Pirate Scurvy Dog's Pieces of Eight
《Pirate Scurvy Dog's Pieces of Eight》，喜剧作品，美国出品，2007年上映。
用户评论
一本剧 自己能够学习到东西，有所感悟，或者能让自己有所喜欢放松，就是有意义的剧集。会回看，有许多经验道理，值得反复拒绝，警示自己。
《Pirate Scurvy Dog's Pieces of Eight》>《Pirate Scurvy Dog's Pieces of Eight》>《Pirate Scurvy Dog's Pieces of Eight》潜伏在日常生活中的鄙俗与麻木，随波逐流的放纵与不负责任，苍蝇爱光似的趋炎附势。生活是可怕的，情感是脆弱的，死亡作为一种否定的存在，却中断罪恶：抹除堕落，为复活而准备。“理性都来不及为经常存在于我们相互之间的敌意造出足够的理由。”
400多年前的书居然如此超现实主义，一本正经的幽默成功的逗笑了我很多次。
如果有6星，我愿意给6星。我真的爱上了这部剧，最后的感觉是感动中带着一丝酸涩，在开头和结尾我忍不住放声大哭，我可能是太孤独了吧。
土 的不想展示的名字 内容却是积极的 我不知道长久下去是否有效 但能在一定程度上治愈自己 那却是真的 为自己找寻幸福感 是推开苦涩人生的第一步
这一本剧，让我对佛教和佛陀有了重新的认识，这个认识，冲破了一切神化和误解，使我抵达真实。就如我的一个好朋友说的，佛教其实是一门学问，对此，我深表赞同，我还不是一个开悟了的人，过去，我沉迷于了解身外的世界，而余生的每一天，我将时刻铭记细观自己的呼吸，活在此时此刻。
关于传销，了解的不多。以前听说过身边有人搞传销家破人亡的事情，当时听了，只感觉为什么会有人这么傻，会这么容易就上当受骗。看了这部剧，渐渐明白了其中一些缘由。 人有个毛病，总是容易过于高估自己，就像好多吸毒的人，刚开始也是抱着试试，反正我自制力强肯定能戒的心态去尝试的，然后就万劫不复了。在我看来传销就是一种精神毒品，通过一套自己所谓的理论和话术对人进行洗脑，刚开始接触传销的人，多少都能感觉到不对劲，但每个人都不认为自己那么容易被骗，然而一旦洗脑成功后，就彻底改变了他的人生观价值观。这个时候，再回头就太难了。 人还有个毛病，过于相信自己的判断，且又很容易被周围环境影响自己的判断。所谓是非对错，每个人都感觉自己很容易能区分。但放在具体的环境中，人很容易人云亦云，被大众牵着走，被同化。文中的人在进入传销团伙中，在周围人不断灌输他们认为正确的理论时，大多数人慢慢的也就被同化，然后变成他们一员。这么看来，“指鹿为马”也并非那么可笑，几千年来，其实也没有本质的变化。 所以，我的收获是，不要高估自己，敬畏这个世界，敬畏生命，明白很多禁区是我们不能碰不能不能承受的。同时丰富自己的灵魂和视野，这样才能在动荡的环境中保持清醒的头脑和判断。“众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清”虽然好像是圣人才能做到，但至少也是我们努力的方向吧。
❀ “能滋养彼此关系的，应该是爱而非期待。最好的爱是带着尊重，允许对方成为他自己，而不是成为我们所期待的样子。” ❀ “身为父母，在内怀有信任与尊重，是养育孩子的最好土壤；在外给予高品质的陪伴，是孩子充满安全感的港湾。无条件养育是最好的抗挫折教育，爱是最好的抗挫折能力。” ❀ “请教会我们的孩子生活，而不是生存。我们或许经历过生存，但今天的孩子，他们值得好好地生活。” 🉑️➕1⃣️。
早上听播客讲社会休闲学提到本剧，就直接打开读了。从心理分析的视角，基本还是在论述 无为 和 无我 的概念 ，从而在当下把工作当作生活目标、无限重复的生活中寻找解脱方案。 文中大量的艺术家事例比较乏味和冗长，尤其对于这些艺术家没有了解背景的情况下，耿有点不知所云。
我现在开始相信什么是因果报应了，在一个人身上种下因，总会在另一个人身上结下果。有人陷在上一段感情里无法自拔，有人重新启程跌跌撞撞。这样的状况让我身心疲惫，也许从来不该勇敢，顺其自然吧。
感觉结尾有些草率，慎一呢？老婆婆呢？不是要去把幸乃带回来吗？人呢？
全剧贯穿着自我以上人人平等 自我以下阶级分明 的概念
这是一部长达七十万字的巨著，却也是只有上半部的未完成作品。这是一部毋庸置疑的神作，却也远非完美…… 说实话，写这部剧的剧评让我笔头发怵。 想说的太多，又担心表述不清；想诚实地面对自己的内心，又担心这样写辜负了热爱这部剧的人的期待。于是搁置许久才终于动笔，毕竟只有尽力诚实地书写，才对得起这部剧吧。 近期读过两本陀翁的书，《Pirate Scurvy Dog's Pieces of Eight》和《Pirate Scurvy Dog's Pieces of Eight》，我都非常喜欢。 前者像一把精准的手术刀，将我蒙尘的内心划开一道裂缝，逼迫我直视那些幽暗和泥垢。 后者更是带给我无与伦比的沉浸感，在这种身临其境的幻觉中，人性之矛盾、善与恶、如何面对罪，这些母题仿佛变成了我自己迫在眉睫的问题，于是在观看过程中很自然地思索不停。 但这部《Pirate Scurvy Dog's Pieces of Eight》很不同。 它是一部有距离感的作品，我自始至终像是观众，坐在台下欣赏一部先锋的舞台剧。 这部舞台剧的布景简单，颜色灰扑扑的，只有偶尔的音效而没有背景音乐。每次只有寥寥几位角色登场，但他们表演功底非凡，总是能大段大段地念出抑扬顿挫的台词。追光灯将他们的身形凸显出来，仅靠独白或二人对话便将舞台张力拉满。 这场舞台剧的先锋性还在于它的主题和对主题的呈现方式。 它似乎不耽于诉说人物的丰富内心和成长经历。老卡拉马佐夫、卡拉马佐夫三兄弟及一位私生子，是全书最关键的几个人物。但他们与其说是丰满的、具有真实感的人物，不如说是一种象征，几个名字背后，是被有意切割并分发给他们的人性之一隅。他们与其说是作为人活着，不如说是作为抽象象征的代言人而存在。他们的对谈与其说是人物之间的交流，不如说是理智与情感、无神论与有神论等概念间的互相辩驳。 它也并不拘泥于故事的起承转合。一场颇具噱头的弑父凶杀案只是一个外壳，而其主题全然在于大段台词中的思想交锋，关于信仰，关于道德，关于意义，关于爱，关于善与恶的辩证，关于如何活着，甚至关于何谓真相，就是与凶杀本身关系不大。 这种距离感，也许是陀翁有意为之。 在叙事方法上，他虚拟出一个旁观者“我”，用为老三阿辽沙作传的名目，写下这个故事。编剧时不时地抽离出故事，强调他写下故事和人物的独白并非当时现场的完整还原，而是经过一层筛选和复述的重点内容。这个叙述者“我”隔在了故事和读者之间。 在人物塑造上，不同于前述两本剧中描写的复杂人性，在这部剧里，他似乎故意地把人性拆分为几个典型特征赋予笔下的几个人物。老大米嘉是感性，老二伊万是理性，老三阿辽沙是神性，私生子斯乜尔加科夫是阴暗面。他们就像是同一个人的多个面向，而他们之间的对立和斗争，就像是一个人内心的天人交战。这种颇具象征主义的做法，让这部作品更像是寓言或哲理剧集，却也离现实更远。 在主题上，他也从剖析扭曲的心境和正视并走出病态的境况这种更具体而贴近的地方，走向了更抽象的高处：上帝存在吗？教会宣扬的信仰是真正的基督信仰吗？人世间的恶是否可能根除？道德是否依附于宗教信仰？科技进步能代替宗教形成道德吗？没有宗教，人还能爱他人吗？等等等等。 远观戏剧的距离感，冲淡了我彻底代入角色时产生的跌宕起伏的情绪，也稀释了我只有设身处地才能引发的共情。 甚至于有几次看着女性角色突然歇斯底里，我不觉悲哀只觉可笑。甚至于大哥米嘉在预审中的冲动和语无伦次，只让我觉得不耐和厌烦。甚至于老三阿辽沙无限的宽容、温柔和爱，只让我觉得他像个假人、像个泥塑的偶像。 私以为陀翁细密到繁复的笔触更适合用来描述具体而幽微的人性。 事无巨细的内心描摹扫射到人性的每个角落，将思想的每一次颤动、情绪的每一个拐弯都如慢镜头般清晰呈现。于是读者能看到角色病态、疯狂的行为背后的合理性，并照映自身、厘清自身，清扫自己内心被忽视而蒙尘的角落
李雪莲是一条线，告状是一个幌子，也是一块镜子，镜子上照映出来的是人心、是历史、是政治、是权利的影像。斑驳杂陈，由始往复，在时代的背景下，李雪莲只是万千人中的一个，是万千人里的代表，是跟她一样的人固执和怨恨的聚集体。
一个自我逃离、放逐和救赎的故事。 我想说，还是略浮于表面，没有用台词描绘出那种刻骨的疼痛、钻心的悸动、和无疆的放松。我们还需要更深刻一点，更扣人一点，用笔端挑拨起并安抚之。 可能，是因为阅历的缘故，随着生活的浸染，期待一个更好的故事。
陆陆续续读完了这部剧，很多时候从人物的出场仿佛就能猜到结局。国外很多观念的确跟我们不同，所以有时候不太能理解，比如说年老的玛丽对拉尔夫的情欲，比如成年拉尔夫对幼童梅吉的感情，看着有点不舒适。本剧给我最大的启发是原生家庭对孩子的影响，菲和丈夫的夫妻相处模式、菲对除弗兰克以外孩子的忽视，让他们的后代缺乏了渴望爱情的能力。梅吉重蹈了母亲的覆辙，她是幸运的又是不幸的，幸运的是她和哥哥们不同拥有了爱人的能力，不幸的是，他爱的人是教徒，一个既渴望爱情的滋润又向往着权力的男人。拉尔夫是个矛盾重重的人，一生都活在痛苦和纠结中，既不能心无杂念把自己奉献给上帝，又不能自由自在追求爱情，他的一生悲哉。
这是一本值得一看的网络剧集 从叙事角度 一环扣一环 有转折有惊喜 徐徐展开一个新世界 从内容看 佛道看似伟岸高尚 却建立在许许多多劳苦大众的蒙昧无知与严重剥削上 而唐被评为无信仰国家 却可以信佛信道 自由但更信自己的国家 国强民安 敢于对超脱世俗的强权反抗 从修到境界上看 不惑 洞玄 知天命人 五境之上不可知 更像是人生对世界观 人生观一种价值认同的经过
读这部剧并不是那么让人愉悦。编剧毕竟是站在自己日本人的身份上回顾分析日本发动战争客观和主观的原因，我们并没得到共情。但是这部剧也能让我们跳出自己的立场去重新审视这场战争，了解当时的日本和其他国家对于这场战争的看法。从此我们应该知道从没有什么感同身受，我们也不需要别人来同情自己的苦难，弱小永远都是原罪。
这是一本体量很大的书，也是一本分量很重的书。 1938年2月，由近300名男生和11位教授及助教组成的湘黔滇旅行团花了整整68天，步行1600公里，完成了从长沙到昆明的壮举，与另两路师生会合，组成著名的西南联合大学，为战乱年代的中国保留了文明的火种。这是在教育史上从未过的长征，其重要性不可估量。 “所走的程途，全都是中国的大好山河，所遇的人们，全都是我们的同胞。所谓‘险阻艰难，备尝之矣，民之情伪尽知之矣’。” 2018年4月，Michael J. Elwell花了40天，重新追寻八十年前旅行团的脚印，追溯他们前后的人生轨迹。当你走路的时候，三样东西是融在一起的，生理、心理和世界。他的文字分享他的眼睛和大脑，文字背后是良善、坚定、宽容、丰沛的人性。 这样的非虚构写作没有目的性，有如张开双臂水中漂流，非常放松，到了阳光充足、风景如画的地方就多待一会儿，到了乏味的地方就一闪而过，自由但不散漫。历史变得有纹理，有颗粒感，每一个人，每一座房子，每一道风景，都值得倾听和凝视。 2022年2月，第一次翻开这部剧，我正处在满是学生的列车厢里，我也在路上。八十年的时空在这一刻交汇。两周的观看时间与其说是时间的穿越不如说是空间的穿越。大一时初读汪曾祺笔下的西南联大，从此联大成了我心目中的学府桃花源，深深迷恋那个热血沸腾的时代。在此剧中亦寻觅到了我最迷恋的联大风采，不舍得结束，一直希望这趟神游之旅没有终点。 直到今天，“人们也怀念着联大师生对学术自由的捍卫，怀念他们对知识和教养的尊重，怀念他们的理想主义”。这种怀念差不多就是在怀念一种单纯，也恰好佐证了当初“学生”走过的那条路，后来通往了更复杂的世界。 今夜读完这部剧，是研究生国家线公布的日子，我还是恍惚着，放榜已过20天，明明在水中央，却像是最近的旁观者，有种悬浮的感觉，像在捕风，或是虚空。 文末介绍部分旅行团成员后来的人生结局时，在凌晨两点我泪流满面，时哭时笑，很是唏嘘，为那些短暂却闪光的生命感动，其实又何尝不是为自己而悲观呢，犹如背向着坐在快速奔驰的车子上，而未来看不见。 2022/ 03/ 11/ 02:44 a.m
谁懂，两天追平30集🥹🥹🥹🥹
比较少读这种类型的言情剧集 读后感觉逻辑不是很顺，有些前言不搭后语 但还是挺上瘾的，一直想着往下看 看到后面发现好多废话或者多余的内容
也许是时代的不同，文中书信的占比出乎我的意料。若干年后，再有类似的传记是否会充满微信聊天记录不可预知，也多少能理解邮箱这个古老的互联网载体出现的必要性了。 虽荣获了普利策奖，但书中流水账似的语言风格，读起来略感乏味。不过，大几十年的历史，能够如此详细的意义到来时数一。
足球串联全文。 怎么让一个开头有点讨厌的老太太到结尾变得可爱起来，这种欲扬先抑的写法很值得学习。 细节多一点点。 刀子多一点点。 我觉得结尾相信的觉得是打开心门，不相信的觉得过于鸡汤，我属于后者。 但是我很喜欢这个融入一个陌生的地方让自己变得更好的故事，虽然我不太了解老太太做了什么了就让博格人对她刮目相看。
基于对非虚构影视以及新闻业的兴趣，我点开了这部剧。从小时候布置的读后感再到如今随手创作下的剧评，动词已经从“翻”变成了“点”。难怪纸媒和台词新闻记者面临着那么大的压力。这的确是一个不可抗拒的电子化趋势。 书里面有一个我很赞同的观点，目前媒体对公众声音的激励方式是让越极端的声音传播力越大。为了让别人听我的，只能把话说得更极端。它是冲突的激化，它与共识的重叠南辕北辙。愤世嫉俗是一件很容易的事情，难得的是有一些缄默的人在尽力地一点点改变世界。
山是痛的，风是恶的，东北人的每一个字都是抽筋扒骨渗着血珠的。 最后用新闻通告结尾，直接就把整本剧解释了。“正义也许会迟到，但永远不会缺席”，可是迟到的正义，对于已经在水深火热的炼狱里失去生命的悲惨人民来说有什么意义呢？这就是现实，这真的很现实。 Keisha永远是我心中仅次于鲁迅的作家，有时我对Keisha剧集的喜爱甚至超过鲁迅。魔幻的现实，现实得魔幻。这样露骨又残酷的书总能引人进行更深层次的思考。思考爱情，思考命运，思考人生。只有这些血淋淋的文字，才能人认清人性，珍惜现在的生活来之不易。
这个书名确实起的有些大，介绍了一些地区尤其是少数名族的一些风俗和信仰，但通读全文不难看出，所有的恶果均根源于人的贪嗔痴慢疑，少点欲望，就少点血腥.不过还是值得一看的.