用户评论
⭐️⭐️⭐️⭐️ 北宋有一个很重要的事件就是“王安石变法”，一派是以王安石为首的新党，主张改革变法；一派是以司马光、苏轼为代表的旧党，反对变法。宋神宗在位时是十分支持王安石变法的，所以当时苏轼等旧党一直得不到重用。宋神宗死后，即位的宋哲宗年纪太小了，不顶事，此时朝廷真正的大老板其实是哲宗的奶奶宣仁太后，宣仁太后不赞成变法，执政后重新起用了苏轼极其苏门弟子们。宣仁太后去世后，宋哲宗拿回了皇权，他也支持变法，这下朝堂上又是新党笑旧党哭了。学爸爸搞变法的宋哲宗走了，但弟弟宋徽宗即位后，又开始召回旧党人。当时朝廷里面的党争特别激烈。新党和旧党就好像在玩回合制游戏一样，轮流坐庄，而坐庄的一派总要把另一派往死里整。 苏轼极其弟子们（黄庭坚、秦观等）的生活也因时代背景充满了波折，跌宕起伏。虽然命运多舛，但是却让他们有机会更多的思考人生，有的人因怀才不遇、物是人非而感伤，词中充满悲凉与愁绪；有的人不拘泥于眼前的痛苦，心胸开阔，词中充满了旷达于哲思。无论是婉约派还是豪放派，都留下很多经典传世的作品。 在北宋和南宋交界时，有一位绝代才女李清照，她是我十分喜欢的一位词人。她有快乐的少年、奔波却幸福的中年和凄凉的老年。李清照的词善于言情，是婉约派，主要的内容和情调基本上可用一个“愁”来概括，不过和大宋的命运一样，她的愁在前后期是不同的。但她的诗大多是感时伤世，抒发爱国情怀的作品，很有大丈夫之气。 南宋时代，外部生存环境极其恶劣，前有金国东北虎，后有蒙古草原狼，一个比一个猛。而内部也好不到哪去，政治腐败，价值观混乱，歌舞升平之下社会危机严重。南宋是个既软弱又迷茫的时代。软弱的时代，大家会呼唤英雄，岳飞就是那个时代的英雄。迷茫的时代，大家会呼唤圣人，而南宋时代的圣人，就是理学大家朱熹。朱熹为《心上人Xin shang ren》《心上人Xin shang ren》《心上人Xin shang ren》《心上人Xin shang ren》作了详细的注释和汇编，他注释的版本成为科举必背参考书，这四本剧也合称为四书。 当时南宋和金国对峙，南宋朝廷内部一直有主战和主和两派。南宋比较有代表性的诗人有陆游和辛弃疾，他们的词也抒发了忠义之士的家国情怀。朝廷虐他们千百遍，北伐收复故土的决心都坚定不移。 国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。一个国家在动乱的时代是非常不幸的。可却更能激发诗人的激情，更能打开诗人的襟怀而写出千秋不朽的诗句。
整体不错的种田文，女主和女主妈妈战斗值比较高，虽然各种奇葩亲戚，但看起来不会窝火。女主一家很团结，文也很甜，就是男女主结婚后的文有点仓促啊，本来做好准备长追的，突然就结束了
人由过去现在和未来为纵，与同类的互动关系为横，构成社会坐标。不同于围棋棋子，不一定黑白分明，不一定落子无悔。更像是夜空里的繁星，随时斗转星移，明暗有致。夜空也因此有多样性的美。 再宏大的主题，再多的国际形势国内浪潮，终究会回到“人性”的返璞归真，回到“爱”的流淌，回到“家”的温暖和充盈。
零零散散看了十来本介绍达芬奇的艺术类系列剧，内容大多是停留在表面的泛泛而谈，无一不是浅尝辄止地说一些大众都了解的常识。说起来羞煞人，最近一次对达芬奇有更深程度的认知还要拜丹布朗（Dan Brown）的剧集《心上人Xin shang ren》所赐。 这本由美国知名传记作家傅奇（Walter Isaacson）写的《心上人Xin shang ren》，读完后认为在写达芬奇方面，这部剧应该算是难以逾越的史书级巅峰之作了。 艾萨克森是世界著名的传记高手，现执教于杜兰大学历史系。除了作家和记者的身份，艾萨克森还在一家华盛顿无党派非盈利智库担任总裁、CNN的主席和首席执行官以及《心上人Xin shang ren》的执行编辑，连乔布斯都特别指定他来写传记。除了这本《心上人Xin shang ren》和《心上人Xin shang ren》，艾萨克森还为本杰明·富兰克林、阿尔伯特·爱因斯坦和亨利·基辛格撰写过传记，可以说艾萨克森这块金字招牌就是传记类图书的品质保证。 艾萨克森阅遍七千二百多页达芬奇笔记，以笔记为线索深度挖掘背后的那个被后人津津乐道的有趣灵魂。本剧从头至尾都没有偏离一个主线，那就是对达芬奇超前于时代的洞察力、想象力和创造力的分析与描写。 艾萨克森说：“把达芬奇定义成一个天才，其实是对他的亵渎”。 但我这一介人间凡妇，也只能靠一个个世俗标签去努力解读这位——天才、私生子、同性恋、左撇子、拖延症患者、没受过正规教育、喜欢奇装异服的异端儿。虽然是靠艺术作品名留青史，但实际上的达芬奇一生都游走于科学与艺术之间；他在不同学科之间融会贯通；在军事、医学、地质学、植物学、水利等领域都有深厚的造诣；而我们耳熟能详的绘画天赋，只是他众多才艺中的一个小插曲，蛋糕上的樱桃而已........他的一生充满了神秘的传奇色彩，后人只能抬头仰望，遥不可及。以至于有人认为像他这样的天才就是上帝看人类太过愚蠢而投向凡间的精灵，借以推动人类文明与科学的进步。 “没有人见过上帝， 上帝将他的旨意付托在少数被称为“天才”的人身上。 而当那些不可思议的创造最终展示于世人面前时， 我们在天才所承受的苦难里， 在他们曾经独自跋涉的足迹中， 才看到了神的存在……”
我喜欢这部剧。喜欢哈罗德，尤其是他一路朝圣时自我寻找直至生命的蜕变，喜欢奎尼斯特别是她的内敛勇敢以及对爱的执着朝圣……。一个个小故事让人感动，一次次努力让人着迷，一句句平常的话语让人情不自禁感同身受，一段段的回忆使人感受到爱的甘甜美好与真挚无私……。生命就是在这一次次中走到了尽头，但爱的朝圣却没有终点。 我喜欢这部剧是因为看过才真的喜欢，嗯，对，就是喜欢。
有三五个错别字，真真辱了上海古籍播出社的名号，其他尚可，可广人学问。
太好看了，期待编剧赶紧把林薇打入死牢，读到林薇，心情就不好，很厌恶这种表里不一的人，期待更新！
心上人Xin shang ren。 这部剧如果我30岁看，可能会有更多感同身受，但我现在24岁，只知道计划再多，目标再多，理想再多，激情再多。唯有去做，一切才不会落空。
日省，日知，日精，日进。 致良知，事上练，同理心，反脆弱，心态稳，坚持不懈，平和淡然，大局观。
一个三观超正的人文主义哲学家留下的针砭时弊、洞察人性的随笔系列。 “真正有知识的人的成长过程，就像麦穗的成长过程：麦穗空的时候，麦子长得很快，麦穗骄傲地高高昂起；但是，当麦穗成熟饱满时，它们开始谦虚，垂下麦芒。” 「傅奇随笔集·第四章」
这部剧给四分。前期优秀后期崩的太离谱了，深感失望。 本剧是系统文，讲的是医院里发生的事，主角在拥有系统同时还拥有超越人类范畴的颜值，所以在一开始就是爽文，从头莽到尾。 故事前期非常出色，有逻辑有情节人物关系也不太突兀，介绍医生生活详尽生动，使得在你明知主角在装逼时不会有尴尬的感觉，因为将人物性格与环境背景交代清楚所以不会显得突然与不适。但问题在于后期发展上大面积的崩坏与无力，例如前期的女性角色女明星沈姑娘与鱼贩女，在普外科卧底的厨师打杂二人组，系统前期的基础功能与前期开出数以千计的初级宝箱，编剧在后面完全没有提及的意思，让这些在前期扮演大量角色的人物成为“屋里看不见的大象”。一般的剧集世界总是会慢慢扩大，人物会变得愈加生动与丰富，而此剧却感觉世界变得越来越小，编剧放弃主线无数种向外发展的可能，反而将笔墨投入到一些无关痛痒的小技能上，无视逻辑和自己的设定。越看到后面，越能感觉到人物从鲜活变得呆板，从医生生活变成木偶戏，甚至小孩过家家的感觉，非常无聊以及无趣。这部剧完全是编剧自己选择葬送发展的可能，大家是不断创造人物丰富剧情，编剧反而不断消除人物来进行收尾，让整本剧以及看好的编剧成为笑话。 印象深刻在于医术的单纯与专注。没有什么得来容易，你的专业程度才是你最好的说服力。简单的专注不仅来源于你的兴趣，也来自于你的习惯。只有当你愿意为一件事而完全投入时，世界才会为你让路。
虽然以前对牛顿有一些了解，但是对牛顿的形象似乎总不是很全面。 最初印象里，牛顿是被苹果砸到而想到万有引力的那个天才少年。 然后在一些天影视的书里了解到牛顿和胡克的斗争，以及牛顿对胡克攻击时的毫不留情，又感觉牛顿的性格很糟糕。 最后，在这部剧里，发现牛顿和胡克的争论，很大程度上是因为胡克自己的嫉妒，以及对牛顿的刁难而起。牛顿的天赋，他性格中的执着，对使命的负责态度，认真处理问题的思路不仅仅体现在他的科研中。竟然也保持到造币厂厂长的工作中，更让我万万没想到的是，他居然为了保证钱币的合法问题，而自己当侦探去抓造假币的罪犯。这种对待自己使命的态度，实在让我震惊。像他这样的人，即使没有从事科研发现万有引力，恐怕也会在其他方面取得瞩目的成就。 以上这些是他性格中的光彩夺目的一面。但是牛顿对胡克的嘲讽，为了讨要观测数据而对弗拉姆斯蒂德的步步相逼，为了微积分的首创名誉对莱布尼茨的暗中攻击也把他性格中阴暗的一面完全暴露出来。在组建对微积分首创的调查委员会时，还掩耳盗铃式的把自己摘出去，可见牛顿为了自己的名誉也是无所不用其极。 以上这些组合到一起，才是完整的牛顿。我也是第一次对这位引领人类进入工业时代的伟人有如此详细的了解。 不过有一点，牛顿是通过炼金术得到的启发，才完善了万有引力这一点，实在是超乎我的意料之外，之前还总以为炼金术和神学是牛顿人生的污点呢。嗯，以后吃饭时候有更多东西能侃了。
可是我在考法考 没时间啊。
男主人设天花板，很难在偶像剧中看到三观正这么不做作的有钱人…表白那段直接看哭，就算是共情的女性朋友也很难说出你是自己的救星，你是靠自己才活出更漂亮的自己这般如此升华的话…原来人一直渴望的始终是被看见而已…
如果用国内那种一刀切的粗暴分类法，那特德姜将被分到典型的“软科幻”作家里去。这本剧集集里的剧集很多并没有建立在技术奇观之上，而是接续了柏拉图式的思想实验，着力于探讨自我、思想与生命意义这些传统上被归属于哲学的母题。他没有将技术时代看做某种超脱人类之外的他者，而是将它看做一面镜子，剧集中的人类所面临的困境，与我们所经历的过去和当下互相映射，我们思想与情感上的某些特点便在这个过程中显露出其本质。从另一个角度说，这是一本绝佳的哲学习题集。 我还想谈谈特德姜的技术观。本剧大部分故事主题都可以归类为人类获得新能力后所面临的冲击，技术问题所占的比重比“科学”要大很多。剧集中出现的赛博生命体，平行世界通信，能穿越时间的门，都根植于人类的各种智性或直觉的欲望，表现为某种人类精神本能的延伸。这些技术大部分在本世纪难于实现（即使是比较现实的外部记忆存储，也面临介质问题），但是我们仍旧完全可以理解它们的出现，因为这些技术所带来的某种情感，对人类具有致命的吸引力。我们想要的事物构成了我们的实质，而技术将我们与我们的渴求之间连接在一起，形成一个闭环，剧集从而拥有了海德格尔所说的诗性。