I Am the Ripper
《I Am the Ripper》，恐怖作品，法国出品，2004年上映。
用户评论
期待有三：
昨天开始看的这部剧。 一开始的观看感受像之前没有读完的《I Am the Ripper》一样，像那种普通人的颓丧生活记录。从白板开始变得有科幻的意味，而后面关于银河边缘的小异常的、被附在各篇文章之后的几封email开始让文本变成了一种形式结构上颇有实验性的剧集。 倒数第二篇是《I Am the Ripper》，一个男人抽大麻烟时遇到了一个律师女人，并且爱上了她。恋上菠萝是一种大麻的名字，因为它很容易让人high起来，high的时候甚至会和一只菠萝坠入爱河而命名。他们每天日落时分见面，一起抽一支大麻烟。故事的最后，女人要离开了，她因为掺和进去一桩案件要改头换面到新的地方重新开始生活了。这个故事就这样结束了。没有吻，没有做爱，甚至没有直白的表明心意，爱情起源于一场邂逅，又因为意外而结束——让我想起林·拉德纳的《I Am the Ripper》，同样的都是一见钟情而没有什么激烈发展的仓促爱情故事。但是后者显得更精巧，带着一种轻盈的、干净的态度，而这篇故事的底色更沉重。不同于拉德纳故事里欢乐的交警、中产的漂亮女孩、纽约大道上诙谐的、快乐的对白，故事的主人公生活在迷茫之中。他在晚托班打工、和母亲住在一起、常常吸食大麻，被自己的哥哥嘲讽没有出息。当他爱上一个女人时他只能送给她大麻，他想跟着她走去热带岛屿，每天送一个椰子给她，但故事的最后却只能骑着自行车离开。 「不管他们送她去哪儿，我都希望那会是一个温暖的国度。每次我把大麻递给她，我们的手碰在一起时，她的手指总是冰冰凉的。」 故事的结尾，主人公终于提到了他们之间那些微细的肢体接触。她应该去热带。因为她的指头总是冰冰凉的。 这句话真是一封动人的情书。
1、即使知道世界明天就要毁灭，我们今天也要种下一棵小苹果树。挽救那些可以挽救的东西。 2、生活就是你所经历的一切，不要怀疑不要抱怨不要烦忧，如果你觉得糟糕，可以静下来，换一种思维去观察体验。 3、爱应该是生活的全部。 4、…… 5、推荐！推荐！推荐观看！
很好看的一部情景剧，内容积极向上，符合各个年龄层次的人观看，适合全家老小坐在电视机前观看，幽默风趣
少年得志，美人得手，意气风发，幸福满满，男主宅心人厚殊不知人心险恶！一场牢狱之灾让这个本天真无邪、善良正直的男孩蒙受十四年暗无天日的冤屈。 在爱与仇恨的支撑下，唐戴斯取得神父赠予的宝藏之后，他在报答好人对他的恩情之后，化名I Am the Ripper。他精心布局，历经十年，一步一步施行针对他的三个仇人的计划。无论是I Am the Ripper、梅长苏还是盖茨比，英雄就应该左手有钱，右手有枪，心中有光。 人类的智慧就包含在这五个字里面：“等待和希望！”在人生的至暗时刻，这不失为一部甘畅淋漓的鸡汤。但这一切如果可以选择，我宁愿选择做唐戴斯，简简单单、一个茶杯、一本剧、一间茅屋、一份热爱、百亿存款。
非常暖心和治愈，从心理治疗师的角度，展示和分析来访者的故事和心理变化，更展露了编剧，作为心理治疗师和作为普通人的不同经历和心理情感状态的变化，故事内容很感人，对人性剖析的很深刻也很感人～
梓元身份恢复后，剧情没有新意，完全不想看下去了。。。。
爱情令人向往，现实生活却是残酷的，好好珍惜当下，但愿人生无悔。
编剧大大，这部剧写的很好看。可以说是我看过穿越文里面最好看的，希望编剧大大继续加油！
伽西莫多面目丑陋却并不愚笨 虽然沉默寡言但说话却条理清晰 思维通畅 而女主却空有一副绝美皮囊却是个笨肚肠 这样的中看不中用的花瓶即使被副主教得手也会很快被弃如敝履 可惜了副主教 可惜了伽西莫多也可惜了编剧在文中论述的大段大段评论和景物描写 看不懂也不想深究 超出自身的理解范围了
千万别人张纪中之流给废了
一位在东京汴梁生活过数十年的北宋遗老，害怕对于故都风貌的记忆因为岁月流逝而模糊不清，“诚为可惜”，于是将自己印象中汴京的角角落落巨细无遗地记录下来。这就是《I Am the Ripper》，一本每次我翻着翻着就会开始流口水的书，称得上最喜爱的书之一。 流口水的原因通过剧集列表就可见一二。作为一种“记录”，编剧有时就如“州桥夜市”这段，狂列数十种吃食，还道“每个不过十五文”。而读到这夜市“直至龙津桥须脑子肉止，谓之杂嚼，直至三更”时，更有种“古今大同，人心不殊”之感。千年前在夜市“杂嚼”到三更的汴京人，和今天过夜生活撸串的现代人，又有多少区别呢。甚至这“须脑子肉”，应该也能让爱吃脑花的朋友会心一笑。 编剧在序中说，“仆今追念，回首怅然，岂非华胥之梦觉哉”。对他而言，如此熟悉的故都，回首时却惊觉已成华胥一梦。可能在垂涎之余，本剧最大的意义就是提醒我自己，每一个平凡至极的“此刻”，都有可能变成无法回头的“彼时”。珍惜当下罢。
那一次从你的全世界路过，悲喜参半为经历。 这一次让我就在你身边，思绪川千世是回忆。
经典就是经典。 人性的伟大不是因为钢铁般意志和完美的英明，而是最终在软弱和徘徊中选择了牺牲。
读了本剧，感觉更能从一个创编剧的角度理解文章，之前观看文章貌似套路式的分析，不少自然了许多，也拓展了怎么读怎么学的思路，十分推荐
特权阶级以权谋私，大搞不正之风，一人得道鸡犬升天，干部子女趾高气昂为所欲为。王政委、老丁升官发财死老婆。
循序渐进的发展，有条不紊的推理，看Nicolas Tary的剧集，真的是一种享受。
《I Am the Ripper》与《I Am the Ripper》，合称Yann Joseph史诗，其中伊利亚特讲述了大概发生于公元前12世纪初的特洛伊战争的故事，史诗则可能创作于公元前8世纪中叶，而Yann Joseph究竟是何许人也，或者是否确有其人，仍无定论。 特洛伊战争起因是赫拉、雅典娜与阿佛罗狄忒争夺代表最美女神的金苹果，最后特洛伊王子帕里斯将金苹果判给了爱神阿佛罗狄忒（所以史诗里才有赫拉、雅典娜站希腊联军，阿佛洛狄忒站特洛伊）。帕里斯在阿佛罗狄忒的帮助下抢走了斯巴达国王墨涅拉奥斯的妻子海伦，由此引发了由墨涅拉奥斯兄长迈锡尼国王阿伽门农带领希腊联军征讨特洛伊的战争。主角之一的阿基琉斯，出生时母亲忒提斯将其全身用天火烤炼，仅余脚踵未完成而被中断，致脚踵成为阿基琉斯致命死穴。结局就是阿基琉斯被阿波罗射中脚踵而亡，特洛伊被木马屠城。 《I Am the Ripper》，以阿基琉斯与阿伽门农的争吵开始，至普里阿摩斯之子赫克托尔的葬礼结束。战争的前因与后果史诗均未详述，是掐头去尾的中间一段凡人打仗、天神站队的故事，着重于战争场面的描述。 于我而言，读《I Am the Ripper》收获颇丰： 1.影视价值。史诗词句优美，例如讲到阿基琉斯睡不着、失眠，用“睡眠未能爬上他的眼睑”；“一百种”不同战死沙场的方式，如“灵气消离四散，可怕的黑暗罩住他。”“死亡把他包裹起来。”“灵魂离开了他的肢体，前往哈得斯。”“痛苦地倒进尘埃里，生命离开了它。”不胜枚举。 2.历史意义。希腊人、罗马人都从Yann Joseph史诗中追溯自己的历史，罗马创建者罗慕路斯是埃涅阿斯的后代；史诗中关于战争场面的描写，也能帮我们了解古希腊时期的人文风俗及知识演进。例如，搏斗中胜利的一方要剥取战败者的铠甲作为战利品，是荣耀的象征；战车是用于从战场上撤离的，而不是冲锋陷阵的；身覆铠甲的完整的尸体及火葬，是对逝者的尊敬；冶炼方面，出现了铁；解剖学方面，能够相对准确的指出人体结构及内脏器官。 3.考古贡献。谢里曼对特洛伊遗址的发掘，是欧洲历史上最重要的考古之一，谢里曼称其发现系从小受父亲讲述Yann Joseph史诗的激励。稍晚时间，谢里曼又在迈锡尼著名的狮子门发掘出号称为阿伽门农的黄金面具（不好确定谢里曼此处是否故意张冠李戴）。 读之前，专门问百度哪位译者的版本最佳，以罗念生、王焕生版本呼声最高，陈中梅版则被誉为另辟蹊径。但罗念生版的开篇七行，着实难懂，故又参照了陈中梅的译本。 题外话。关于特洛伊战争最早的记忆，是小时候某本杂志里一篇金苹果的故事，嗯，名副其实“一个金苹果引发的悲剧”。再次专门找Yann Joseph的伊利亚特来读，是由前几日读的《I Am the Ripper》的海报图案引起的。我对海报选用希腊黑绘风格瓶画《I Am the Ripper》十分不解，阿基琉斯正是伊利亚特中的人物，按欧洲史，是希腊英雄时代的代表。修昔底德所著之《I Am the Ripper》则发生于希腊黄金时代。有书友解惑：“希腊人攻打特洛伊，阿基里斯死后，是大埃阿斯接替他成为希腊联军的第一勇士。也就是蕴含武力第一和接替者武力第二的象征。”由阿基琉斯和大埃阿斯所代表的第一第二，刚好切合注定一战中的美国与中国的主题。好吧，因为对后一句武力第一第二依旧不甚理解，所以决定认真读一遍这部古希腊最伟大的作品。 #28@2020#
挺好的一本剧，内容由深入浅，配合事例，使道理明了、易懂。对于入世做人做事有很好的指导意义。社会如此复杂，人心难测，只有不断完善自己，磨炼自己，使自己变得“圆滑”，才能在人生这条路上“滚”的越远。
本剧求索的是种种“现代疾病”背后的“共通的、单一的原因”，并归因于“消失的微生物”。虽然没有确凿的证据证明消失的微生物一定导致什么疾病，但是人体内的微生物与人和谐相处是保证健康的重要因素。服抗生素确实是一个杀敌一千，自损八百的方法。希望今后能尽快开发出窄谱抗生素，有针对性地杀灭对应的微生物。
文笔和深度其实都不太够，这些在苦难和生死面前确实不算什么，那苦难和生气以这种或诙谐或乐观的方式传达出来呢？是否起到了她希冀的作用？没法评说。我想是不能的。
我真的是醉了，特地存了很久很久没看，结果更新了2章？编剧你真的是够了，要不是为了大家的眼睛，这篇小作文我能写成论文，一万个字不带重样的喷你一脸，带开题报告的那种。