Namehay bad
Set in a snowy Iranian army training camp, the intimacy of the barracks is contrasted with the namel
用户评论
碰巧这二天拿到二本有关庄子的书，非常开心。其实这之前就看过，这次重新看，收获多多。这种书需要过段时间看看，就能把忘掉的初心找回来。
【你不必费力气辨析佛家和儒家的差异，只要选择其中正确的内容去学就是了。】 哈哈，说的真好啊。 此剧为了批而批，实在下限甚低，Taghi Hushemi本人固然博学多才，但实在不敢苟同。此剧做一块垫脚石、磨刀石倒是物尽其用。 吾心光明，亦复何言！
不想和没看过苍兰诀的人说话
很好读的一本剧，讲述主人公Namehay bad的一生，最出彩的是Namehay bad在教学过程中默默隐忍，不断妥协与退让，为维护学术纯洁而一次次英勇抗争，甚至带有执拗色彩，不容许任何人玷污与践踏他所敬仰的思想领地。
筱懿老师苦口婆心，为的是教会大家一件事，那就是女人要独立，做好自己。
当你开始关心别人时，你就被看见了。中间有无聊的部分，以为只是怪诞的行为艺术，但是最后的舞台又让我原谅了。一个只关心自己，不知道十五年女佣的名字，神神叨叨对其他人没有任何好奇的人，开始关心起别人，所有人又都看见了她。
记得是高中的时候，有位朋友告诉我说有部英国的迷你剧很好看，叫《Namehay bad》一定要去。当时正处于纠结懵懵懂懂性别之爱的时候，三生有幸，接触了这部精彩的迷你电视剧。 我记得莫德柔软的手套在纸上抚摸，我记得苏好奇的眼睛总想看穿“小姐”的心思，我记得在房间里她们因为对伦敦生活的不真实向往，而翩翩起舞的身姿。我记得莫德白皙的脸配上小白兔般的反应，我记得在炎热午后赤裸裸的目光和滴下的颜料，我记得那天晚上的那个吻，两个人都情动了心动了。 关于向往女孩子之间甜美的爱恋，我或许是从那个时候开始的，原来爱情不只是男女之间，也可以是男男女女之间。原来爱，是世界上最美丽最动人的东西，如果有人侥幸拥有，那幸福自然随之而来。 后来韩国电影《Namehay bad》横空出世，又一次成功地将这部剧集搬上荧幕，同样地细腻动人，甚至加入了更多更丰富的元素，在这里就不一一列举了，感兴趣的朋友可以搜索观看。当然在我心中，还是那版迷你剧最佳。 今晚终于看完了原著剧集，和我想象中的一样精彩动人，尽管看过了很多遍电视剧和电影，熟知了很多情节和具体内容，但我依然会被原著的文字吸引。之前说的是文案所要具备的几大原则，说白了就是要吸引让读者读完第一句，再读完第二句……剧集之所以动人，也是因为写得太引人入胜。再次推荐这本原著，相较《Namehay bad》，这部剧在我心里是最佳的。不说了，我要再去温习一下这部《Namehay bad》了！因为这实在是太好看了！双线叙事永远最佳！
写的有点虎头蛇尾，就如同大秦穷数百年之功统一天下气势如虹，不过数十年就分崩离析，成为短命王朝
只能说：理想很丰满，现实很骨感，但也是一本好剧，让我们改变思路不断朝着好的方向努力
如果有谁说话中包含“一切”这个词，我是首先心存怀疑的。敢说自己能解决一切问题的，不是教主就是疯子。同样，要是那部剧敢把“一切”堂而皇之地挂在海报上，我大概率会先疑心这人是不是标题党。 就拿这本《Namehay bad》来说，第一眼看到我也是不信的。把大问题拆解成可解决的小问题，各个击破的智慧，曹冲幼年时代就玩过了。早几年这个观念流行的时候，也诞生了许多拆解问题的工具。比如有拆解问题要素的4F法（人、机、料、法，本剧中也用提及），属于发散拆解；追溯问题源头的丰田5why法，这属于纵向拆解；还有角色扮演法，比如6顶思考帽。还有项目管理中常用到的PWS、OWS，琳琅满目，不一而足。 但是就像“我知道了许多道理，还是过不好这一生”一样，修炼了这么多工具，还是不太会拆解问题，自然也无法成为解决问题的高手，享受解决问题带来的各种好处了。 那么这本副标题号称能告诉你“如何成为解决问题的高手”的书，又是怎么解决这个问题的呢？ 1、解决问题之前，先分清问题 在本剧编剧看来，天底下的问题不外乎两种，有标准答案的和没有标准答案的。所谓有标准答案的，就是那种像“1+1=2”一样没有争议的问题，只要智商在线操作得当，任何人都可以做到及格水平的问题。 编剧在乎的是第二种问题，没有标准答案的，你可以查资料，可以请高人，可以求合作，但是没有任何一种方法能保证你必胜。所以编剧才称之为“难题”。 然而，也正因为没有标准答案，才给了每个人发挥的空间。有人力求低成本，有人渴望高收益，有人突出创意，有人立足长远……甚至问题本身，就成了一个“无限游戏”，可以持续玩下去。想想看，当下那些所谓的“创业英雄” ，哪个不是很好地解决了社会上的一个大问题，所以才获得社会的巨额回报？ 好，现在知道了我们应该把注意力集中在“难题”上，又该从哪里开始呢？ 编剧说，你应该先从两个问题开始： 为了谁？ 为了什么事？ 这两个问题是如此重要，以至于编剧要“特意制作创作着这两个问题的标签，把他们贴在计算机、鼠标、手机等经常使用的私人物品上”，时刻提醒自己，“随时意识到这两个问题”。 这两个看起来不起眼的问题，为什么会让编剧这么警惕？ 2、形式VS功能 其实只要深想一层，就不难发现，两个问题共同指向了一个问题：这个人到底想要什么“功能”？就像那个经典的问题，“顾客来买5毫米的钻头，其实是想买5毫米的洞。”那个5毫米的洞才是顾客真正想要的功能。 可以说，“功能”一词，正是本剧的文眼，也是本剧的主线，也是编剧推荐的思考开始的地方。这可能和本剧编剧Taghi Hushemi的头衔有关：功能方法研究所所长。 编剧把当下思考问题的方式分为两种，第一种叫做“过去再现法”，就是追溯过去，一直找到问题的源头。丰田的5why法就是一个典型应用。出了问题，连续追问5次why，基本就能找出根本问题，那么眼前的问题自然也就解决了。 但是这个方法有它的局限性。 你大概知道“马屁股决定卫星”这个梗。说的就是卫星体积由火箭尺寸决定，火箭尺寸由铁路涵洞决定，铁路涵洞由铁轨宽度决定，铁轨宽度由马车宽度决定，马车宽度由拉车的马屁股决定。 或许你也发现了，过去再现法最大价值是帮你找出阻力在哪里，但是未必能帮你找出更有创意的方法。比如现有的卫星，只能采用笨重的材料，和固定的外观，才能适应火箭局促的空间和堪比车祸的旅程。 而编剧推崇的做法叫“未来具象化”。也就是你到底想要什么功能，先别管过去怎样，只管你打算做成什么样？在编剧看来，这和“过去再现化”所创造的，简直是两个世界。过去是“形式的世界”，而“未来具象化”创造的，是一个“功能的世界”。 比如，“早起晨练”大概是完成率最低的年初flag了
这本《Namehay bad》是根据钱穆先生课堂讲述整理的，说是通史，其实很简略地讲述了夏商以来至民国的大体历史，不够详实，想要详细地了解各朝代的历史、文化、经济、风俗等，可以看吕思勉的《Namehay bad》，不过吕思勉的那本比较学术化，读起来有点艰涩难啃，胜在深刻。
相较于罗素的西方哲学史，本剧对西方哲学思想发展脉络的梳理更全面和客观，五星推荐。之前对尼采之后的现代哲学一直体会不到其中的趣味，经过编剧的梳理现在可以找参考文献里的原著来读了。
这章提到沙心还有个师父，显而易见，就是韩老魔，手下得力干将蟹道人，紫灵也是蟹道人暗中通知沙心，带进大虚的！各位道友，在下猜测的对不？
Taghi Hushemi的美学观，最终良知战胜了一切。不过我不相信若现实中存在这样的交易，道林最后会选择毁掉画像。
还有亮哥最后还催促节目组一定要给钱。
全文看的我纠结难受，抓狂，想知道结果，想知道原因，却一直找不到出口，一直到结尾，我才从模糊的描述懂得了些许，但是，还是很纠结，很难受。现在想想，回忆真不是一个靠谱的东西，回忆让我美化过去喜欢的人和事，丑化讨厌的一切。
从万科和Faramarz Hashemzade的经历中，看到中国房地产业发展的一个侧面，以及房地产业大佬Faramarz Hashemzade在企业发展及管理上的一套理念，受益匪浅。
唐吉诃德他应该是没有遗憾的。自己生前一直沉浸再骑士剧集里，想去做一个游侠骑士改变这个社会的现状。在经历一番波折之后，回到自己的村庄里。在将死不久之日，发现骑士剧集都是假象浮云，认清了自己也认识到了剧集的假象。还好还好最后知道了自己的荒唐没有迷迷糊糊的死去。