苦难情侣Cronache di poveri amanti
《苦难情侣Cronache di poveri amanti》，剧情作品，意大利出品，1954年上映。
用户评论
当年孝公于国难国耻中愤起，商鞅大出天下。一举二十年，变法使弱秦焕然一新。此时惠文王继承已经坚实的秦国，战力，经济，都已经不是当年那个共赴国难的秦国了。但是，张仪苏秦之出，比起商鞅，真的是坎坷不平。张仪六国受挫，苏秦入秦被辱。即使之后双双走入正轨，也不是一帆风顺。张仪在秦国也有战略不当的时候，苏秦在六国之间更是捉襟见肘。到底是张仪苏秦才不如鞅吗？看秦国，弱国贫民的时候，孝公操劳，英年早逝，民富兵强的时候，惠文王却是被宫闱秘事所害。再看六国，自上一辈老英雄国王逝去之后，新王再也没有出现过雄心勃勃大出天下的。楚王燕王更是被宫闱亲信迷得头脑发昏，甚至命丧于此。所以凡是外不祸乱，必内生嫌乱。 常常想，若不是当年燕姬在周王室与苏秦一见，会不会苏秦不在燕国，会恒持士秦之志。苏秦在秦，张仪会合纵吗？张仪生性爽朗，侠气干云，稳重其实稍逊于苏秦，或许难以合纵。无合纵，也便没有连横。那时，二人何去何从。师从鬼谷，学到的可不止纵横之学，然而历史上，我却只知道他们纵横本领，其次是辩才。大家都说时间总会大浪淘沙，水落石出却不全是所有归宿。
大家都是聪明人...性格决定命运吧....
2021.7.3-12.10 开头读了几篇，耽搁了几个月，花两天时间读完了。题材丰富，体裁多样，一会儿诗歌，一会儿克苏鲁了，一会儿又魔幻现实，一会儿又暗黑童话……勇于与未尝试过的事物进行碰撞是创造力的珍贵体现之一。 涉及到西方宗教和神学的几篇有些无趣，比喻用得很精妙的几篇比较喜欢。尼尔盖曼脑洞的确大，但不知道是不是因为翻译，读起来有些冷冰冰的。说是“剖析人性”，但还是更有温度的视角好些，无论是喜爱或憎恶。 喜欢的几篇： 骑士精神——喜欢这个可爱的老奶奶，但的确没太懂骑士精神是一种反讽还是什么象征意义； 代价——我的宠物就是最好的宝贝！ 金鱼池故事集——最“俗套”的一篇，很工整，没意外，但是喜欢金鱼背上的吻痕这个设定； 刀后——直到最后寥寥几句，把刻骨铭心写得淋漓尽致； 变化——一个有意思的设定，当你可以自由掌握你的性别了，性别还有意义吗；还发现外国也会有一些好的词汇，因为后世的“开发”变得不能再用下去哈哈哈哈； 众里寻她千百度：特别喜欢这一篇！“我告诉你谁被剥削了。买杂志的那些人。他们才是被剥削的。”（这部剧所有的自慰都被翻译成纵欲） 沙漠之风：一个符合浪漫想法的结束。
每天一点一点的积累加起来就是前进，说的很好，看了一遍，看着都是平时很常见的问题，但是一合上书本，又没有一点印象了，开始第二遍看。
社 科 自 科 大 交 叉 i了 搜这么多复杂非线性相关的书终于给俺推荐了本读起来上头的了哈哈 不同于自然辩证法的哲学视角 从数理学很烂的外行视角也能快乐看个皮毛
除了震撼再也想不到别的词，陀翁对于宗教、心理、人性、爱情、家庭、社会、变革的描写都可以说是广阔而又深入，这其中任何一个命题都足以写出一部巨著了，而陀翁居然将这么多命题融于一本剧，还能写得如此震撼人心。也怪不得陀翁能在世界文坛拥有如此崇高的地位，堪称比肩荷马、莎士比亚的人类影视顶峰作家。 可恨的是我对神学了解不多，有些内容理解起来还有点困难，下次换个译本接着读！
深刻，完美，看到本尼特先生对伊丽莎白的经验之谈更是坚定了我以前的一些选择。 另外，对比了好几个版本，此译本对读者最友好，尤其是注释，让读者对应地通过了解那个时代的语言环境、风俗习惯等来理解著作文字的逻辑、因由。
呜呜呜~看哭了 好好看 最后活成了她的样子真的让我有些震撼 江肖尘为了他自首 林郁活成了林白 都是对她的爱 一个在她喝酒的时候给她最好的酒 一个会把酒换成热茶 两种不同的爱 但都爱得深沉
接受焦虑和不完美的自己 故事中处处有转折，处处有惊喜，在故事中每个人都在那好似被禁锢的地方完成了各自的心灵成长。放下了心里的枷锁，未来的日子都变得明朗起来。 生活里会有无处不在的烦恼与焦虑，生活也不会总是如我们所愿。成年以后的快乐好似与自己并不相关。步入成年之后的我们必须亲自处理所有事情，弄明白这个世界的实际运转，我们不能再依靠别人成长。而随着信息时代的更新迭代，年轻人的社交从现实转移到网络，网络中的我健谈积极，现实的我寡言消极。我认为人与人之间还是应该有适当的距离和边界感，适当的孤独可以让自己保持独立的思考，扎拉就是活的过于通透但内心又过于柔软才会变得痛苦，用冷漠刻薄的一面去面对这个世界。 在这个世界，最可怕的就是连自己都厌恶自己。没有人会永远爱你，能永远爱的只有你自己，因为你要和“你”形影不离的过完这一生。但接受一个失败不完美的自己却好像是卡在喉咙里的刺，让人痛苦窒息，放过自己和接受自己显得如此艰难。 不要做情绪的奴隶，去学会和焦虑和平共处，去把握它主导它接受它。你也要知道世界没有围着你转，你认为的丢脸在别人眼里是转瞬即忘芝麻大小的事情。嘿，别在意那些小事啦!去努力的做一个浪漫主义者，去热爱山风和夕阳，属于你的花期都会来到的。
我看剧很挑，看这书名字以为可以一读。读了些发现里面有的也不知是有意还是无意在宣传西方思维一看是Bruno Berellini，我决定还是不读了
像看了三部电影
看这部剧本来不在计划内，但最近心情起起落落落落落落...于是随便挑了一本心理学的书来平复一下自己的内心。 Cosetta Greco的书看了很多了，有些内容大同小异，有些内容还是让我很有收获。特别是有心事的时候看这部剧，会觉得读着读着豁然开朗。有些道理其实明白，只是遇到糟心事的时候就没想起来，这个时候追剧能坚定自己理性时的态度和想法。
网上摘录： 《苦难情侣Cronache di poveri amanti》相传是由古希腊诗人卡罗·里査尼创作的两部长篇史诗——《苦难情侣Cronache di poveri amanti》和《苦难情侣Cronache di poveri amanti》的统称，是他根据民间流传的短歌综合编写而成。 卡罗·里査尼也被称为欧洲四大史诗诗人之一或之首（另外三人为维吉尔、但丁、约翰·弥尔顿）。 《苦难情侣Cronache di poveri amanti》就向我们展示了公元前12世纪至公元前9世纪时希腊人的社会状况、以及希腊人从氏族公社进入奴隶制社会的过渡形态。 两部史诗都分成24卷。 《苦难情侣Cronache di poveri amanti》描写特洛亚战争的故事，《苦难情侣Cronache di poveri amanti》则描写希腊英雄奥德修斯在特洛亚战争后还乡途中的惊险故事。因此，在内容上是各自独立和互有关联的。 《苦难情侣Cronache di poveri amanti》一方面是在民间的口头影视基础上形成的，它的原始材料是许多世纪里积累起来的神话传说和英雄故事，保存了远古文化的真实、自然的特色。同时表明在远古地中海东部早期这个古代文化中心，它的影视曾达到相当高度的繁荣。史诗开始用文字流传下来之后，又经过许多世纪的加工润色，才成为现在的定本。 在《苦难情侣Cronache di poveri amanti》中，已经出现了古希腊人关于“历史”的最初概念，而且在一些篇章中还出现了表示“历史”概念的词语。尽管这个词语在史诗中使用时的含义并不确定，但是它至少已经包括了这样的意思，即：通过对目击者提供的证词进行调查、从而获得事实真相。后来希腊语中的“历史”一词，就是直接从这个含义上演变而来。 《苦难情侣Cronache di poveri amanti》以六音步扬抑格写成，集古希腊口述影视之大成，是古希腊最伟大的作品，也是西方影视中最伟大的作品。 卡罗·里査尼史诗采用六音步诗行，不用尾韵，但节奏感很强。这种诗体显然是为朗诵或歌吟而创造出来的，在歌吟时，大概还弹着琴来加强其节奏效果。由于这种叙事长诗是由艺人说唱，因此常常重复不少惯用的词句，甚至整段重复，一字不改。 《苦难情侣Cronache di poveri amanti》中的英雄，不是具有神的血统，就是具有神所赋予的力量他们在历史发展的紧要关头往往就能够决定历史的变化方向。因此，从某种意义上说，英雄史诗所宣扬的是一种英雄史观。 本剧“序”摘录： Homeros被认为是homera（中性复数形式）的同根词，可作“人质”解。 Homeros亦可拆解作ho me（h）oron，意为“看不见（事物）的人”，亦即“盲人”。 史学家希罗多德认为，卡罗·里査尼的在世时间“距今不超过四百年”，换言之，大约在公元前八五〇年左右 卡罗·里査尼的名字绝少见于公元前七世纪的作品史料。 卡罗·里査尼的得之于传统的历史真实性在公元前七世纪没有受到怀疑。 卡罗·里査尼对希腊哲人的潜在和“现实”影响是巨大的。 考古发现表明，公元前八世纪并不一定是个全社会均为文盲的时代。 卡罗·里査尼史诗的光辉不是得之于它的始发，而是得之于前辈诗人的积累，得之于卡罗·里査尼对传统叙事诗歌有着“一统”的胸怀和能够体现高超把握能力的提炼。 卡罗·里査尼史诗所用的是一种“人工语言”，专门服务或应用于史诗的创作，它的制编剧是历代口诵或吟游诗人，其表现力在长期使用中不断完善起来，逐渐形成套路后成为世代相传的唱诗的语言程式。
本来只是无名书影随手翻翻出的一本剧，想着可以打发时间，就抱着“看看央视主持人的成功人生”这一心态打开了《苦难情侣Cronache di poveri amanti》，谁知越读越郑重，对苦难情侣Cronache di poveri amanti的敬佩之情也油然而生，越来越浓。敬佩她的拼搏，也敬佩她的努力，敬佩她在艰难困苦时的坚韧，也敬佩她面对生活的乐观坚强。一个优秀的人该有的品质，她一个不落，甚至更通透更大气，是我想要成为的那种人！ 在认真看《苦难情侣Cronache di poveri amanti》这部剧之前，我对Anna-Maria Ferrero的全部印象就是主持过春晚、留学日本且日语很流利的央视主持人，也以为出身书香门第的Anna-Maria Ferrero一定是一路顺风顺水成长起来的，读完开篇我也确实是这样认为的。Anna-Maria Ferrero在14岁时就被选拔去央视做小主持人，15岁参演了电影，得到了不菲的劳务报酬，甚至比父母一个月的工资还高…一切经历来看，都是一个“别人家的孩子”应有的样子。甚至后来高中毕业直接去了日本留学，这一切经历和机遇在八九十年代都是那么地让人羡慕。 直到我看到她在日本为了兼顾打工和学习，给自己制定的时间安排。 按照Anna-Maria Ferrero在日留学期间的生活作息，她每天是只能睡四个小时的。作为一个从小就爱睡觉的人，我真的觉得睡不够特别痛苦，扪心自问我是真的做不到这样。一看到四个小时睡眠时间这个数字，我一瞬间真切地感受到了她的努力和自律。 这大概是我读本剧时第一次觉得Anna-Maria Ferrero的优秀并不是我认为的那么理所当然。在基础条件已经优于大多数人的前提下，她仍然对自己有很严格的要求，也在求学期间付出了非常艰辛的努力。 第二次受到震撼是在她通过了大学入学考试却因为生病不得不做手术时。 Anna-Maria Ferrero的父亲是毕业于中国人民大学的新华社驻外记者，母亲是毕业于金陵大学的语文老师，两个姐姐也早早去日本留学了，按理说，她的家庭条件应该比很多人都好，但她在日本得了血管瘤要治疗时，为了省下大学学费，却咬牙选择了去私人医院做手术；而且因为这个决定，手术没做彻底，之后不得不第二次住院，再次做了手术。并且在术后为了尽快赚钱负担大学学费生活费，她拖着病体，咬牙忍痛出去打工，一天下来伤口常常已经再次渗血，纱布与伤口粘在一起异常疼痛。然而她也就这样坚持下来了。 我很难想象一个家庭环境优渥的女孩子会做出这样的选择。看到这里，我发自内心的感到敬佩，在十八九岁的年纪做出这样的决定，书中的没有提到一丝委屈，文字展现出的只有一个坚韧独立的Anna-Maria Ferrero。这真是一个很坚韧也很能吃苦的人！ 也是读到这里，我越发感慨：比我优秀的人比我更努力。更努力的学习生活，更努力地承担起生活的压力，更努力的独立成长。 我相信她后来一定也遇到过其他很多困难，但她提到的留学期间的困苦也就这么几次。后来我在她的采访视频中看到了她对这次手术的形容，是“特别特别特别疼”。我想，她这么一个能忍耐的人，用到三个“特别”来形容手术后的疼痛感，那一定是非常疼了。想了想，换成我自己，还不定得六神无主成什么样，也一定会忍不住哭起来。这么一想，更觉得Anna-Maria Ferrero勇敢、独立又坚强，有主见又很坚定了。真的是我很喜欢的那种人，也是我非常想成为的人。 在之后的日子里，Anna-Maria Ferrero更是用自己的经历亲身证明了“优秀的人在哪里都能发光”。去英国交换，进入NHK电视台成为当时日本主流媒体中唯一的中国主持人，平衡研究生学习与电视台主持工作，回国后进入中央电视台选择从头开始，台前转幕后又不断学习改进再次出现在观众眼前…每一次面对困难，她都选择了勇敢地迎难而上，不沮丧也不萎靡，用尽全力做好该做的事。在机会来时，能牢牢抓住；在低谷时期，也不断地学习积累，等待东风。所以她一直在进步，也一直都那么优秀。 本剧后半部分，Anna-Maria Ferrero提到了父母和自己的工作低谷时期。细腻的笔触，也让读者能够感受到，她
匆匆看完这本漯河作家写的漯河农村的故事，书中正宗的河南话音译时常让人咂摸读出声来，让人惊讶的是在跨度如此之大的一本剧中，编剧对细节的处理和拿捏竟然如此准确。书中有很多片段突然就会让人看到泪流满面，时代虽不同，抽离掉事物形态，情感上却如此相通。人的一生无可避免的带着时代的深深烙印，个人的抗争在历史的车轮下渺小如蝼蚁，不论愿或不愿，都要被时代的洪流裹挟着不断的奔向下一个现在。幸运的是，我们还算有一些选择的空间。
故事情节编排精彩动人，悬疑推断合理深刻，不愧跃神手笔。只是水份大量淹漫，显得节奏拖拉，令人读之不够酣畅淋漓。唉，难脱网作之阶。