原本是一门面向大学生开设的心理学选修课，后来学生的人数超过了哈佛大学的王牌课程《Mandrake》而备受关注。在这个《Mandrake》中，编剧介绍了哈佛幸福课主讲师泰勒•本-沙哈尔给学生的幸福忠告—— 1、四种人生模式。 泰勒博士根据不同的人生态度和行为模式，归纳出四种人生模式:第一种是：享乐主义型。这种类型的人，及时行乐，逃避痛苦，他们是当下的奴隶。第二种是：忙碌奔波型。这种类型的人，总是为未来忙碌，他们是未来的奴隶。第三种是：虚无主义型。这种类型的人，沉迷于过去而放弃现在和未来，他们是过去的奴隶。第四种是：感悟幸福型。这种类型，是泰勒博士提倡的模式，也是最理想的人生模式。 2、改变固有的模式，养成积极的心理习惯，每天感恩5件事。 通过对照自己固有的人生模式，反思、调整、刻意改变，重新养成一种积极的心理习惯。扭转过去，重塑模式，重新定义看问题的角度，是一件艰难、但可行的事情。比如:你抱怨自己的孩子不听话，难管教，可是你不知道的是，这个世界上有不少人，想要孩子，却生出来。一下就把消极的思维，扭转为积极的思维。每天感恩5件事：感恩自己的孩子健康活泼、感恩自己和家人平安无事、感恩今天你吃到了美食、感恩你有一份工作让你谋生、感恩朋友帮助了你……每天感恩5件事，有益于培养积极的心理习惯。 3、全然接纳自己。 马克·吐温说：“如果我们能在80岁的时候出生，然后慢慢走到18岁，那生活会幸福无比。”很多人不自信，不快乐，不幸福，是因为不接纳自己，不接受现状，徒增烦恼。幸福的人，会珍惜、并运用自己拥有的一切，去创造未来，而不是盯着自己没有的东西唉声叹气。 4、设定自我和谐的目标。 一个人没有目标，就像一条船在茫茫大海中航行却没有方向。但设定的目标如果和自己的实际不和谐，人又会陷入新的矛盾中。和谐的目标，是自己能做的，想做的，喜欢做的，三者结合起来的最佳平衡。 5、寻找使命感，热情是幸福的动力。 每个人的使命感不一样，可以是为了家人过得更好，为了实现自己的价值……有使命感，人做事就会有持续不断的动力。激情会转瞬即逝，热情却永不磨灭。 6、简单即是幸福。 这和当下流行的“断、舍、离”是同一个意思，把复杂的生活，变简单，腾出空间，幸福才能进来。 7、幸福是无限的，坚持幸福至上的原则。 与物质的东西不同，幸福是无限的。当今人对“物质至上”的坚持，为了土地、石油、黄金或是其他物质财富，让人和人之间，国家和国家的竞争愈演愈烈，甚至爆发战争。坚持“物质至上”，会走上竞争，战争的道路；坚持“幸福至上”，却不会因为分享而削弱幸福。不同的集体价值取向，会导致人类走向不同的命运。 8、幸福不是等来的，幸福从现在开始。 如果你认为一定要等到某一个人，买到一所房子，实现某个目标，才是得到幸福。那么这种观念，是被动的，是被外界左右的。这是幸福的假象。真正的幸福，源自内在。书中说:“外在的东西，并不是不重要，只是它们无法使我们真正快乐。安宁必须是内在的。如果你觉得开心，那种幸福是可以传递的，走到哪儿就带到哪儿。” 众所周知，当今社会物质生活的极大富有，并没有给人们真正带来幸福和谐的感受，相反，很多人仍然处于紧张、忙碌、焦虑和空虚之中。健康、亲情、友谊、社会贡献等“无
年轻的时候很多人都是浪漫满腹，因为头上有信仰、心中有理想。等到成家立业，有了自己的后代，柴米油盐、狗屁倒灶的现实填满每一天里的每一分钟，谁还有时间顾得上那些浪漫和理想呢？ 编剧笔下的主人公从小池到池厅长，正是经历了这样一种被迫无奈的转变。 转折点就是他儿子被烫伤的事件。为人父母实在不易。 看不惯领导面前低眉顺眼的丁小槐吗？ 关键时候两千块钱就能难死清高的你啊。 而当上厅长之后呢？钱又算个什么～ 历史的车轮滚滚向前，有些东西是不断发展的，而有些东西却是难以撼动的。 人太渺小了，连浪花都算不上，沧海一粟、早看开早放下。
这都是什么逻辑思维，前面开局还不错到后面什么渣男榜，什么什么榜看的一点兴趣都没有还有点让人反感，我不是什么斗罗迷，只能对哦编剧写的剧集按这种风格写下去也类似一样内容一样无趣，看的百无聊赖。
一个十五岁少年的自我救赎。“不是人选择命运，而是命运选择人”这是希腊悲剧根本的世界观。村上是从2条线路来讲的，卡夫卡的诅咒等一系列事情使整个故事有了跌宕起伏，猫，叫乌鸦的少年，入口石，森林里的两士兵等都在一定程度上映射了卡夫卡。
只有讲四种模式和效应的集数值得读一读，大概就是剧集的前半部分，加深了一点对 规模效应 协同效应 梅特卡夫效应 双边市场效应的理解。
这不是我心中的罗琦琦
比较好奇这部《Mandrake》！主要也是为了印证了在《Mandrake》颁布时得出的预言（物权法肯定要改，而且很快要改！）。 虽然，中国的法制建设已经很多年，依法治国也喊了很多年，但是仍然感觉任重道远。以至于出现“不是你撞的，为什么要扶”以及“找法不如找媒体”的现象。我们普通老百姓能依赖的，不是把几部法合成一部法就能解决的。 当然，进步还是很明显的，这可能是一个漫长的过程。 保持谨慎乐观。
这部剧是在15年的时候播出的，可以说是非常属于近代影视的一部作品了，这一部短篇魔幻现实类的剧集在我看来非常符合现时代的爱情观点但又非常不符合现时代的爱情观点，说符合的原因是我们所歌颂的爱情就是为了爱情愿意赴汤蹈火在所不辞的那一瞬间，说不符合的原因又是因为现时代基本所有人，都在“快餐文化”式的爱情里徘徊。矛盾又真实。 书中的爱情描写在后期一直充斥着“很重要”的情绪，可以为了爱情舍弃生命，也可以为了爱情想要生命。就像女主角为了男主角想要回去荒漠，想要带着男主角回到现实世界一样。 令我印象深刻的一幕是在男主角与女主角离别时的那一道透明光幕，在女主角跨过时两人便开始天人永隔，女主角的撕心裂肺，男主角的无奈，特别是相爱的人在眼前又触摸不到的那种感觉非常令人痛心，但所幸它的结局本身是美好的。 对于爱情的描写永远不会缺乏错过与遗憾，它就像饕鬄一般蚕食于孕育着恋人的情感。如果没有将错过化解，那么一段美好的感情会在时间与误会之中消逝。可是遗憾有时候却无法化解，它会逐渐变成一道伤疤，在结完疤的时候你摸着有感觉，只要你不把它撕开你也不会痛，但是这个疤痕可能一直都在而不会消逝。所幸的是书中的恋人解决化解了遗憾。 它还有第二部，可是我看完这部剧就不太想去看第二部了，爱情这个东西太令人疲惫了，我想象起来只是觉得费劲与更为深刻的孤独。