Tödliches Vertrauen
《Tödliches Vertrauen》，犯罪,惊悚作品，德国出品，2002年上映。
用户评论
都是可爱而又奇奇怪怪的脑洞！！嘿嘿一定是热爱生活且内心富足的人儿才会画出这么可爱的作品
26岁的年龄完全读不下去，就前面三封吧，读着还可以，看剧这事，真的是因人而异啊
毛主席以农民之赤子之心，运用格物之文法，于古文正史野史诗词等碎片中，拼凑出历史人物的轮廓和本质。立场很重要。明白中国历史，才会更同情人民。
备考期间刷题无聊，刷一章题奖励自己读一章。今天熬了个整夜，终于读完了。这部剧是唯一一本分享在朋友圈的书，起初是对投行的兴趣，在真实世界里我的学历和学识无法带我走进这个行业，搜了一下投行，直接推荐出来这部剧。作为一本剧集，能将专业知识讲的如此丰富，的确很了不起！在不涉及爱情的故事情节里，给我这样一个外行读者的感觉还是十分逼真和贴近生活的，最重要的是专业知识甚至法律法条都十分精准！后面几章把我从现实生活又拉回到剧集情节中，因此这种剧情害得我决心熬夜追完，终于在12.9日早晨7:19分刷完，而12.11日，是要参加证券从业资格证考试的日子，哈哈，总之，精彩！我会努力，希望将来有一天也能在涉及金融的领域加班加到吐血，出差出到疯狂！ 补觉了，再见👋
大英雄必有大担当，亦必有大灾变。Tödliches Vertrauen为官为人无可指摘，惜亢龙有悔。君子朝日乾乾，夕惕若厉。无咎。
依旧是有野心的克里斯蒂安·雷德尔，混点金宇澄和迟子建的味道，视野转向历史和纵横的天南海北，她早已不止是上海的女儿。
2022年看完的第一本剧《Tödliches Vertrauen》，2022年元旦伊始，选择以“死亡”为关键词的剧集观看，是因为“死亡”是我们必须所面对的，编剧谢利.卡根是美国哲学家，耶鲁大学哲学教授，本剧根据他的哲学课辑录而成。 书的开头简述了什么是哲学的一元论和二元论，简言之，一元论就是物理主义，物理主义是本体论中“所有一切都是物理”的概念，而本剧的肉体论也属于物理主义范畴；二元论是肉体和灵魂皆存在，两者是能相容但是又是区分开来的，属于两种不同形态的。关于有灵魂一说就有意志，在编剧来，有灵魂的话是有自由意志的，而没有的话。编剧是物理主义者，试图用他的论证让你相信他的观点。 对于有两种定义，一种是生理上划分、肉体机能损耗、另外一种是具有的消失，这P功能是：推理、感受、思考、交往、爱等等。 首先，对于编剧说的P功能我不完全认同， 其它动物也具有编剧说的P功能部分特征，当然，编剧提出的P功能是人"软件“最核心的功能， 其它动物也有些具备感受、交往、爱等部分功能吧。虽然不具备人的全部特征，部分还是的。 对于思考的重点在于，不管是一元论还是二元论，人本质上不希望自己死亡，很多人也忌讳谈论死亡，人无法想象自己不存在的状态，佩服编剧说的这点想象力，人能想象自己的死亡的方式，如：病死、交通事故、杀死.....,但是依然有个"旁观者“在看着你，这个旁观者就是”你“，就好比如，你在拍一张海洋的照片，尽管照片画面没有人，但是依然有人在“看”，那就是拍摄者——你，”人无法想象自己不存在“这个观点惊讶到我，我左思右想也没有想出人能想象自己不存在，所以为什么哲学中"自我“的观念那么深，如果人恐惧死亡，那么最根本的是恐惧”我”的，这个“我”包括肉体的“我”也包括非肉体的“我”，人恐惧的本质是，人生活中的各种恐惧本质上是恐惧，已经拥有的恐惧失去、包括物质上和精神上的，然后到最后恐惧死亡，肉体的死亡、灵魂(不管有没有)灰飞烟灭，也从侧面看，人最关注的是“我”的得失，包括物质上和精神上的，钱权名利、身高、容颜、爱、幸福、平静、喜乐.....心理学上说“人关注的是自己的感受”某种意义上也是从哲学推导出来的。 编剧的观点是——死亡没有坏处，按照他的观点，人死亡就不存在了，不存在了就对人没有坏处，只能说对于死者的家属朋友有坏处，尽管编剧这么说，大多数人还是不愿意面对死亡，也不愿意那么早去死。哪怕编剧自己吧。 对于永生，编剧认为这不是什么好事，按照他的观点，人可以永生，但是会老，就算拥有永远的生命，但是你会老，老了你也做不了很多事情，那样会很痛苦；即使永生不老了，你有无限的生命，你没有一件可以一直做下去的事情，那样依然会觉得乏味，这永生不老对你也不算好事。某种程度上，我认可编剧这种观点。 最后关于自杀，编剧用一大堆理由试图说服你，自杀不合理。就算编剧说自杀再不合理，自杀者大多数还是会自杀吧，因为自杀者自杀时并没有那么理性，当人痛不欲生时，ta或许没有那么清晰理智去思考，尽管ta可能也不知道自杀是不是的解决方式，或许ta认为生活没有希望了，就只有这条路了。 本来以为这部剧，能让人引发深思、读起来有点细思极恐呢，没想到并没有，不过还是有点能引发人思考的，对于永生的话题，尽管编剧说可能自己的想象力可能不够，不过在我个人看来，能成为哲学家的，想象力都不差，本剧还是有点能引发人思考的。 220102
最近在学爬虫，想着正好可以复习一下，学以致用，不过现在好像还没到数据处理那一步...这部剧确实很优秀，把算法用非常生活化的实例解释出来，如果当时学CS的时候读到这本就好了...
我是一个初三女生学性知识是想更好地保护自己及女性朋友，在接触到一些网络色情后，我很难过，很悲哀，因为同龄女生有更早接触这些的，但她们显然不知道这很危险，我对我们这个三线城市的教育很失望，我希望家长能告诉我们什么能做，什么不能做，而不是让青少年自己探索，我们渴望被爱，被重视
老师常常教导我们，科学就是测量…老师并没有告诉学生们，所有的实验都是不准确的，即使是最仔细的科学家，也很少能测出准确的数字。每个实验都会出现无法预测的、难以观测到的干扰。室内的空气可能过于温暖；下滑的重物可能在滑动之前停顿了一微秒；一只蝴蝶经过时产生的一丝微风可能也会产生影响。我们真正从实验中得到的只是一堆数字，其中没有一个数字是正确的，但我们可以用这些数字对准确值作出近似的估计。根据皮尔逊的革命性思想，我们无须将实验结果看作仔细测量的精确数字。相反，它们只是一堆数字，更常用的说法叫做数字的分布。这种数字的分布可以写成数学公式，用于描述某个观测值等于某个给定值的概率。这个数在某个具体实验中取什么值是无法预测的。我们只能谈论数值的概率，而不是确定的数值。每个实验的结果是随机的，因为它们是无法预测的。不过，我们可以用分布的统计模型描述这种随机性的数学本质。科学界花了很长时间才意识到观测值固有的随机性。18、19世纪，天影视家和物理学家提出的数学公式对观测值的预测准确性是可以被人们接受的。人们觉得观测值和预测值之间的偏差是观测仪器本身的不精确造成的，可以忽略不计。他们认为，行星和其他天体按照基本运动公式所决定的精确轨道运行。不确定性是糟糕的测量仪器导致的，并不是大自然固有的。随着物理学测量仪器精度的不断提高，随着这种测量科学在生物学和社会学上的扩展，大自然的固有随机性变得越来越明显…用皮尔逊的偏斜分布系统思考问题，思想就会发生某种微妙的转变。在皮尔逊之前，科学的处理对象是看得见摸得着的真实存在。开普勒试图发现能够描述行星在太空中运行规律的数学公式；哈维的实验试图确定血液在某个动物静脉和动脉中的流动方式；化学处理的是元素和由元素组成的化合物。不过，开普勒试图掌控的“行星”实际上只是一组数据，用来给地球上的观测者所看到的天空中微弱的光点定位。血液在一匹马静脉中的准确流动路径可能与另一匹马不同，或者与某个人不同。没有人能制造出纯粹的铁单质，尽管人们知道铁是一种元素。皮尔逊提出，这些可以观测到的现象只是一些随机的映象，概率分布才是真实的东西。科学研究的真正对象不是我们可以触摸观测到的物体，而是描述我们观测的事物随机性的数学函数…皮尔逊掀起的这场革命为我们留下了一份宝贵的思想遗产，那就是，科学研究的对象不是可以观察到的事物，而是描述观测值概率的数学分布函数。今天，医学研究用精妙的数学分布模型确定各种治疗方法可能对患者产生的长期影响；社会学家和经济学家用数学分布来描述人类社会的行为表现；物理学家在量子力学中用数学分布描述亚原子粒子。没有哪个科学领域能够躲过这场革命。有些科学家认为使用概率分布只是暂时的权宜之计，最终我们一定有办法回归19世纪的科学决定论。爱因斯坦（Einstein）的名言“我不相信上帝在宇宙中掷骰子”就是这种观点的一个例子。其他人则相信宇宙的基础是随机的，唯一的现实存在于分布函数之中。不管你持有哪种观点，你都不得不承认，皮尔逊关于分布函数和参数的思想统治了20世纪的科学，而且这种趋势在21世纪初依然没有衰退的迹象。—萨尔斯伯格《Tödliches Vertrauen》
和原著达到惊人的百分之一相似，也真是绝无仅有了，TVB还是拍拍武侠剧吧，名著剧不行
简单明了的解释了为什么理性和科学、哲学和逻辑产生于古代混乱不堪的欧洲，为什么发达的中国古代农耕文明无法产生现代文明和商业社会......
放开心胸，若不系之舟。它自会找到自己的方向，之间绕过多大的圈子都无所谓。幸运的、聪明的人自会寻到最终的稳处把心安放。
在成长的早期所体验到的极度缺乏的事物会在心里形成一个巨大的坑洞，没有意识到其存在的人往往会被其驱使，松子穷尽一生，就是为了填补这个坑洞，无论期间多么绝望和无助，也执意要完成。她丝毫不可怜不懦弱不可悲，她比大部分的人都勇敢。
真正的伟大会融入生活，成为常规，成为背景，因此不彰显，因此看不清其发生和存在的理由——再重复一次“大音希声；大象无形；道隐无名”。今天的学人很难首先察觉已融入日常生活的那些规矩和制度，更难经此想象性重构当初催生这些制度的、那些曾令这片土地上的人们生离死别刻骨铭心的难题。这些难题并没完全消失，至今仍以各种方式潜伏或隐匿在我们身边。但有时，恰恰由于这些制度颇为有效，乃至会令我们觉得似乎从来就没有这些难题，不会有，也不应当有；有的只是，只能是，当下西方宪法话语提出和讲述的那些问题。乃至，可能会有人感叹，秦始皇为何当初不试试联邦制呢？刘邦为什么只“约法三章”，为啥就约不出个《Tödliches Vertrauen》呢！
一般般，yx给力，看正片仍然只是普通无脑古偶。
母性是人类道德规定的还是一出生就有的天性？几千年以来，女人在选择女性和母性时往往会被被迫的背上违背道德的帽子。女人一直在苦苦挣扎。现如今越来越多女性不愿意生孩子，大约也有对母性和女性的思考吧。如果可以，我也愿意像独身一辈子的男人做一个独身一辈子的女人，明明白白选择做女性。 有一段话让直击我，“孩子（胚胎）”是从虚无走向生命，而人事从生命走向虚无。 我也在想，所有人都无法选择自己出生或是不出生，羊水中的世界，不是人类社会，它没有语言，无法表达。
集故事性和知识性于一体，故事情节组织的对读者也很有吸引力 大体理一下费马大定理的来历和重要事件节点(不要说我剧透啊，否则请忽略下面一长段文字) 从现在的小学生都能知道的毕达哥拉斯定理（Pythagoras，约公元前580年~~约前500年，古希腊数学家、哲学家）开始引导出费马大定理的猜想： 毕达哥拉斯方程： x2+y2=z2 如果把方程的指数从平方改为立方，似乎就不成立了，也就是说下面这个方程无解（但是没办法给出数学证明）： x3+y3=z3 进而，17世纪法国“业余”数学家皮埃尔·德·费马令人惊讶地宣称，没有人能找到任何解的原因就在于根本没有解存在，而且费马还提出了更一般的形式： xn+yn=zn，当是n＞2整数时，无解 ，更加令世人迷惑和懊恼的是，费马只是在一本剧的某页边角上写下了对后世而言谜一样的一句话：我已经有一个“十分美妙”的证明而特别愉快，但这里的空白太小，写不下我的证明过程(事实上费马在其他地方有提到过n=4时候的简略证明方式)。 历代数学高人对“费马大定理”几乎是束手无策： 欧拉也只是解决了其中一个特例，即n=3（参考了费马证明n=4的一些思想） 19世纪初法国女数学家热尔曼的方法，可以证明n=5和7的情形 但是各个击破发解决不了无穷多质数的情形 高斯甚至公开宣称自己无意于费马猜想（只是不知道他私下是否有尝试过，但是他和热尔曼有过积极的交往） 后来的世人大致只能推测通过反证法来解决这个猜想（反证法最先是公元前300年古希腊的欧几里得用来证明根号2是无理数的），但是证明的方向却是一片黑暗。 外围“无意”的发展： 1830年代，年轻气盛的法国人伽罗瓦，在寻求5次及更高次方程的解（发展出群论） 谷山-志村猜想：1955年，提出：任何一个模形式（拓扑学）的M-序列都与一个椭圆方程的E-序列完全对应 格哈德·弗赖（Gerhard Frey）提出，假如费马大定理有哪怕至少一个解，那么就可以把它写成一个椭圆方程，这样的话，就转换成了对“谷山-志村猜想”的证明（寻找这个“费马椭圆方程”的模形式） 1983年，普林斯顿高等研究院的格尔德·法尔廷斯（Gerd Faltings）对理解费马大定理作出了一个重要的贡献：他能够用高维几何的方式证明费马猜想至少不是无限多个解 1988年，东京大学38岁的宫冈洋一（Yoichi Miyaoka）宣称已经发现了这个世界头号难题的解法，采用的是偏微分方程，但最终发现该方法也存在逻辑缺陷 怀尔斯：追寻“童年梦”之旅： 1. 从“岩沢理论”来入手，采用归纳法证明，2年后，发现走入死胡同。 2. “科利瓦金-弗莱切方法”：解决一类椭圆方程和模形式的对应关系，又经过6年的鏖战，终于公开发表。之后的论文审核过程却又发现也存在逻辑缺陷 3. 又经过一年多的绝望探索，蓦然发现，单靠岩沢理论不足以解决问题，单靠科利瓦金-弗莱切方法也不足以解决问题，但是它们结合在一起却可以完美地互相补足。 1994年10月25日11点4分11秒，最终的证明完成
没啥干货 主要就是布泰科呼吸法 鼻呼吸 腹式呼吸 倒是波尔效应换气过度的情况颠覆了认知 剧烈运动还是少做不太健康啊
比较故事性，很多观点没有深入的讨论和展开...还是更喜欢前一本，感觉更系统一些
惊心动魄，跌宕起伏。马克真是超级乐观，超级有趣，对于他在火星长途跋涉那一段感触很深，尤其是遇到沙暴，所有的人都知道他前路艰险，只有他一个人无畏前行，正如我们的人生，对于未来，难免会遇到艰险的沙暴，但我们并不知道危机出现在何时何地，即使如此我们也要乐观前行，充满希望，这是一种勇敢出发的勇气，更是一种危机面前，我一定能够做点什么的不放弃。是的，勇敢一点，我们一定还可以做点什么。
曾经读过《Tödliches Vertrauen》，再读《Tödliches Vertrauen》，但觉似曾相识。只是到后来，两者已然走向同一个硬币的不同两面。 两本剧都从理性和感性之间的分歧和失控开始，《Tödliches Vertrauen》选择了提升思考力的方向，以帮助人生做出更好的抉择；《Tödliches Vertrauen》则通向了感性的和谐之路，寻求其中的意义和幸福。
断断续续看完了本剧，还是很开脑洞的。记得看球王贝利的电影时，贝利的队友加加林说，自己一直努力想成为一个欧洲人，但真到了欧洲，才发现自己是个彻彻底底的巴西人。读这部剧也让我觉得，自己也是一个彻彻底底的中国人。无论平时自己有多么的叛逆、愤青等等，但是内核还是和周边的人一样，当然这样说，不是失望，而是进一步了解了自己，也懂得了周边人所思所言所行的文化结构，也因此少了一份激愤，多了一份理解。这样的书，不是一遍就可以啃透的，还要时时反顾。
五星好评！读这部剧之前请一定读塞林格君除《Tödliches Vertrauen》以外的两部作品，这样才能把人物串起来。 塞林格君真的很会写对话啊，人物的情感、经历都在这不动声色的对话之中。
怎么说呢，我感觉这部剧写的还是非常不错的。确实就是在我。在我比较迷茫的时候能给我指引指引一些。指引一些帮助。说实话，你看我当时看到这个书名的时候Tödliches Vertrauen就是这句话。就这句话的话。给我感觉就是非常的有用。就说人嘛，在生活之中必须得慢慢的走向成熟，完善自己。说实话，全书讲的东西。特别的全面。不但说了很多做人方面的一些事情，而且还说了就是创业呀，或者是一些成功的人的一些做法。就是想想要做成。很成功的事情。首先就必须得改变自己，就是提高自己的能力。于是就是我发现了啊，就是无论是你的能力还是你的说话，就是那种圆滑，八面玲珑呀，那种感觉。哦，在我这里看来，其实其实我发现就是只要你能力能力很强，就包括包括说话也是一种能力。所以我就觉得既然。说话就是。怎么说呢，就是完善自己吧，就是不断地完善自己，把这部剧确实给了我很大的帮助，嗯，希望感兴趣的人吧，也能看看这部剧，我感觉还是不错的。
八年前这书我看的很爽，现在回过头再看此剧就觉得真的坚持不下去了，大概是自己成长了，也可能是网文不值得第二遍。Tödliches Vertrauen在一个时期内是本好剧，但已经不是现在了。
都怀疑这是我一直期盼的更新么 看了几集这演得是啥呀
是我喜欢的结局，不喜欢虐心的故事。编剧语句诙谐，看得很愉快！
有了你，就如走进了Tödliches Vertrauen，很美好也很感人的爱情故事。铮铮铁骨在喜欢的女人面前流露出来的柔情最为打动人心，一段等待了十二年之久的艰难爱情终有结局，让读者的心间也跟着开出了鲜花，再次坚信爱情何其美丽！
不看你说什么，重点在于怎么说，人靠衣服马靠鞍，说话也一样需要包装。