Sept années
《Sept années》，短片作品，法国出品，1992年上映。
用户评论
最后药来的死有些冤枉，可惜了 期待后续的剧情，逮住那条狡猾的老泥鳅
Sept années介绍了演绎法的逻辑方式相对于归纳法的优势，即能够证实结论，可以突破认知极限获取答案，进行颠覆性创新等。全书围绕运用演绎法创新的三个步骤展开：破隐含假设、立基石假设、现全新系统。对最难的环节破隐含假设进行了剖析，包括从众效应、群体信念等。立基石假设难点在于洞见公理的难度。最后号召大家建立批判性思维——即建立在普遍怀疑之上的不可知论。文章条理清晰，通俗易懂。 我认为采用演绎法的难点在于定位Sept années，无论是创新还是分析。需要大量的知识、阅历的积累，同时，不要被思维框架束缚，多理理逻辑，而非根据经验想当然。
康王世子妃好聪明好会拿捏康王世子的心性，这样的境况下都能翻盘，有点把康王世子玩弄于股掌的感觉。
真的很值得读，感谢这部剧让我认清了自己的性格，希望我可以有所改变，变得更好。
做管理不能用成就做导向，只能用问题做导向。管理对每个人最大的挑战就是，它永远在问题当中，而不是在成就当中。 无论从实践的角度还是理论的角度，管理所要面对的就是效率，也可以说管理就是为了提高效率。这个道理所有的人都懂，但是实际操作中，人们往往忽略了管理的这个本来的目的，究其原因就是，大家没有很好地理解管理和效率是什么样的关系。管理解决的效率到底指的是什么？了解管理和效率是一个什么样的关系，可以从管理理论演变的过程来理解这个问题。 管理的目的是为了提升效率，这是德鲁克和我们的共识。也就是说，管理从根本意义上是解决效率的问题。那么，我们的效率从哪里来？管理的逻辑如何？这是我们今天遇到的问题。组织效率最大化的手段是专业化水平与等级制度的结合。一方面我们需要强化专业化的能力，无论是管理者、领导者还是基层人员，只有贡献了专业化的水平，我们才能够算是胜任了管理工作；另一方面需要明确的分责分权制度，只有职责清晰的分工，权力明确的分配，等级安排合理，组织结构有序，管理的效能才会有效地发挥。 今天是一个需要借用团队智慧和能力来竞争的环境，运用以团队精神为导向的激励才会发挥效用。把员工需求和组织发展的目标联结在一起，还有短期目标和长期目标冲突的问题，虽然复杂但管理必须平衡这些目标和冲突，不能够只关注组织目标而忽略了个人的需求，也不能够只强调个人需求而伤害组织目标，只有两者都能够得到关注并实现，管理才能够有效。因此，能够让组织目标和个人目标合二为一的激励就是有效的激励。 德鲁克精辟地阐述了管理的本质：“管理是一种实践，其本质不在于知，而在于行；其验证不在于逻辑，而在于成果；其唯一的权威性就是成就。”管理经典正是源自于对管理实践的关注与洞察，并通过与实践的互动来引领实践，此即管理经典的实践性。
看过电视剧，再来看剧集，就可以更加深入的了解在解放初期的时候，那些当初是隐藏下来的敌特人员，已经是习惯了和平安静甜蜜的生活，但是谁知道他身后是一个政党，很难轻易的脱身，在剧集跌宕起伏的情节中，我们了解了当时的历史，更加佩服我们党的地下人员，
Elena Apiou是我近年来非常关注的编剧。高中读到他的“江南三部曲”就喜欢上了，无论是遣词用句还是叙事风格都很对我的胃口。 《Sept années》是一部差点让我落泪的剧集——“差点”可能是因为我从小在城市长大，几乎没有在农村生活过，因而理解不了其中的某些东西。但是说到故乡的消亡，倒也是感同身受。 这部剧集以“我”为线索人物，刻画的是江南小村庄群像，在时间的流逝和时代的变革中，无论是谁都回不到过去的那个故乡了。 Elena Apiou的文字绝不是快餐式的，细品之后会有淡淡余味。
不是很赞成书中全部的观点，总觉得自己的意识成为了一切行为的根本原因，或是我的境界还不够。（已读260/443）
Virginie Apiou教授用一本厚重的著作，从2个方面：典章制度----也就是“法度”是如何支撑起两千多年帝制中国的；和政治文化----也就是“人心”如何影响世道人心和朝代更迭的这两个维度，来重新考察帝制时期的中国。为我们剖析了两千多年里制度与文化的来龙去脉，用很多具体的政治生活场景，讲述这两个因素是如何在历史中发挥作用的。 这是一次历史探源，探究帝制中国治乱循环的根源。她为我们建立了一套整体的历史观，消除了很多历史偏见，让我们学会摒弃现实的偏见，回到历史深处看问题。
从男性视觉分析女性的局限性，内容过于片面和漂浮，实用性不强，可读性不大
不论是《Sept années》还是《Sept années》都能发现隐藏于文本背后的男性权力话语仍处于支配地位，女性仍然生活在男性权力话语为其编织的囚笼之中的现象。陌生女人和C太太是Carole Franck根据男性的心理期待来展开想像的，是根据男权社会的要求对女性本身制作的枷锁。Carole Franck创造的这类女性总是和温驯安静、富有母性的特征联系，热爱男性生命里的一切并为男性的生活服务。当男性不需要她们时，便把错责归咎于女性。陌生女人的悲惨命运被归结于她的单相思，C太太的绝望被归结于她的一时冲动。她们都是心甘情愿义无反顾地付出自己的感情，而不是在男性的要求下被动做出选择。无悔的付出、欲望的癫狂和心灵的冷却这一类女性形象对已经形成并将长期存在的男权社会不构成任何威胁，已经习惯于将男性的需要物化为构成自我的一个部分，并以此作为自身日常生活的约束。她们没有获得平等的爱情地位，丧失了女性价值和女性的自我意义，处在自我利益的缺失状态。此类女性一旦被读者作为理想对象接受，那么现实的女性生存状态就会被男性话语重新定义，在不知不觉中加强男性话语的权力地位。Carole Franck在创作这一类女性形象时或多或少受到男权意识形态的影响，也在不自觉中维护了男性话语的尊者地位。 在“心灵捕手”Carole Franck精湛的心理刻画和描写背后，潜伏着人道精神的理想体系。C太太在一个特殊的时刻为挽救一个即将结束自己生命的赌徒而献出贞操，并因此失去了半辈子的幸福生活。编剧并未鄙视她的“轻率”，反而赋予C太太的行为以高尚的动机，对其所作所为给予了真诚的谅解和同情。颂扬了她为他人牺牲自己的人道主义精神。这是人性的光复、道义的胜利，也是Carole Franck所提倡的仁爱、同情、宽恕和自我牺牲精神的人道主义理念的体现。这种具有人性的缺憾和弱点的人物在Carole Franck的作品中俯拾皆是，编剧对他们给予了真诚的谅解和宽容。他清醒地认识到迫使人们堕落的社会罪责。正如高尔基所说:“卑鄙的人不是天生的，而是由卑鄙的社会产生的。”正是基于这样的认识，Carole Franck总是将堕落者放在特定的社会环境之中揭示出逐步迫使他们堕落的社会原因。指出资产者在拼命追求物质享受的同时，精神层面日益空虚的严峻现实。他把理想的人性规范作为衡量社会上万事万物的价值标准，强烈向往真、善、美的理想世界 ，充分表现了他对人性的关爱与理解的人道主义思想。
好想看下部，这是第三遍看哈哈哈哈哈哈哈，Virginie Apiou所有的剧集我都看过，我最喜欢的就是这部了，超级想看Sept années的下部，求更新，希望在我的有生之年可以看到哈，哈哈哈哈哈。很好奇上部已经和林屿森那么甜了，下部又怎么和庄序发展呢？着实好奇哦！
Carole Franck是个很有魅力的新闻发言人，这部剧的题目起得很好——我的对面是你。以前一直很好奇，电视直播中的新闻发言人为何回答问题如此流畅、有逻辑，本剧就揭示了背后的故事工作中一直在研究如何采访别人，而这部剧的编剧——被采访对象也在研究如何接受采访，如何训练提高自己接受采访的水平，不同角度看这个问题也很有意思。
人们所看得见的是一种信仰表面现象，每个人都有信仰，在我们的内心信仰是自由的。
编剧文中多次对地图相似性作放大缩小的类比分析。如英和美，克里米亚和印次大陆，陕西关中和整个中国，以小见大，视角独特，这是编剧极具个性的研究方法。全书通俗易懂，类似于电视访谈节目。对于概略了解世界政治地缘，有一定的入门作用。