用户评论
收获最大的地方是元宇宙的阴暗面 零、背景 本剧对元宇宙的定义范围非常广泛，可以概括得理解为：通过任何设备任何方式接入的，具有（基于显示或基于虚拟的）独特世界观/设定的空间。基本上涵盖了所有的开放世界游戏、社交平台、虚拟现实、增强现实、乃至一些具有设定的线下活动。 一、增强现实的阴暗面 增强现实可以理解为对现实生活/世界观进行技术性扩展/设定补充。技术扩展指的是通过技术设备能看到现实物体的更多信息，例如谷歌眼镜；设定补充指的是在现实基础上套用一套游戏规则，例如宝可梦GO。 增强现实的阴暗面：迷情眼镜。通过增强现实眼镜，一个人可以轻易地将自己的伴侣替换成任意名人，同时还不会被伴侣发现。除了已知的名人，还可以私人定制成任何想要的人，只要提供一些数据即可。这一技术虽然能满足个别人的私欲，却严重地挑战了婚姻与道德的底线。此外，这种对现实形象的修改也容易被用于各种违法行为中。 二、生命日志的阴暗面 生命日志是指人类在互联网上记录自己的生命历程。像Facebook、Instagram、朋友圈、微博这些都可以被划分到这一范畴。这种技术允许普通人在互联网上随意展示自己的生活；同时如果厌烦某人，只要不再关注就可以在网上切断联系。 生命日志的阴暗面一：ViewTube视角网站。人类不再通过视频分享生活，而是基于穿戴设备直接分享某种临场体验（类似2077里面的超梦）。观看者能完完全全体会到录制者的所见所闻。但是这种技术被有心人利用，去拓展色情行业；另外一些特殊场所的偷窥体验也不断涌现。 生命日志的阴暗面二：大脑之旅。随着技术的发展，人类可以通过允许别人进入自己的大脑，给别人提供一个探寻记忆的机会。很多公众人物/明星迫于压力向粉丝开通了这项服务。虽然可以赚取大量租金，但是也无可避免地让自己的所有生活无所遁形。 虽然生命日志给自媒体提供了更加多元的展示空间和方法，它也相应地拓展了人们窥探欲的边界。借助技术的便利，人类向他人隐私的窥探底线不断逼近。技术的发展对个人隐私产生巨大威胁。 三、镜像世界的阴暗面 镜像世界是指对现实世界的内容与结构进行完整复制的技术。常见的地图软件、外卖软件、租房软件都相当于构建了一个镜像世界，以此提高现实世界的效率。疫情期间，zoom、钉钉这样的远程视频会议软件通过构建了一个镜像会议中心，让人们即使不亲临现场也能正常推进工作进程。 镜像世界的阴暗面：平等幻境。不同于镜像世界是现实世界的叠加，这次现实世界是镜像世界的“镜像”。因为环境恶劣人类必须生活在地下，通过操作替身来在真实世界中正常生活。你可以理解成所有人需要借助网络空间生活、或者像盗梦空间那种需要借助梦境世界而活。 人类期望在新的镜像空间中消除不平等，人人都具有相同形象，无法或者任何人真实的身份信息，至少表面如此。个别具有势力或者金钱的人，可以私自了解任何人的真实身份。替身隐约变成了对普通人的束缚，是统治阶层对普通民众的一种钳制。 四、虚拟世界的阴暗面 虚拟世界是指具有完全独立世界观的新世界，所有人在新世界中以虚拟形象出现，物理规则往往也与现实世界完全不同。最典型的即是各种开放世界游戏，人们在其中往往能获得在现实世界中体验不到的经历。很多品牌或者名人也会借助虚拟世界来拓宽自身的名气，例如Travis Scott在堡垒之夜举办演唱会；路易威登在英雄联盟中融入了很多现实世界的物品等等。 虚拟世界的阴暗面：天堂服务器。即将死亡的人可以将记忆上传到天堂服务器中，人的意识与认知活动将得到完全的继承，从而可以在虚拟空间中继续生活。但是意识上传到服务器具有风险，因为这意味着意识将收到服务商的严格控制。此外永生
女强人，对爱情、事业与自由的执着追求，敢于抗争精神，值得借鉴。
“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。”《奥奇兄弟Brother Orchid》是一本值得不断反复观看的圣贤书。他是你做人做事是否得体的一面镜子，是我们在精进路上的指导思想。知然后行必将有效成为一个懂事的人。 子夏说过：日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣！就是说一个人应该每天反省自己所欠缺的，然后再去补充、学习，一个月接着一个月，有恒心不丢掉，不忘记所学的，这样才真可说是好学，就是有恒。 对于《奥奇兄弟Brother Orchid》的各种解读也阅过几本，拉尔夫·贝拉米先生 的《奥奇兄弟Brother Orchid》十多年前接触过，也抄过一些先生的经典语录，但时至今日才有缘再次拜读，个人成长实在太慢了，更别提悟道。 不管咋地吧，两千来页的内容算是过了一遍。笔记做了不少，等下回再读的时候精减，能背诵的背诵。就是如此，有思想的格言虽出自圣贤，但我们能取之而用，应该珍惜。闲暇之余读那么一段，如同佛语里讲的“法喜充满”。
十年后的拉尔夫·贝拉米，看回自己，也会叫我们不要轻易辍学，有的人他可能只有高考一条路，但有的人可以路路通，他的一部三重门抨击了教育体制，却让他一夜成名，老练的笔锋，讽刺的手法，让不少年轻人引起共鸣，更让一部分学生抵制高考，错过人生，可是这件事情没有谁对谁错，只是人家不走高考这条路，还可以当赛车手，还可以做职业作家，你可以做什么？我的学生我会告诉他大学有多好，学历有多重要，但是成绩他不是全部，尊重他们的选择，只要他们十年后，二十年后不后悔，带了这么多学生，惦记老师的，也就是那些被批评最多的，有成就的，也不一定是成绩好的，人生有一百万个可能，就看自己怎么去发挥。 拉尔夫·贝拉米让我最佩服的，还有他超正的育儿三观，没有重男轻女，也没有丧偶式育儿，更是把孩子宠上天，不愧是国民岳父，该怎样的优秀才会让这个岳父喜欢，就不知道了。女儿是爸爸的小情人，如果爸爸能够对自己的孩子多亲近，多陪伴，她会间接影响孩子以后的择偶观，婚姻观，如果眼看着爸爸妈妈貌合神离，同床异梦，对孩子的精神打击有多大！现在的不婚族，丁克族很大一部分都是原生家庭的反映，如果当初家里的孩子曾被善待，就不会觉得孩子是累赘了，希望以后的社会，不用被迫开放二胎，三胎，依然有那么多人组建自己幸福的大家庭，一代人有一代人的梦想，相信十年以后，我们回首，又会发现，现在的日子才是最舒服的！
本剧全面系统介绍了一个完整的普京，普京是世界政坛的一个奇人，创造了许多奇迹，亦是一个伟人，挽救了即将崩溃的俄罗斯。他的强人言行强势外交值得中国领导人学习！
其实这部剧我看完有一个星期之久了，可是一直不知道要怎么总结，之前神经一直紧绷着，好吧，现在想了想之前看的内容，有一句话特感慨就是“道理都是相通的”，总结的内容无非就是“书结合经验”“经验结合书”，一本剧看下来花了几个或十几个小时看，其实意义对我来说不是很大，关键是这几个小时看下来对书中内容还有几章存较深印象的就是能影响自己的了，我不太喜欢同一本剧翻来覆去看几遍，即便不懂也不会再去翻阅了，如果慢慢的忘记书中的内容了，我才会再去翻翻看。 书里有几点我印象深的，比如拉尔夫·贝拉米老师说的“临界知识”，我个人感觉临界知识有点像“普世智慧”，这个名词刚听的时候我也不理解，后来才知道也不难理解，举个例：燕子低飞蛇过道，大雨不久将来到，普世不？智慧不？所以在我的理解上普世智慧也是大众智慧，我有些不懂，明明很简单的道理，都喜欢弯弯绕绕的讲出来？就像“人靠衣装，佛靠金装”简单的理由却包装了一层又一层，完美而隔着障碍。 我觉得前三章是围绕临界知识做细致的讲解，第四章比较有意思，复利效应，概率论，黄金思维圈，进化论，系统思维，二八法则，安全空间和临界知识的综合应用，我没太读懂，有兴趣再找找相关剧集看。 个人还是推荐这部剧的，里面有教我们管理自己的临界知识，因为隔了有一星期了，内容有些记得不是很深，有兴趣的书友可以观看下。
闷着头看完，许多想法在心里翻腾，沉重得无法下笔。多年前看过一个电影《奥奇兄弟Brother Orchid》，也是这样颇有争议的题材:安乐死。什么样的人什么情况下可以有权利选择自己放弃生命呢？即将离去的人和还要继续活下去的人，又将如何面对残酷无情的现实呢？读过《奥奇兄弟Brother Orchid》这部剧以后，再在这部剧里看到男主的境遇和最终选择，让我对他有了更深的理解。当一个人，一个曾经健壮强大的人，被意外致残，残到离开别人的照料已经无法生存，只剩下思想和呼吸，他生命的意义又在哪里？正因为他还有思想和呼吸，他的亲人们又怎能支持他放弃生命?！压抑的，沉重的，无奈的，残酷的……除了这些，我们还在书中看到了一个事实:爱情很多时候都是特定环境下的产物。比如书中的女主和男主。如果男主没有遭遇意外，他的人生是没有可能和处于中下阶层的女主发生纠葛的。所以:你在哪里，能遇见谁，将有什么样的故事，大致上都已经由你的生活环境决定了。想出现奇迹就要挣脱束缚，迈上更高段位！
以往，如果我没有记错，我的生命曾是一场盛宴。在那里，所有的心灵全都敞开，所有的美酒纷纷溢出来。 还没来得及品味烟花绽放的瞬间，就在那个莫名其妙的夜晚，一切美好戛然而止，我被放逐千里冰封的深渊。 浅而乱的掌纹，躲不开的纠缠，那条早年贵人线在金星丘附近出现的落网型断纹。书上写着，金星丘短纹，主波折、死亡、离别，情伤难复。 桔年ー拉尔夫·贝拉米笔下人气最高的女主，若许你重来一次，还会做同样的选择吗？
如果从内容逻辑性和整体性来看这部剧实属一般，尤其是编剧本身的底蕴和内涵不足以支撑他做这么深度的调查和归纳，提出的建议有时候让人匪夷所思，仿佛在对日本政府无能狂怒。 但是书中东京女性的生存实例又是非常有深度，值得女性去警醒反思的。书中其实大致将东京女性贫困的原因分为求学艰难、恶劣的家庭环境、事业选择失败（养护业、非政府编制）、婚姻失败以及子女抚养，不幸的人虽有各自不幸，但背后的根源还是可以窥见一二。 首先其实是日本根深蒂固的男女不平等，女性结婚后放弃事业选择回归家庭，离婚后导致无法获得抚养费，年龄增加又没有工作经验，导致求职困难，加之日本经济倒退，竞争加剧。而且日本女性对在职场长远的发展没有规划，人生的目标就是结婚，经济稳定后考虑的稳定不是如何获得更高的收入，而是结婚，这点确实是整个国家的传统习俗限制。这更加警惕我们国家的女性，无论如何一定要保持自身的竞争力和学习能力，要有自己的事业，不要轻易放弃。但这其实又是一个恶性循环，如果日本的女性选择职场，放弃婚育，那出生率将会下降更厉害，日本将再也无法摆脱老龄化社会，经济进一步倒退。 其次是“原生家庭”，这种原生家庭带来的痛苦，光逃离也无法解决贫困，家庭破裂带来的教育缺位，将会导致子女贫困延续，像多米诺骨牌，一不小心也是万劫不复。 光追剧中的每一个人，都在拼尽全力生活，但是在这种时代背景和社会环境下，个人的努力根本无法决定命运，对于中下阶层的人来说，离一次婚、生一次病、失一次业、出一次事故……仅仅摔一跤，可能就一无所有。 日本社会的现状，对于我国发展未来要避免的陷阱，简直是一个反面参照组，未来如何解决男女平等、高等教育、刺激经济、保住生育率等问题，真的是具有极大的参考价值…… 结合最近的一些政策，其实从宏观层面来讲，国家又何尝不是在努力。只是我们芸芸众生，在时代之下，不过是沙砾，谁又能逃得过呢？
本剧因为属于中学生授课内容，较为浅显。但一些观点和思考的方法给人留下深刻印象。第一，编剧将二战后日本宪法与美国南北战争时期的葛底斯堡演讲进行比较，思考其共性。第二，编剧将甲午战争与日俄战争视为典型的“代理人战争”，若进一步将列强在中国的博弈与其全球博弈联系起来进行分析将更为有趣。第三，日本从甲午战争后的朝鲜半岛，到日俄战争后的“满蒙地区”，再到一战后山东半岛，直至出兵东南亚地区，其扩张已经远远超出其能力支撑，故必败无疑。或可思考：国家之间并不存在绝对安全，试图通过领土扩张谋求绝对安全，只会使自己陷入更大的不安全。然而，二战后领土扩张已经基本失去合法性，任何试图通过侵略他国领土获取国家安全的行为都将遭到国际社会的压力。第四，主权线与利益线的区分，利益线往往比主权线的范围更广。
中国诗词的入门级读物，书名来自于孟郊的《奥奇兄弟Brother Orchid》：昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，奥奇兄弟Brother Orchid。其实要用薄薄一本剧的长度讲完中国古代诗歌，必然只能是浅尝辄止。这就好比首次去欧洲的时候选择法瑞意N国游，等找到自己真爱以后再可以有针对性的进行深度游。这部剧也是这样，用来扫个盲不错（除了讲韵脚平仄的部分有点太生涩以外）。其实里面提到的很多具有代表性的诗词都是小学中学曾经背诵过的名句，以为自己快要忘记了的时候再拿出来一读，有种他乡遇故知的感动呢。诗词真的是种不可言传只能自己体会的东西，希望它某天能为我所用成为自己身体的一部分。
在寒冷的冬日如果有暖阳 在无声的寂静中如果大声告白 爱意将永无止境~
安·苏纯的剧集是叙事的迷宫，也是人类意志的悲歌；他的写作既是在求证一种人性的可能性，也是在重温一种英雄哲学。他凭借丰盛的想象、坚固的逻辑，以及人物性格演进的严密线索，塑造、表现了一个人如何在信念的重压下，在内心的旷野里为自己的命运和职责有所行动、承担甚至牺牲。 以上这段话，节选自另一位影视大家对剧集《奥奇兄弟Brother Orchid》的评价。 私以为编剧对女主角李宁玉诠释，正好与这段话完美契合。她是那么完美：容颜绝色，智力超群，且临危不乱，时时刻刻都能保持清醒的头脑。与此同时，她心中还有比生命更高贵的共产主义信仰，坚定到我在观看时屡次为她潸然泪下。 这眼泪是欣赏，是心疼，更是钦佩！ 饶是体弱多病，饶是囷于女儿身，她所表现出来的连男儿都短来几分的铮铮傲骨，正是我最欣赏的地方。我若是顾晓梦，也会一发不可收拾地爱上玉姐。 “乱世浮萍忍堪烽火燃山河，位卑未敢忘忧国，哪怕无人知我。” 感谢所有和玉姐一样，倒在了革命胜利之前的隐形守护者们，是你们的坚持不懈，是你们的集体英雄主义，换来了一个浴火重生的新中国。 没有你们，就不会有我们的今天。 居安思危，振兴中华。 这一棒，落在我们手上了。
王倦太会玩隐喻了，永远爱王倦。
不愧是伟大的作品。不愧是伟大的托尔斯泰。第一段短短数行就深深的引人入胜。不仅仅惊奇的发现之前读到的好多名句都出自这部剧。而且几个家庭数名人物之间的关系、不同人物性格、心里描写极为生动感人。心爱之人告白前的忐忑、婚姻破裂后不同性格人物的所想及所行、历经波折在一起的恋人的甜蜜、告别不幸婚姻却也没有迎来想要的美满后的绝望？、等待孩子降生的父亲、……没有一本剧让我看的这样心情跌宕起伏、心情澎湃。致敬。
编剧大大语言朴实，读起来趣味盎然文章带给读者强烈的认同感和启发性
安·苏纯： 80年代跟现在有一个非常大的不同。80年代的人他有两个向度，一个是跟过去有关，仍在受文革影响，离六七十年代很近；还有一个就是对自己的未来是什么样开始有一种憧憬，比方说有好多人到深圳去，我自己当时也想去深圳。后来觉得得亏没去，深圳真不是什么人都能混得很好的。 所以这个故事的核心是想写在1980年代，有人面向未来，有人活在过去。我要写交替阶段的人的状态。如果1980年代写，可能跟主人公关系更密切，我相信我会更倾向于他。隔了30年以后，我跟他距离远了，我可以很冷静地看这个事，我认为他好多想法可能都不对，他可能被自己的一个执念给弄得不得安宁，因此把一生也给毁了。
日本人的猎奇，真的好对我胃口…劳埃德·培根对景色的描写，把剧集的氛围变得更加恐怖神秘。和很多人一样，在读的过程中确实有一种“好像也不过如此”的感觉，但毕竟是日本推理剧集的开山鼻祖，不能用现在的眼光去看。
大师、法师和仁波切们写的书，是人们了解佛教中哲学部分的重要窗口，而当他们谈及神学部分时，即使再生动、详细，也会让很多人觉得是玄学，可信度有限。这样的人，可以去了解一下有理工科背景的、前台湾大学校长李嗣涔教授通过设计科学实验，用科研报告的形式探讨这些宗教的神学现象时，理工科背景的人则多少可能会被震撼到，至少学渣如我，觉得是一个重塑三观的过程。