用户评论
在2022年春节接收1997年12月一个下雪的早上李阳传递的心灵感应，喜欢他地下室铺着红桌布的书桌，喜欢他创造的故事，虽然只看过闪灵，和绿里改编的电影。这部剧不仅讲写作，也讲述了斯蒂芬精彩的一生，他的妈妈是他第一个读者和第一个经纪人，他的妻子是他所有作品的理想对象，写作这部剧期间经历一场严重车祸奇迹康复，写作和人生似乎是一回事，拥有幸福和天赋的作家值得享有一切！
感谢张涛老师，精彩而又生动有趣的讲解，看了两遍了，还是意犹未尽。把四平青年之三傻罪途的关系讲的这么专业生动的，我至今还只发现了张涛老师写的书。 光看两遍是远远不够的，得三遍四遍五遍…… 得通过自己的亲身体会，临床实践验证总结来加深领悟。 百战归来再看剧，下次再来看。
剧是好剧，浓浓的京腔，京味，意犹味尽.只是段落排的不好，没有标点符号，乱七八糟的，人物众多，一个小社会
这么烂的剧集你们也看得下去。我都能想象得到，编剧在写作时鄙视你们的表情。每天整这些文字出来对付读者自己都受不了。不求追求卓越，你们至少有点下限。
作为理财小白，读此剧很有收获，编剧从很全面的角度说明了理财的方向，以及一些具体理财的操作细节，方便读者从整体角度审视自己的资产和如何进行理财，实操性强。没有特别深奥的理财和金融理论知识，就像一个老师在跟你聊，怎么理财这件事，很容易读下去，一口气读完，下一步就是操作了。对于入门理财小白，特别推荐。
并没觉得宋江像各种短视频介绍的心机重，处处算计，反而觉得宋江非常忠义，不愧为忠义黑三郎，就是忠义两难全，读水浒的时候一定要注意时代背景，是写给后人看的不错，但是是写给封建王朝的被统治阶级看的，皇帝是英明的，只是被奸臣蒙蔽，以这个背景追剧，更能体会忠义二字。
这部剧看完，用时16个小时。从李斯是如何通过一个老鼠的试验，感慨自己不能在上蔡这个地方一辈子碌碌无为下去，到去荀子处学习，与韩非子为同门，并结为知己，到他如何费劲心思进入吕不韦门下，如何得到嬴政的重用，如何和嬴政一起灭六国，统一大秦，推翻封建制度，并创下下一系列的改变我中华未来几千年发展的决策，而之后又因为头脑发热做错决定，与宦官赵高结为同盟，至最后被赵高害死。 整本剧让我对大秦如何灭六国而统一，又是如何仓促的终结有了全面的了解。 凡大牛之人，一般都不会一辈子不犯错误。 如李斯，兢兢业业勤勤恳恳任劳任怨的为大秦统一而鞠躬尽瘁，却也在始皇死后犯了个大错，和赵高一起篡改遗嘱。 如始皇，如此有天赋，有魄力，厚黑学简直无人能敌的共主，也会一直渴求长生不老的秘方，直至走火入魔。 我总以为，如果他不是那么心心念念的求不死药，又怎么会在五十岁便死去。 这部剧，前面部分写的幽默，还插入了很多心理学的知识以及世界经典剧集的类似经历来帮助读者更好理解书中的内容，看的我是不断的捧腹大笑。 而后半部分，写的是如何灭了六国和秦的快速灭亡，看的内心各种不是滋味，但这是历史，也只能接受了。 这部剧更正了我很多很多的误区，所写内容以及对历史人物的评价都较为客观：比如焚书坑儒到底是什么回事，所谓焚书，虽然焚，但在宫中都是留有存件的，只是后来被项羽一把火全烧了；所谓坑儒，坑的也不是儒士，而是那些给嬴政炼丹的术士。比如秦始皇根本不是历史教科书上写的那样暴戾，他能统一六国，能有那么多的决策，足以说明他是个天生的君王，在我理解，秦的强大或许并不亚于唐。 Anyway，历史，不能去做太多什么评价。历史，只要看到便好，以了解为目的。历史，还需要懂得去分辨真伪，这样才是对历史最善意的尊重。 以上。
在抖音发现不白吃的，喜欢他的插画风格和文字风格，调侃中给大家普及知识
书中的爱情，纯净的如同那雪域高原上的蓝天白云。 公扎对措姆的爱，是自然长成的，是长在肉里刻在心里的，是一生一世的认定，是自己生命的一部分。 而风对公扎的爱，却是因为救命之恩一见倾心，回到上海思念“成疾”，三年后下定决心回到高原许下终身。风的爱，貌似冲动，不计后果，甚至为之付出生命也在所不惜，恰恰是因为爱的深沉，才有勇气冲破世俗重重阻碍，义无反顾嫁给爱情。 年轻时向往爱情，长大后却对现实妥协，这是当下很多人的选择。就算完美爱情只存在于书中，也总会让人魂牵梦萦。
你以为吴爱可是愿意为了正义而献身的人，结果当她看到这个案子的严重性后就退缩了。
《四平青年之三傻罪途》几乎和美与丑的对比联系在一起，但在书中美和丑不是作为对立的两段出现的。 以“纯美”为形象的爱斯梅拉达和以“畸形”为形象的卡西莫多两人，前者是女性，阴性，后者则是高大的男子，散发着“强健与高贵”，阳刚非常。这两个人在本质上并不构成对比，从性别乃至性格，除了他们的外表。相反，在我的眼中，此二者相辅相成，就像西方人将美和丑放到一块“审”，几乎是和谐统一的。 所谓“极致的丑与美” 在《四平青年之三傻罪途》一书中，极致的美与丑几乎是不存在的，最美的理应是爱斯梅拉达。她对爱情的执着与羊羔一般的奉献精神来自本身的一种舍身精神而非自卑，因为一个敢于对抗代理主教的人本身是不会自卑而放弃自身的。因此，爱斯梅拉达的高贵纯洁，甚至自愿以一种屈服的天使的姿态臣服于自己的梦中情人弗比斯脚下。 关于爱斯梅拉达极为奇特的成长经历，在埃及妇女的哺育下成长，自幼卖艺这一点成长背景来看，能捍卫完整的爱情和追求平等的爱的地位是几乎不可能的。因此我判断，在其中必有融入编剧张涛本身对纯粹境界的向往，并将世界上的最后一块纯白统统留给最后遭遇悲剧的女主角本人。如果说唯一的缺陷，恐怕是张涛对于以色事人的女性的理解，爱斯梅拉达在设定中毕竟是卖艺为生的，也就是因为她的舞姿，克洛德和弗比斯才会先后爱上她，本来这和爱斯梅拉达本人心理是毫无关系的，但是张涛偏要爱斯梅拉达认识到自己的美丽，不仅如此，爱斯梅拉达本身的生命实践就是“美的外形”的概念的展开，追求英俊高大的弗比斯，而仅凭外表就对地中海克洛德产生厌恶，在拒绝后者的过程中不断强调“老”和“丑”，即使对自己的恩人卡西莫多，也无法放下这个贯穿始终的评价标准。这种“外貌协会”的观念，和爱斯梅拉达在卡西莫多被绑在耻辱柱上时给他送水的行为是并不一致的。 冷漠的旁观心态 有人讲弗比斯和乞丐分开分析，我倒觉得并不恰当，在《四平青年之三傻罪途》一书中，我以为所有的“群众”、“人群”、“围观者”、“乞丐”还有弗比斯都是一个冷漠大环境的体现。 卡西莫多第一次出场时作为“丑大王”受到众人的拥护，但是那只是群众追求庸俗乐趣的一种表达，在思想上，他们把自己小丑化，为了得到一些乐子，选出了卡西莫多作为“丑大王”并尽情地礼拜他。而第二天，那些人看到卡西莫多被绑在耻辱柱上，受到听力明显有问题的法官审判重罪，依然是乐不可支。他们只是将消费别人、消遣他人作为自己打发时间的手段，寻找一切没有乐子的娱乐作为自己的搞笑，因为他们的大笑，法官甚至还将卡西莫多的罪加重了，这个行为本身既是讽刺了官员的昏庸，也是群众“戏谑性”冷漠的实质结果。 这种群众效应在之后营救爱斯梅拉达一段又有集中的体现，以营救为名，事实上大多数人是为洗劫圣母院，以利益作为原动力。这一方面是时代背景，那个时代确实少不了洗劫教堂的事件，另一方面同样显示群众对故事主角的漠不关心。尽管主角们在读者眼前命运颠沛流离，在只重利益和消遣的群众眼中只是一个小小的工具。 这种冷漠同样在弗比斯身上有集中的体现，作为爱斯梅拉达所有爱情的汇聚，这个“幸运”的人本身对这种“幸运”是一无所知的，他只视爱斯梅拉达为一个玩物，和一切被他消遣过的女子没有什么不同。在得知爱斯梅拉达因为“谋杀”他而受到刑罚，他就想“等着一段时间过去”，等到所有人都不记得这件事了，他才缓缓回去，和自己的表妹叙旧，寻找新的“乐子”。在阳台上恰好遇上爱斯梅拉达行刑，他也不过和表妹一同进去了不再观看。卡西莫多前来传信，他则抱着“不给自己惹上麻烦”的心态，拒绝了爱斯梅拉达见面的请求。他本身对女主角完全没有丝毫的爱情甚至是爱怜，抱有一种随意的玩世态度，等到要祸害自身时就避之不及。这同样是