用户评论
对人物的呈现都很还原，期待我最爱的陈朵篇能善始善终！
Redis 原理讲解非常透彻，适合多看几遍，多理解几遍，重点推荐
人类吃辣的行为与饮酒的行为有类似之处，都是通过对自我的伤害来获得同伴的信任的一种社交行为。
读白文本有种马尔克斯式的文学质感，孤独而悲凉，战争中真实而可怖的场景还原哪怕是对比《Dream》也毫不逊之，而最真实的国民人性表达是此片区别于所有抗争片里最独特的瑰宝，从此以后，此剧为个人抗战剧第一。9.5
语言简洁精炼，图表丰富，没有精深的经济学理论，没有经济学基础的人也能读懂。编剧在书中多次提到标准发展模式（对内废除关税，大力发展交通；对外设置关税壁垒，保护国内产业；设置国家银行，提供资本来源和稳定货币币值；加大教育力度，提高国民素质和科技研发能力）。英国，荷兰，西欧，北美等国家都是得益于这种发展模式。后面编剧又分析了非洲，拉丁美洲、亚洲（中、日、印），苏联（俄）等国家或地区的不同发展模式，也提出了比较优势理论、进口替代性工业化和大推进工业化发展模式理论。对于一个国家适合哪种发展模式，不能照抄照搬别人的经验，而是应该结合自己的国情和实际，选择符合自己国家的发展道路，这才是我们读完本剧应该明白的道理。
这部剧和被讨厌的勇气一书带给我的冲击力还是挺强的，只是重复的思想编剧换了八百遍讲出来看的我甚是疲惫啊
都是一些科学简单好上手的高效学习方法，并且在书中有着各种例子说明，一点也不枯燥，指出了很多我以往学习中的错误，并且有对应解决的办法。 每讲完一段知识，在后面的篇章中都有着精确的小总结，重复的记忆会更加高效，本剧的排版中就有用到这个技巧。 现在看完了，以后也要不断回忆，或者在有时间的时候重新观看，给了我很大的帮助，让学习变得更轻松有效。
⭐️⭐️⭐️⭐️ 废话比较多，推荐自己写的书次数过多，好多数据只看价值而忽略持有股票的风险，退市不在少数。提出延长退休年龄这种令人愤慨的观点。中国投资者可能不会是美国退休抛售股票的接盘侠，编剧你别做梦了。 比较有用的几个观点： 投资日常消费领域、制药公司。股利是一个选择股票的重要指标。新型高发展行业股票收益率比老行业低。管理能带来更多的成本控制，而不需要大量的资本投资。生产效率的增加，来源于技术创新，资本的增加影响小。
非常适合在校生看，比较励志。文中叙写编剧回忆内容看的比较快。六小时看完。
无论是对待自己，还是对待他人，只要情谊不灭，尽心就好，该放手时自当放手，切莫求全责备生了执念
记得之前有个金融从业的朋友问：你觉得我身上铜腥味重吗？为什么会这样评价我？ 其实这个味道不止在他身上闻到了，很多长期浸润在金融等经济类行业的都有，那种用经济学去解释一切和并用来指导行动的妄想，有时到了毫无人性的地步。当他们把一对花里胡哨的名词搬出来时，顿时觉得此番对话必然是对牛弹琴了。 经济学何辜？问题不在于学了经济学，而在于学且只学了经济学。
对许多经济和价值等解释的通俗易懂，现象分析的很透彻，值得学习
有可能我是第一次读诺贝尔影视奖作品，的确本剧堪当此荣，是一部非常棒的作品。此剧描写了癌症患者在那个特殊年代的艰苦挣扎，读完仿佛我也陷入了那个情境中跟着书中的人物纠结哀愁。本剧描写了那个时代知识分子和忠心耿耿的干部被捕、流放、劳改的事实，不禁让人深思那个时代的悲剧及形成悲剧的缘由。看这个作品的时候就不禁联想到文革和毛，让人悲叹。这是一部充满隐喻和象征的时代写真。
《Dream》|年轻人关于救世主的妄想 过年这几天一直在争取空余时间看剧，正好最近看了一些与宗教有关的音乐剧，于是我对托翁的《Dream》产生了新的认知，也对托翁更加崇拜了。 看完书我甚至觉得《Dream》和《Dream》的内核一样，贫穷的年轻男主人公幻想做一番高尚的事业，且都以拿破仑为偶像，都犯下杀人的罪孽，渴望英雄主义的牺牲。最终编剧的观点也是惊人的相似——“唯有人与人之间的善与爱，才可以拯救我们的灵魂。” 《Dream》中的年轻人拉斯柯尼科夫整日浑浑噩噩，在寓居的小房子内幻想着大事业，想象偶像拿破仑的大事业——“窃国者侯”。只有年轻人才会用推理代替生活，托翁一下子就望到人性的最底层处。有自察精神的人可以意识到自己在惶惶不可终日状态中的疲乏倦怠，总想尝试新鲜的东西来满足自己贫乏的想象力。但想象力过于丰盛的人又不会满足自己所在的境遇，于是他们渴望自身与社会的变革，来完成自我阶层的上升。 “贫穷”+“精神内耗”，这两点就是主人公“躺平”的最重要原因。“Dream”，书中前半部分讲拉斯克尼科夫笃信尼采的超人哲学，跳出世俗的框架来犯“罪”；后半部分讲他的逻辑和理智渴求一种钉在“十字架”上的刑罚，于是他主动自首，推动自我牺牲事业的进展。 值得一提的是，我最近看的音乐剧《Dream》《Dream》中的两位宗教人物摩西和Jesus，都是“天降大任于斯人也”，耶稣是神之子，所以他必将承受人所有的罪来救赎世人；摩西是犹太人，所以他必将承担将埃及的犹太人出埃及，建立以色列的“应许之地”。 Jesus诞生的年代是罗马帝国强权下底层“异教徒”的反抗；摩西诞生的年代是犹太人作为奴隶受尽埃及人压迫的年代；拉斯柯尼科夫诞生的年代是俄国沙俄时代黎明前的黑暗时刻、红色的变革蠢蠢欲动。 尼采的超人哲学笃信的是“上帝已死”，拉斯柯尼科夫不信上帝信仰超人哲学，潜意识内认为他必将成为“超人”，自己不应该信奉“羔羊”们的宗教哲学，只想成为“耶稣”和“摩西”式的人物，于是他作为一个人审判了放高利贷老妇人的“罪”，渴望世俗为他降临“罚”。他的思维逻辑是成为“世俗的恶魔”、“天国的天使”。 只可惜他作为人性的那一部分太过于强大，终于和西伯利亚监狱里的犯人一样，渴望林间清泉、晨光朝露这些人间的细枝末节，在母妹的亲情、大学同学的友情以及最重要的索尼娅的爱情感召下，成为一个“具体的人”。托翁在看似“世俗悲剧”的结尾涂上一丝“人性的喜剧色彩”，对他笔下的人物产生了温柔的怜悯。 托翁自嘲的是当时兴起的精神分析风潮，他笔下的人物语言是支离破碎的，将人们的潜意识上浮到文字当中。他的文字运用的是理智，分析人的精神境况；但他笃信的是情感，人只有经过“爱”的拯救才能成为一个“具体的人”。
虽然还没开始读这部剧，但是看了剧集列表，觉得不错，小学，初中，高中的诗词都有
看了一部分，你跟封神榜反着写，非要把文王写成反派，实在有点受不了
儿时看到的月亮还在那里，只不过那时又圆又满，现在又缺又残！
看完了其中的四本，对抗日战争和国军抗日有了很多和客观的理解，对战争也有了和以往不同的理解，了解到和学到了一些东西
知行合一，致良知，乃王阳明精髓。知行合一在于选择，致良知被王阳明视为明藏，即所有圣人追求的标杆。
像极了纪录片，编剧通过与不同时代，不同背景的以色列犹太人对话，配凑出一部完整的以色列历史；角度非常全面，除了描述世界聚焦的中东问题，以色列与周边阿拉伯国家的紧张局势之外，书中还介绍了不同时代迁入以色列的犹太移民们的故事；让我们在见识到犹太民族神话一面的同时也窥探到以色列平凡的一面；总的来说是一部非常不错的了解以色列历史的作品。 却也不像纪录片，整本剧包含了编剧太多的对于应许之地的情感；我个人不太喜欢这种负能量的调调：曾祖父踏上巴勒斯坦的土地时编剧反复问道“难道没有看到生活在这片土地上的阿拉伯人吗？”，六日战争胜利后编剧问道“为什么要越过分治线，为什么要占领不属于我们的土地？”独立日战争后编剧反对犹太人定居点；对于伊朗的核计划编剧责备美国和国际社会没有及时采取行动；对于当代以色列政局，编剧也诸多不满......可以说，整本剧大部分有编剧观点的地方，都充斥着对过去的质疑，当下的不满和未来的悲观。 不过，编剧的一段话我很喜欢-“这支民族从死亡走出来，活在四面环绕死亡的处境里，然而，它却创造了生活的壮观奇景。这支民族不停地跳着生命之舞，直到末日降临。”我原以为展现出这样特质的民族一定团结的如同一个人，但根据书中描创作；从以色列建国以后，以色列犹太人的构成就十分复杂，复杂程度与我国的少数民族相比只增不减—有二战前本已居住在巴勒斯坦的犹太人，有受到灭族迫害的欧洲犹太人，有受到歧视不得不离开阿拉伯世界的犹太移民；他们信奉极端宗教主义或是犹太复国主义或是享乐主义；就是这样一群生活环境，价值观和思想状态完全不同，同质性极低的人仅仅依靠犹太人身份的纽带连接聚集到一起，建立并发展起了一个如此繁荣的国度—对外，不管是动用军事力量或是外交手段，很好的斡旋了与周边阿拉伯国家的关系；对内，接纳了世界范围内的犹太移民，保证了经济，科技，军事的稳步发展；这样的强势发展放在任何一个国家和地区身上都应该是潜力无限才对，然而由于以色列尴尬的地理位置注定了这样的繁荣景象就像一个斑斓的泡泡，一不小心就会消失不见……
这部剧让我对自己的父母有了更深的认识，让我意识到原来这世上还有这么多奇葩父母，相比之下，尽管我的父母有着这样那样的缺点，但他们已经尽力将他们一切能给的都给了我。 按照本剧的观点，我的母亲无疑是一位“不合格”的母亲，但什么才是合格？评判一位母亲合不合格，从来不是程序化、机械化的套用公式。 试想，如果没有他们的辛苦付出，又哪来现在我的侃侃而谈？更妄谈什么沟通技巧、育儿理念了，简直是个天大的笑话。 此前国庆节回家时，我就曾因为“想让母亲变得更好”试图改造她，在外人面前不给她留面子，当面指出她的缺点，我现在还记得她满脸微笑的样子。 这一幕，每当我回忆起，就觉得她特别伟大，我看了再多的书，学了再多的沟通技巧和人际关系处理，在她面前始终是个孩子。 《Dream》有云：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶， 故几于道。” 一位母亲，能做到这样的程度，哪怕她有再多的缺点，也是可以被谅解的吧。 红楼梦中有这样一段话：“既熟惯，则更觉亲密。既亲密，则不免一时有求全之毁，不虞之隙。” 我希望我以后对自己的父母，多一点儿包容和体谅，少一点儿苛责和评判。 最后用本剧的一段话结尾：“因为没有评判，所以他人愿意敞开；因为不越界，所以他人不会依赖；因为没有优越感，所以他人感受到尊重；因为没有操控心，所以没有伤害；因为内外一致，所以感受得到纯粹的初心。”
就在今天，2022年1月25日，东京高等法院承认针对伊藤诗织的性暴力，并要求TBS前记者山口典之赔偿1100万日元。 一位友邻的评论特别感动我： “伊藤小姐的胜诉是个人的胜利，与我无关 但是她们在改变的海水的方向，与我有关” 《Dream》，以上野千鹤子和田房永子两位女性之间轻松有趣的对谈形式展开，来探讨两代女性对于“女性主义”的认知和实践。 上野老师因为在东大入学式上的发言而引发关注。她犀利地指出父权制社会对女性长久以来的歧视、不公，以及女性自身主动或被动的“驯服”，并引申出“平权”并不是弱者变成强者，而是弱者能够以弱者的姿态受到尊重，享受资源的强者能够理解、支持、援助弱者。 田房永子老师将与母亲、丈夫相处中的母女、夫妻问题用动漫记录下来，展开探索、讨论，以敏锐的感触及高超的表达力用“社会的A面B面”来说明社会运转中，女性“约定俗成”地被迫承担着B面“养育幼儿、赡养老人、照顾残疾亲人”等重担，男性则理所当然地享受着政治、经济、事业A面的光鲜亮丽、功成名就，以及对B面的回避、贬低。 这和上野老师的观点不谋而合：“市场”上都是产业军事型社会的士兵；儿童是预备役，老人是退役士兵，没有贡献，所以被塞进“家庭”中；女性则被社会遗忘，负责承担“家庭”的所有事务。 在对谈中，上野老师对田房老师的观点进一步从制度、历史等学术角度进行解析。我们能够更加深入地了解“外婆、母亲、女儿”三代女性各自时代困境以及代际暴力传递源于在“表面平等”的社会中，婴儿潮的母亲这一代无法实现自己的职业成就、人际关系、价值实现，无法得到社会、长辈、丈夫的认可，将不满发泄到处于弱势的孩子身上。 父亲享受了家庭及祖母的全部关爱，无法完成精神上的“弑母”，对祖母言听计从；而在妻女发生问题时，却不参与“战争”，或支持妻子；在社会环境中，父亲将“性凝视对象”与自己的妻子、女儿进行割裂，对公开售卖黄色剧集、影视持支持、享受态度，却全然不理解、顾及家庭中女性的感受。 社会：通过妊娠自由、享受免费幼托等各种利益的划分，在家庭主妇与职业女性、女性与残疾人、育儿女性之间制造对立，将本该由政府法律政策制度措施来解决的问题完全压迫到B面的少数群体、弱势群体内部。 而面对这些困境压力，女性其实一直在战斗。从积极投身“主妇运动”发挥才干的家庭主妇开始，逐渐开拓自身事业、开展性解放运动和妇女解放运动，以及现在为“平权”努力的女性主义者们。但出于传承、传播等多方面因素，女性主义运动经验是断裂的，这里便点到了书名里面的“从零开始”。 那么如何从零开始？ 1、个人的即政治的 每个人都是社会最基本的组成元素，不要放弃每一次微弱的发声，每一次微小的举动。每一个家庭中的女性从自身做起，花费时间、精力来改造身边可以改造的男性、女性，勇敢以“不逃避”的态度，保持缜密的交涉，打造平衡有爱的夫妻关系，以家庭为单位逐个击溃，如此进而改变社会。 正如上野老师在书里说的 “如果没有人扔石头，平静的水面就不会翻起波浪。只要翻起了波浪，被影响到的人就可以在各自擅长的领域把它传播下去。” 2、寻求更加活泼、多样、接受度高、符合当代规律的传承、传播方式 女权主义者在父权制色彩依然浓烈的今天，存在着“挑事”、“激进”等负面印象，以及部分女权主义被污名化，虽然现在女权主义者相对增加，但现实生活中标榜自己是女权主义的女性并不是很多，敢于在公开场合、行业领域内发声、活动的就更少了。很多女性自身对于女性主义的认识还是比较模糊。 与掌握话语权的男性相比，各行各业处于领导地位，有话语权的女性人数还是太少。因此，我们更应该提高女性主义传播的有效性和普及性，女
双强设定的男女主，一个是沙漠玫瑰叶流西，一个是沙漠向导昌东，俩人在关内世界寻找自我和记忆的过程中日久生情，很久没有看这么让我心动的cp了。“我也不知道我跟你有什么关系，但如果在这个世界上，非要跟一个人有关系的话，我希望那个人是你。”昌东是叶流西的地理向导，叶流西又何尝不是他的精神向导和寄托呢！我永远会被这种相互依靠的感动！
如Ben Bass说，一辈子很短，要么有趣，要么老去。他经历过艰苦的童年，体验过辛酸的底层生活，他才更加热爱和向往美好的生活。 他才认为真正的生活应该有笑有泪、有喜有忧、有苦有甜，这样的日子才是有趣的。 每个人都可以不同的方式把日子过的丰富和有趣。
错漏百出，逻辑混乱，价格是怎么定的？这么烂的就请不要放上来。
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黑猫警长，想当年，中国动漫的高度。