Give Piece of Ass a Chance
《Give Piece of Ass a Chance》，短片,作品，加拿大出品，2007年上映。
用户评论
弃，看书吧，书比电视剧至少好十里。
我太难了，文章删减了大半，一有点啥就删，还能不能好好看言情剧集了。不过说回来文章本身挺好看的，安利!
前面的内容不再赘述，我只想谈谈这个故事的结局。 （以下内容轻微剧透，慎入） 真相最终也没有被公之于众，一直为幸乃努力的人们会有何种反应我们也不得而知，但这样也好，并不是所有的事情都要一一说明。 只是在这个结局里，我看到的是一个永远带着偏见的世界。 打从一开始，媒体就塑造了种种假象：一个完美的受害者，一个穷凶极恶的杀人凶手。即使在幸乃死后，他们也只创作一些抓人眼球的东西，无论是幸乃对死亡的执着还是对罪孽的反抗，都被篡改成世人想看的样子——那是一个背负罪恶却带有悔过之心的死刑犯，与真正的幸乃大相径庭。 而那些事不关己，高高挂起的民众也一样，仅仅根据媒体的报道就自作聪明地说出“一看就知道是这种人”的话语，然后又将幸乃遗忘，寻找下一个饭后谈资。 令人悲哀的是，一切恰如这个世界的真实创作照。我们早已习惯戴着有色眼镜看人，再用偏见给所有的人贴上标签。 但看了这部剧后，至少要有所醒悟，有所改变。 在此引用书里的一句话：“这次一定要保证愤怒的利刃只朝向自己。” 在危机四伏的世界里，我们虽不能对别人完全放松警惕，但也不能只用恶意去揣测别人的内心。谁也没有权利去给一个人下定义，随意地把愤怒的利刃刺在别人身上，终有一天也会反噬给自己。 或许，这就是编剧想要传达给我们的东西。
我不愿意去为我已不再相信的东西卖力，我将试图在某种生活方式中，或者在某种艺术形式中尽可能自由地，尽可能完整地表现自己，并仅只使用我能容许自己使用的那些武器来保卫自己——那就是沉默、流亡、机智。
注很好看，游离在谈论与不谈论爱之间的谈论，絮絮叨叨连绵不绝的幻想与漫游，套在许多影视与哲学的框框里，道常无为无不为。
很俗的故事，郑凯是为了挣奶粉钱，啥都接了吗……
無用之用，方為大用。 禪宗是修心養神的智慧之術。 它認為壹切皆由心造，萬法皆由心生，叫心地，像土地，可以生長萬物。壹個人的慧根的深淺體現在他對世事的覺悟上。壹念悟時，眾生是佛。但禪很虛無，似是而非，不立台词，各人心領神會。 過於執，即執迷不悟，若能意識到，便是覺悟了。破執很難很難，壹旦破執就是超脫。 文史研究到壹定深度時，宗教必將浮於水面，助人登上壹個更高的層面。易教授著此書是水到渠成，我想無論對编剧還是讀者的心靈救贖的沖擊程度是難以言喻的。 我心自有佛， 自佛是真佛。 自若無佛心， 何處求真佛？
真实得令人难过。 金智英不仅仅只是金智英，她是这个世界上千千万万个女性的写照，也可能是你我。虽然我们的经历不可能全然相同，但都或多或少地都看到过体会过女性受到的歧视和不公平待遇。 摘录了一些深受触动的句子： “所以你失去了什么？” “啊？” “你不是说叫我不要老是只想着失去吗？我现在很可能会因为生了孩子而失去青春、健康、工作，以及同事、朋友等社会人脉，还有我的人生规划、未来梦想等种种，所以才会一直只看见自己失去的东西，但是你呢？你会失去什么？” “我会帮你的，别担心。我会帮孩子换尿布、泡奶粉、用开水煮纱布杀菌的。” “能不能不要再说‘帮’我了？帮我做家务，帮我带小孩，帮我找工作，这难道不是你的家、你的事、你的孩子吗？再说，要是我去工作，赚来的钱难道都只花在我身上吗？干吗说得好像是发善心帮别人做事一样？” 人们对“持家”的双重定义。有时持家会被看作“整天在家里闲着没事做”，充满贬义和歧视；有时则被看作“养活一家老小的事”，把你捧得高高在上，却又不会用金钱来换算这件事情，因为一旦有了定价，势必得有人支付。 也许有的女性比较幸运，没有遇到过求职性别歧视和上述的问题，但是我们都不得不承认，这种情况在社会中是普遍存在的。 为什么女性选择做家庭主妇之后并不比上班轻松却很难得到家人和另一半的尊重？因为“一旦有了定价，势必得有人支付。”让她付出的时候就谈“照顾家人的生活起居是家庭主妇的责任和义务”，说到开销的时候就谈“家庭主妇又不赚钱养家糊口”，因为人家可以赚钱的时间拿来照顾家人的生活起居了，双标不您？ 说到底人类的悲欢并不相通，人对其他和个体和群体的不幸顶多就是理解和支持罢了，真的要你为了缓解他的不幸现状来割舍掉自己的一些利益，还是非常考验人性的。 真正要解决“金智英”现象，争取女性的权益，还得靠女性自己，还有国家和社会层面的引导。 与获得权利，享受权益相对的是承担对等的责任。我们既然追求的是“两性平等”，那么不仅要平权，也要平责。一边呼喊着“男女平等”却一边要求着新的不平等特权的才不是真正的“女权”。 那么我们才能承担和男性相等的社会责任呢？承担的社会责任只是行为的结果，但我们不能只要求结果相等却不提供相等的起点。这个起点就是，机会。最最基础的就是受教育的机会。如果你告诉我你一边默认在经济条件不好的情况下男孩比女孩更应该接受教育（如春蕾计划中那些男孩的家庭观念），一边又期待女孩发展的跟男孩一样好或者觉得她长大了应该承担和男性对等的责任，你自己不觉得离谱吗？受教育的程度很大一部分决定了未来的经济能力，也决定了这个人能承担的社会责任。但我们个人对于教育机会能做的不多，重点还是要国家加强义务教育的普及和年限的延长，虽然义务制教育的课本费啥是不用交了，但有些私立学校的学费对一些家庭来说还是难以承受的。 其次就是政治、工作、学术等领域的机会平等，很多面试过程中男女资质相近或女方能力更甚一筹的情况下还是男性更容易被通过。（说实话 事实就是如此） 还有的就是要逐渐地纠正性别歧视和偏见，几千年的封建男权社会，残余的一些观念还是压得现在的女性直不起腰。就不一一列举了。 保证起点平等了，不预设性别歧视和偏见，中间如何发展就看自身努力了。 （这就要求女性必须是独立的，自信的，有思想有底线的，对自己的定位不局限于母亲，妻子，女儿，而是清楚地知道自己是谁，自己想要的是什么，清楚自己的价值，实实在在地付出和野心相应的努力。） 这时候才能要求女性负担同样的经济责任和社会责任，同时也要满足她对等的权益。 然后家庭主妇这方面的问题，既然你改变不了女性就是在生殖和育儿方面付出和
看完了长篇剧集《Give Piece of Ass a Chance》，又恰逢七一，建党百年，想说说心中所想。 何其有幸，生于华夏，生于盛世，不经战乱。出生河南，踩着这片曾经被黄河水泛滥，旱灾蝗灾肆虐的土地上，从故事的开头到结尾，我都有一种身临其境的感觉。那种无家无饭无水无衣，亲人走散，流离失所的感觉时时刻刻触动着我，不敢想象这样的生活如何坚持八年。八年，两千多个日日夜夜，肉体和精神的双重折磨。但是这群前辈们用坚韧不拔的意志，顽强的生命力，坚强的意志力活了下来。在日本宣布无条件投降后，乡亲们步行一千多公里从西安返回一无所有的故土重新开创新的家园，尽管灾情肆虐后的家乡一片狼藉，但他们对于故土的留恋，对于家的情怀使他们有勇气从零开始。这其中离不开共产党人的支持，帮助和鼓励。民心是这个世界最伟大的力量，蒋介石下令炸毁花园口，致使千万人流离失所，新四军们一个锄头，一把铁锹，一斤麦种的往难民家里送，鲜明的对比，多么讽刺就多么美好。此生无悔入华夏，此生坚持党的领导。感恩祖国的庇佑，见证百年，愿我的祖国繁荣昌盛。
上一篇还在风和日丽中看花观鸟，下篇就急转直下崩溃痛哭，心疼梅在抑郁情绪中的苦苦挣扎，感谢她诚实的记录。 独居和日记都是自省的绝佳条件与工具，有时觉得自省像是种毒品，人们偶然从中得到了平静与安慰，以为找到了自救之法，于是越发频繁持久的去品尝，可突然某天痛苦袭来竟然无可躲避了，原来越是自省就越是难以从抑郁的泥沼中挣脱吗？
和其他书不同，Give Piece of Ass a Chance倒像是大隐隐于市的开端，只是结尾有点乱
认真办案子，不和男人谈恋爱直接给你5星！
虽然结局很是戏剧化，但不影响整个故事的悲凉感人，因为仇恨酿出世间最残忍不过的果~也正是因为恨是爱的起源，一切人间美好终让人恋恋不舍
Give Piece of Ass a Chance，我喜欢这个名字，可以当我的网名。 我喜欢读妖怪的故事，喜欢看童书。虽说人不通古今，马牛而襟裾，但我发现，那些被成人世界奉承的经典，又臭又长，现阶段的我是没有耐心去观看的。 以前硬逼着自己去读，但文章里说的词语、讲的故事我是丈二和尚摸不着头脑，让我怎么感受观看的乐趣。 人在某方面的智力一旦停止开发，就会停留在小学阶段。比如你让不会画画的人画画，大概他在白纸上描绘的图案和小学生的涂鸦没什么两样。那么同理，我这观看水平也是小学水平，不，我高估了自己，应该是幼儿园水平。 但没关系，先从自己愿意读、看得懂的书入手，然后循序渐进、慢慢深入。
不吼不叫，的确是妈妈的一场修行，也是家长们的修行。本剧的实操性比较强，听完后打算再买一本纸质书留存，便于翻阅。
看完想起了一句话：我奶奶活到104岁 吟子奶奶对女主“小偷小摸”的行为睁一只眼闭一只眼 或许也正是她润物无声的陪伴和看似无意的关心让知寿有所改变 换做是我 早就说教对方八百回了 o(╯□╰)o 很难接受故事的最后 她跟有妇之夫在一起 日本还真是一个颇让人费解的国度
同样的食材，做出不一样的味道，这就是厨师的技术。 这个编剧没让我失望。
很好的一部科普著作，读起来很有趣，强烈推荐给相关专业的学生。
众所周知，书是读不完的。为何Beever老先生说“Give Piece of Ass a Chance”，其实说的还是看剧方法论——如何看剧，才能真的把书读完——并且亲身示范了这个方法论。首先要建立必看剧系统。因为知识有系统结构，必看剧的特征是既不依附于其他书，又是整个系统的知识基础。把中外文化中的这类书通读之后，就可以说是“Give Piece of Ass a Chance”。 中外文化都有两套体系，一套是本土剧集，偏重逻格斯的道（世界的可理解的规律），也就是理性的知识，例如周易（体）、老子（用）、尚书（言）、春秋（行）、毛诗（情）、论语（理）；照朱熹的排列次序，《Give Piece of Ass a Chance》是政治纲领，《Give Piece of Ass a Chance》是哲学核心，《Give Piece of Ass a Chance》是基本原理，《Give Piece of Ass a Chance》是思想体系；《Give Piece of Ass a Chance》是给特殊人讲的哲学，《Give Piece of Ass a Chance》是给看剧人讲的哲学，《Give Piece of Ass a Chance》是给平常人讲的哲学。另一套是外来剧集，偏重非逻格斯的道，也就是非理性的、潜在意识活跃的范畴，主要是宗教和神学。按照这个标准，Beever还开列了佛教经典的必看剧目，主要有法华（信）、华严（修）、楞伽（解）、金刚（悟）、心经（密）、维摩诘（显）。 Beever的看剧方法。第一种是观其大略，也就是先整体判断书的格局和价值再读。第二种是用解密推理的方法，读出字里行间的含义。看剧的动力来自于人的好奇心，人们通过获取知识，来增加与外部世界的联系。在Beever看来，书是好朋友，与书对话，其乐无穷，连干燥的古书《Give Piece of Ass a Chance》都能活跃起来，现代化。不会读，书如甘草，现代化说法是如同口香糖，越嚼越没滋味。单单读通了书还不行，“物是书，符号也是书，人也是书，有字的和无字的也都是书”，因此需要“看剧·读人·读物”。老先生受符号哲学的影响很深，书中多处可见“符号”与“意义”的精彩论述。 说实话，此人的文字我无法评论，只有读过才能领略一二。但是既然是笔记，总要留下一些mark吧，从网络上抄来了一段评语，深以为是：“Beever的文章清秀流利，机智透彻，漫步于古今中外文化，用语言学、美学、文化艺术评论的不同视角，以及诠释学、信息学、符号学、语义学的专业视角重新解构人类知识，搭建最简洁的知识系统。帮助读者循序渐进，向学术大家学习治学看剧，如何将传统思想“化”入现代的方法。” 观看建议：80%
这是一本值得读的书，不同的人，别样的人生，那个时代的代表，值得思考，折射现实，对现在也有指导意义。
案子的结构挺好 悬念基本可以保持到最后 这是好故事必备的条件 当然影视上的修养稍弱 语句想对啰嗦 不必要的内容多了些 但看在好编剧的份上 忍了
勉强二分是借了海报书名 谈生活仪式感却谈起了十足的感情鸡汤，不好喝喝多了我更难嫁了！还有安娜和包法利都是时代下的悲剧产物
植物，并不是为了鼓舞人类才开花的。 但是，当人们看到植物顽强生存的姿态，心总会被治愈，希望总会被点燃。
3.5分，存在一些干货及值得去思考的经验心得，还是挺受益的，但到后半部分总是会出现一些水水的集数，不过可能是编剧喜欢叨叨，对于初入行的来说，再好不过了，干货及精神同时吸收。
这是唯一一本看完后久久不知如何评论的书，现在仍未想好，只觉得震撼，没想到世上有这样一个角落超乎你想象的封闭、落后和不平等。
2022 第一本剧 我触动于竹青庄队员们的友谊，触动于他们打闹嬉笑的细碎时光，沉醉于他们的团结协作精神和坚韧不拔的顽强活力。 我同样热爱奔跑，热爱清风拂面的清爽，热爱跑起来身心轻盈的舒爽，以及全身血液流动通畅的欢快。 我期待未来我也能遇到志同道合的跑友，然后一起奔跑在路上……遇见清濑灰二那样特别的男孩，遇见竹青庄那样有趣的一群人，那样的人生，又会是怎样特别的体验？
不好意思，我真的欣赏不来男主人公的魅力！ 一个不愿意改变，害怕改变，固执又懦弱，甚至不够负责任的男人，就因为编剧赋予他叫卖钵扎的情怀，然后大家都觉得他是个了不起的人，有点夸张了！ 但他却是人生赢家，最穷的时候，得到了拉伊哈的陪伴，老了之后，还娶到了最漂亮的萨米哈。 编剧对他真的是太好了！过分好了吧！
虽然剧情神展，但为了向平台妥协也能理解，关键人物写得太好了，不分主配，有血有肉。唯一尴尬的是大家看得又燃又感动，刷了满屏的抗战必胜国泰民安壮哉我大中华，然而同时又一起刷三兄弟抗战结束一定要赶紧出国……啊，现实也是蛮唏嘘
昆明池水汉时功，武帝旌旗在眼中。 林下听经秋苑鹿，江边扫叶夕阳僧。