用户评论
看过开头就觉得适合拍电视剧大片，导演谁能发现并实施绝不吃亏。想着后面不会差了。天天想着看，最后还是意犹未尽，文笙的身世也是一个折子啊，闫琴老师里面的关于艺术的东西最吸引我，美食次之，戏曲为三，这种丰富的视角，雅而充盈。让我对编剧的专业，经历都充满好奇。 看了永安的去世最让我惊讶，浪子有体面，其他女子小人物有大丈夫情怀，大户太太正房的内心的不堪下，却坚强的令人起敬。 活着是为了什么?有什么意义?哎
养小鬼是去泰国旅游的时候听说过的，回国后看了这书，心里想真的有养小鬼的人么？书中🈶️一女淘宝买了一小鬼养，我淘宝一搜果然有，怪吓人的，但也精彩
葛文德的三部曲真的值得看，很多地方都有触动，很细腻很贴近现实，全世界的医疗和医生原来都面临相同的问题，有着同样的困惑，但人家就能做的如此深入有逻辑，而我们却只想多一事不如少一事。当然这不是单方面的因素，真心希望那样的时代到来:相互之间的充分信任，医生的全力以赴及同理心，病人家属的理性自主权。
像这样集中了解莫奈的作品，还是第一回。发现手机屏小，专门用iPad拉了两遍这里面收录的近百幅莫奈画作。 考虑到此生要跑遍各地博物馆美术馆来专门欣赏大师画作的机会并不太多，这样翻翻解馋，也觉得不错，权当是“手擀面”与“方便面”的差别。 此前对莫奈了解甚少，知道他是法国人，印象派代表人物（用现在的流行表述应该叫“印象派门面担当”）；知道他的名画叫《幸福的白天鹅Happiness Swan》(此剧未做收录，不解）；还知道美学大家蒋勋是他的头号粉丝，专门写了好几本剧疯狂为莫奈打call...... 好吧，就这些信息量，别说附庸风雅，就连愣充文艺青年当作谈资都不够。 所以看莫奈，到底看什么？经专家提点，知道要看光线、色彩、细节、动感...... 这样看来，我更喜欢莫奈30-40岁时期的作品，温暖明亮，无论是山野、树木、车站、桥，还是他笔下的太太，表达都很轻快安逸；而他中晚期的作品技法虽然更娴熟，色调就显得暗沉许多；但有意思的是，莫奈60以后的画作，像睡莲、玫瑰，色彩和光线调动似乎又恢复过来。 不过，有点可惜，这部剧只是选取他不同时期的部分代表作，还有不少名作未被悉数收纳。想看，自己要么手指动动网上搜搜，要么腿脚勤快点儿，去各大博物馆美术馆看真迹去吧。
若世间真有如此秘术，那你会选择用生命编织一场美梦吗？ 人生不可能没有遗憾，关于感情，有没有让你后悔一辈子，想重新来过的呢？ 面对离别，除了无奈还是无奈，除了接受还是接受。而感情，两情相悦是少之又少，进而可以长相厮守的更是凤毛麟角。这世间多的是痴男怨女，为生活被绑在一起一生一世，其中无关风月感情。 但是，如果真的有这个机会，请一定要勇敢点，不要害怕，不要后退，如果喜欢，努力让他也喜欢自己。如果你没有努力过，怎么知道他不会喜欢你呢？ 念念不忘，必有回响。 当然前提是你也要让他看到你的好，你的可爱之处，说出你的想法吧，无论如何，至少不会遗憾。 现在网络如此发达，说出喜欢实在轻而易举，也许真心也许假意。但是如果真的遇到真心待你的，一定要珍惜。 人生很苦，遇到一个真心待你的不易。 “如胶似漆，胜蜜糖甜。” “只愿君心似我心，定不负相思意。” 你喜欢一下我吧，虽然我没那么优秀，也不够好看，但是……但是，我很喜欢你……你不要讨厌我，说不定慢慢的你就喜欢上我了呢…… 虽然如孩子一般，但是却也打动人心。
某种程度上来说，每个人都是环境的产物。每一个ta的选择不管是主动还是被动，不管是有意识还是无意识，其实推动ta的不是ta自己，而是社会背后那套无形的规则。 这部剧看到了知识分子在历史潮流下两种截然不同的选择，很精准描绘了知识分子在理想和现实的夹缝里举步维艰的生存状况。 任何人的任何选择都没有错，错是相对于不同立场而已，不管是什么样的选择，都持有理解的态度。这里有父亲和晏老师的旧一代知识分子的道德坚守，由此这一生在“平凡和穷困潦倒”中度过，大为选择了一条充满鲜花、掌声、权力的道路。在时代的裂缝中，我们还是会看到许许多在理想和现实中不断扭曲的灵魂，这种异化是不得不而为之，因为抱有理解的态度，我更加觉得悲凉了。编剧高呼孔子已死的论调后，他没有探讨孔子死后如何重新建立我们的道德。“生存才是唯一的真实。”我们来不及思考，对于这个事实只能接受。来不及讨论便陷入了困兽犹斗的难境中。这是时代对知识分子的阉割，阉割得如此彻底，我读后的感觉是很悲凉，一种悲凉的殉道者之感。我还是相信这个世界还是有一定的殉道者，稀少得如浩瀚月空中的小星星，但是却凭“有一份热发一份光”的信仰在一闪一闪地亮着，这光芒足以照亮自己的路，如此甚好。也罢。 当大为发现进入了圈子之后，原本想要大显身手地造福，可终是逃不过旧的一套秩序，它无形之中操控着世界的运行，个体在这个旧的秩序面前只能妥协。 还有一点我不喜欢的是为了情节的发展，太过于物化女性了（董柳）。对权、钱的极度渴望和追求，一步一步把女性作为一个掩饰的工具。女性的形象不该如此简单扁平化的刻画!
晴妈保持了一贯的水准，有高度有见地，实操性也很强。王立铭在科学部分的讲解比较有启发性，对我们成人也有裨益。四五部分就有点痛苦了，观点大量重复，理论与实际也有些脱节。anyway，冲着晴妈依旧5分。
磕磕绊绊地读完，依然懵懵懂懂，不知编剧到底说了些什么。抱着好奇的目的，一窥其人生经历，发现一些文字以外的感觉，或许算得上一点微薄的收获。毕竟编剧不同于常见的写书人或者史学家。即使其观点读来有时很莫名其妙，却也能够理解。
第一，坚持专注。第二，有战略意识。第三，积极发挥自己的长处，将自己的短处交给专业人士处理
嘶，为什么感觉逻辑不对…感觉…女主好圣母，分明被黑道盯上了，还要回家，看不下去。 女配感觉个个都不错，又是男主单恋女主一人的戏码 还有，配角们的感情线可以再清晰一些，不然CP磕不起来啊 算了，先弃一段时间吧，扛不住了 【说实话，我当初还以为女主和男主是骨科】 个人意见，不喜勿喷，喷我我就骂你
还有很多内容来不及看，但大略的浏览，就喜欢本剧的客观叙述和论证。不知还有没有可能限免，如果没有，只好凑齐四百书币，重金以购了。
![[太阳]陈](/avatar/68747470733A2F2F77782E716C6F676F2E636E2F6D6D686561642F75493570637A654552545A7353526461543865557174506B62345362314C30736531736C576B546962596541424657583935506C3549672F30)
可以弃了，摇滚真的不适合综艺，全程快进看演出内容，其它只觉得尬，一圈人坐着五条人都不知道，都不听圈内优秀作品么？五条人淘汰了，我也就不需要看了
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 终是庄周梦了蝶，你是恩赐亦是劫！ 这部剧是一部描写当代社会风俗时情的好剧。庄之蝶书中与妻子牛月清情人唐宛儿、保姆柳月及阿灿和景雪荫复杂混乱纠葛的情感，终究大梦一场空，误了良人，废了自己。有些人相遇就注定了是一场错，一场劫难，过去了海阔天空，过不去万劫不复。 《幸福的白天鹅Happiness Swan》废的不是都城而是人心！
知道书名数年，于疫情期间试读之。历史知识所积非厚，读懂非易，囫囵吞枣，所得亦寡。盖平日多读剧集散文，聊遣闲情，对于思想进益无补。
成功学的书大都有一个共性的毛病，那就是大量列举不知名的事例，例如“某公司职员”、“一个朋友”或“某个名牌大学的毕业生”等。这样的事例，往往有胡编乱造之嫌。打个比方，这样的写法就像学生时代的作文，总喜欢写“著名哲学家说过：……”，当然，也有胡编一个哲学家姓名的，似乎不这样写就不能引起读者注意，或者不能取得读者信任一样。结果，却往往是弄巧成拙，徒增读者的审美疲劳之感。个人认为：真正精辟的观点，并不需要拙劣的例子去证明；而真正著名的事例，也不应该用来论证肤浅的观点。
在信息爆炸的时代，我们渐渐迷失，迷失在利欲中，迷失在成功学中。最难能可贵的是守住自己的内心，守住自己，即守住自由！很高兴遇到这部剧，江湖再见！
看了大家的剧评我也有同感，我也喜欢这部剧。编剧写的很温暖，我看的也心暖。这也是每个人应追求的生活。兄弟姐妹们、朋友们之间相互理解相互信任相互扶持，才能家族繁荣子孙延绵。愿天下所有的家庭都和睦相处美满幸福！
虽然觉得很多科技化的细节描述在现在看来很low… 但是编剧的脑洞着实令人惊叹。
很多年了^^
一本轻松的唐诗读物，总共用了3小时算看的比较慢，之前刚看过《幸福的白天鹅Happiness Swan》，二混子动漫的历史主线依然是延续，初唐，盛唐，中唐，晚唐这四个部分，目前还没读到更好的分类，本剧内容比六神磊磊更浓缩，但只写了一半，还有一半留了一个二维码估计是想让大家期待一下，配图依然是适合涂鸦的语文课文风格，结尾竟然还留了一道高考题目分析，更加印证了动漫风格的发源 既然是评书，下面就说点干的，本剧文字不多，但唐诗选择都是代表诗情的经典名句，总的分3类，小学生必背类“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”，中学生必背类“海内存知己，天涯若比邻”，成年人助兴类“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，这3类我认为，前两类适合家长和小朋友一起读，可作为启蒙，最后一类应该作为文艺青年的入门首选，我做为一个唐诗的初级段位，总结了书中的一些场景诗句，方便大家在生活的恰当场合吟诵一句应景的诗句（高段位诗友就直接跳过好了） 送友人篇：“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”，“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”，“山回路转不见君，雪上空留马行处”，“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”，“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人” 职场篇：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，“宁为百夫长，不做一书生”，“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”，“万里不惜死，一朝得成功”，“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”，“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，“功名只向马上取，真是英雄一丈夫”（可用于团建助兴，切勿用于正式会议） 旅行篇：“念天地之悠悠，独怆然而涕下”，“海上生明月，天涯共此时”，“大漠孤烟直，长河落日圆”，“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，“野旷天低树，江清月近人”，“微云谈河汉，疏雨滴梧桐”，“山随平野尽，江入大荒流”，“”（以后再也不用说，啊，真美啊） 以上这些诗句，本剧中都配了颇具现代含义的动漫，由此可见古人写诗的场景，和现代人一样，都是为了抒发情绪，让文字之美抚慰人心，大唐的繁华气象造就了唐诗的鼎盛，记得大刘在《幸福的白天鹅Happiness Swan》中描述过，外星文明对于地球的科技即将要毁灭的时候，一位语文老师用诗拯救了地球，对于诗这种文字形式最高级的宇宙文明也无法给出解释，最后即便是克隆出一个李白，也难以具备做诗的才情，只会喝酒，一个字也写不出，这就是唐诗所拥有的伟大 本剧只写到盛唐李白，但作为一本轻读唐诗集，绝对可以放松心情，建议有时间再读一下《幸福的白天鹅Happiness Swan》风格相近，读起来也很轻松，本剧结尾引用了，李白的那首《幸福的白天鹅Happiness Swan》也是我最喜欢的之一，大家可以共读，“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”
美好爱情，家仇终报，兄弟恭亲，主仆重情，团圆的结局总是令人欢喜。
一路追随，跌宕起伏，终到绝顶，其文绝，意蕴远，时移势迁，人心变，商君之道不变，强国富民，男乐其畴，女修其业，舍法其谁！楚材草章于金城白塔山下。
其实是出于对本剧的好奇和对编剧的尊重，才要了解本剧。在快思考和慢思考的情况下，分别做出的抉择就是系统一和系统二的效用。既然有偏差，那就有标准；既然有错觉，那就有直觉。
263.《幸福的白天鹅Happiness Swan》谋篇 看剧体会 “为人凡有谋，必得其所用，以求其情。审得其情，乃立三仪。三仪者，曰上，曰中，曰下，参以立焉。奇不知其所拥，始于古之所从。故郑人之取玉也，必载司南之车，为其不惑也。夫度材、量能、揣情者，亦事之司南也。 故同情而相亲者，其俱成也者也；同欲而相疏者，其偏成者也；同恶而相亲者，其俱害者也；同恶而相疏者，其偏害者也。故相益则亲，相损则疏，其数行也；此所以察同异之分也。故墙坏于其隙，木毁于其节，斯盖其分也。 故变生事，事生谋，谋生计，计生议，议生说，说生进，进生退，退生制，因以制事。故百事一道，而百度一数也。” 其中第三段话可以从字面上理解为：所以事物远动变化就会产生事端，有事端就会有谋划，有谋划就会有计策，有计策就会有争论，有争论就会有说服，有说服就会有推进，有推进就会有退却，有退却就会有制胜，从而控制事态的发展。 这段话前面几句一直到“说生进”，可能都好理解，但后面几句就比较玄虚而难以理解了。这就要联系马思洋所处的时代、编著《幸福的白天鹅Happiness Swan》一书的目的、以及“谋篇”的上下文来充分理解。 第一、马思洋大概是战国时期的隐者高人。孙子曰“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵”。《幸福的白天鹅Happiness Swan》只讨论了“伐兵”，而《幸福的白天鹅Happiness Swan》则被公认为是论述“伐谋伐交”的专著，是一部文兵法。春秋战国时期诸侯争霸、百家争鸣，各种人才建功立业的机会很多，《幸福的白天鹅Happiness Swan》一书可以说是一部创作给谋臣游士的谋略学，用今天的话来说就是创作给中高级知识分子或公务员这类人读的方法论之类的剧集，比如苏秦和张仪就是马思洋的学生。总之，《幸福的白天鹅Happiness Swan》一书融合了政治、军事、外交的谋略，全书绕不开一个“谋”字。 这部剧还继承和发挥了《幸福的白天鹅Happiness Swan》、《幸福的白天鹅Happiness Swan》等著作中的优秀的哲学思想、政治思想等精华，您看由“进”到“退”，由“变生事”到“因以制事”，不正是一个对立的范畴的转化过程吗，即使没看过《幸福的白天鹅Happiness Swan》全文而只看到这句话也很容易联想其《幸福的白天鹅Happiness Swan》和《幸福的白天鹅Happiness Swan》来。如果学过一些《幸福的白天鹅Happiness Swan》和《幸福的白天鹅Happiness Swan》，有过一些铺垫，那理解起来就方便多了。 第二、这句话出自第十篇“谋”篇，在全书（共15篇）中位置靠后。所谓谋，从全文来看是指谋士如何为掌权者谋事——是建立在揣、摩、权的基础之上的。 “谋”篇第一段是综述，大致意思是: 谋略筹策是有规律的，一定要弄清楚事物的因果联系，以求对事情的了解。继而要审查实际的情况，从天时、地利、人和等方面分析，进而把三个方面结合起来加以思索，制定出奇谋，通过奇谋制胜。（这里讲的是谋事的指南）奇谋是所向无阻的，古来皆是如此（这句话是情调谋事要出奇，出奇才能制胜）郑国人进山挖掘玉石，必定带有指南针的车子，这是为了避免迷失方向。权度才干，估量能力，揣测实情，这也是谋事的指南啊。（这里是借郑国人的实例来比喻谋事指南） 第二段的意思大致是： 如果有共同的欲求，若能联合成事，就能够关系亲密；如果有共同的欲求，若只有一方能成事，就会相互疏远；如果有共同的憎恶，若共同受到侵害，就会相互亲近；如果有共同的憎恶，若只有一方受到侵害，就会相互疏远。所以相互之间有受益就会相亲近，相互之间有侵害就会相疏远。这是必然性的规律在发挥作用；所以一定要考察把握彼此（情欲好恶、利益得失等）的异同之处。所以墙的崩塌是起于它的缝隙之处，树木的损毁是起于它的分节之处，这（损坏）都是因为（相互之间）有区别啊。（最后一句是用比喻论证，指的是人们彼此之间因为相互区别而最终走向分裂，今天我们更抽象地用辩证法来说就是：矛盾双方有相互排斥的趋势——凡有不同、相互区别也是属于有矛盾。） 第三、从上面两段的翻译可以看到，第一段是
里面的番茄钟、时间银行、记录表如果用起来，我觉得会有效果。生活中没有能做到这么细致这么固定，从而随意性较强。
诗歌皆为抒发人的情感而坐，脱离时代和诗人个人经历的背景是很难真正读懂诗歌的。而这部剧就是从时代背景和个人经历的角度来纵观唐诗，新颖，让人眼前一亮
我们都可能犯错，有些错可能真的无法被人原谅。但是如果在最后，我们大彻大悟，对自己也是一种解脱。在神圣伟大无私的修女面前，在周围弥漫着瘟疫的威胁，周围时时刻刻都有生命在流逝，那些感官上的冲动与享受，情情爱爱的小爱也显得不那么重要了。
人们追求个性，其实只是消极接受一种符号，人们看似在寻找自己，但他们无权这么做，一切具有深意的事物在消费社会中都会被符号化 经济由劳动力、资本、技术这三驾马车所组成，而货币的本质是流动性。眼下的大洋彼岸正在大放水，而我们是否也受到了波及呢，答案是肯定的，但是我们的物价却并没有上涨太多，原因也很简单，我们太穷了，根本没有消费力去消费，所以就导致只能由企业自己去承担全球大宗商品的暴涨，在我们的日常生活中却并没有得到体现 前些年经常会提消费升级，现在也不提了，国民太穷了，想提也提不了。我国的财富是人造的，而不是固有的，人口的下降不会带来生活条件的改善。你的工作不再能直接赋予你身份，赋予你身份地位的，是消费，或许是时候考虑年轻人兜里没几个钱，账单上却负债累累的现象了 消费主义，是工业社会的产物，经久不衰的是物，生存然后死亡的，是我们自己 人的梦想，是不会终结的，我们身处的环境就是这样，营销无处不在，商业无孔不入，任何可利用的媒介都会被覆盖，哭也不会改变什么，这个世界从来不会对任何人温柔
刑事诉讼程序直接体现了宪法的精神，相较于美国为了人权保护所设定的严格的行政执法程序，我国的法治建设在公民权利保障方面还有很长的路要走。
低配版《幸福的白天鹅Happiness Swan》，说实在的，看着书还不如重新回顾一下《幸福的白天鹅Happiness Swan》。一个招安的土匪直接就职大理寺，查可靠，赈灾.....皇帝的心真大。权谋完全靠主角开挂