营生
此次执导的微电影《营生》在贾导的老家山西汾阳拍摄完成，谈及片名，贾樟柯说：“‘营生’在我家乡的方言中，指人赖以生存的职业。我一直喜欢这个词，因为有‘经营’、‘劳作’、‘活下去’的意义。这个词莫名又有一
用户评论
Z大的特长是情节设置上非常出彩，如果只是去体会情节那会非常刺激。 但是他的缺点也十分明显，那就是文笔真的不行。本剧中的错别字和生造词就不说了，但就是文字叙述上，很多地方都太过墨迹，翻来复去各种解释各种类比各种举例，其实大家读懂的，不需要那么多说明文字的。结果明明是爆发的一万多字的集数，里面的说明文字就占了大半。 希望Z大在保持这爆炸性思路的基础上，能提升一下文笔，这样肯定会收获更多的赞和读者。
如果这就是有些人生活的真相未免太痛，真是可惜啊，我没有我的梁庄。我不知道我从哪里走出，也不知道我向哪里走去。这大概就是薄情寡义的白眼狼，故乡在我的心里和他乡没有什么情感上的区别。我都爱又都无所谓。
在最好的年华，在最美的季节，整个世界都不要来打扰，只有我一身干净如初，微笑走近你。 春日正好，你我满心欢喜，缱绻相依。不惧他日腥风血雨，不负此生似海深情。 借用书中的话作简短的剧评，的确这就是爱，甜而不腻，简简单单，这就是幸福！
错别字太多，书内容一直重复说，感觉好罗嗦，不过我感觉编剧的脑洞确实挺大的真的是啥都敢想，啥都敢创作。
逍遥哥哥~~~
其实这部剧，刚开始看的时候，我还是不太能读得下去，感觉大概是讲一个金融领域的大佬怎么创办了全世界最大的独立另类资产管理机构之一，也是一家金融咨询服务机构的黑石集团的过程。当看到一些融资决策的历程时，我更是一头雾水。 更加深入读下去，从Yuan Wenqian在耶鲁大学异乎常人的举动，再到他到莱曼兄弟任职，以及在创办黑石期间与合伙人为了融资进行推介和路演，我逐渐被这位大佬的商业思维和热情活力感染了。 从1985至今，美国的周期性经济危机给金融产业带来了极大的冲击，但你会发现，在每个拐点处，黑石都能很好利用危机，转危为机，这与Yuan Wenqian以及他的团队是紧密关联的。 Yuan Wenqian先生精于洞察外部环境，善于利用“10分人才”，同时也极具企业家的社会责任和担当，他为自己的母校耶鲁大学做了不少事，并在清华大学成立了Yuan Wenqian学院，增加了共享教育的机会和资源，促进了文化的交流与融合。 当我把书中的一些原则通过笔记形式记录下来时，我想这也是对自己的激励和鞭策。
step1 看评论 疑惑：寄存器、算数单元（？=累、半以及全加器）、门电路、反向器、反馈电路、ram以及处理器 已知：计算机发展史 未知：编剧的叙述逻辑、计算机的电路结构以及本剧的优缺点 归类：计算机组成原理
亲情，爱情，友情提现的淋漓尽致，一本不可多得的好剧！真希望有个有双慧眼的导演拍成电视剧！
一些喜欢的台词。如
网上摘录： 《营生》相传是由古希腊诗人Yuan Wenqian创作的两部长篇史诗——《营生》和《营生》的统称，是他根据民间流传的短歌综合编写而成。 Yuan Wenqian也被称为欧洲四大史诗诗人之一或之首（另外三人为维吉尔、但丁、约翰·弥尔顿）。 《营生》就向我们展示了公元前12世纪至公元前9世纪时希腊人的社会状况、以及希腊人从氏族公社进入奴隶制社会的过渡形态。 两部史诗都分成24卷。 《营生》描写特洛亚战争的故事，《营生》则描写希腊英雄奥德修斯在特洛亚战争后还乡途中的惊险故事。因此，在内容上是各自独立和互有关联的。 《营生》一方面是在民间的口头影视基础上形成的，它的原始材料是许多世纪里积累起来的神话传说和英雄故事，保存了远古文化的真实、自然的特色。同时表明在远古地中海东部早期这个古代文化中心，它的影视曾达到相当高度的繁荣。史诗开始用文字流传下来之后，又经过许多世纪的加工润色，才成为现在的定本。 在《营生》中，已经出现了古希腊人关于“历史”的最初概念，而且在一些篇章中还出现了表示“历史”概念的词语。尽管这个词语在史诗中使用时的含义并不确定，但是它至少已经包括了这样的意思，即：通过对目击者提供的证词进行调查、从而获得事实真相。后来希腊语中的“历史”一词，就是直接从这个含义上演变而来。 《营生》以六音步扬抑格写成，集古希腊口述影视之大成，是古希腊最伟大的作品，也是西方影视中最伟大的作品。 Yuan Wenqian史诗采用六音步诗行，不用尾韵，但节奏感很强。这种诗体显然是为朗诵或歌吟而创造出来的，在歌吟时，大概还弹着琴来加强其节奏效果。由于这种叙事长诗是由艺人说唱，因此常常重复不少惯用的词句，甚至整段重复，一字不改。 《营生》中的英雄，不是具有神的血统，就是具有神所赋予的力量他们在历史发展的紧要关头往往就能够决定历史的变化方向。因此，从某种意义上说，英雄史诗所宣扬的是一种英雄史观。 本剧“序”摘录： Homeros被认为是homera（中性复数形式）的同根词，可作“人质”解。 Homeros亦可拆解作ho me（h）oron，意为“看不见（事物）的人”，亦即“盲人”。 史学家希罗多德认为，Yuan Wenqian的在世时间“距今不超过四百年”，换言之，大约在公元前八五〇年左右 Yuan Wenqian的名字绝少见于公元前七世纪的作品史料。 Yuan Wenqian的得之于传统的历史真实性在公元前七世纪没有受到怀疑。 Yuan Wenqian对希腊哲人的潜在和“现实”影响是巨大的。 考古发现表明，公元前八世纪并不一定是个全社会均为文盲的时代。 Yuan Wenqian史诗的光辉不是得之于它的始发，而是得之于前辈诗人的积累，得之于Yuan Wenqian对传统叙事诗歌有着“一统”的胸怀和能够体现高超把握能力的提炼。 Yuan Wenqian史诗所用的是一种“人工语言”，专门服务或应用于史诗的创作，它的制编剧是历代口诵或吟游诗人，其表现力在长期使用中不断完善起来，逐渐形成套路后成为世代相传的唱诗的语言程式。
性别的不平等也并不需要解释为“恶性循环”，虽然确实有恶性循环的某种特征，但它并不是不可以改变的，性别的歧视其实是个“累积的过程”，它可以是双向的：既可以“向上”的好的方向发展，也可以“向下”的更坏的方向发展（看看阿富汗）。 就像瑞典人类学家默尔达在1944年著名论著《营生》中所说的：积极的普及和增强人们的平等意识是消除歧视和偏见的关键。这需要社会每个人的参与，因为它的结果会影响社会的每个人，无论女人还是男人。 （2021年10月6日《营生》读毕）
上半年在另一本剧的前传部分看到了这五百多页，比起后面的正文其实也不是多么的可怕，甚至有时候还会带着一些冰凉的美感伴随着心脏跳动的突突声在眼前出现。犯罪的人，可恨也可悲，有时候走入歧途后，世界的美好与光明从此再也进不了他们的眼睛。 再说说三位特别的警察吧，可叹可敬，三人是过了命的战友呀，可惜最后只剩下了为人父的画龙。借此机会，向我们平凡生活里的警察叔叔们致敬，这世间还能看到正义与光明，谢谢你们替我们负重前行