用户评论
看完书后，差点对张瑜先生粉转黑了。张瑜先生整体用历史学的角度分析了国防，经济，教育，政治等问题。整体行文角度独特，分析问题确实深刻，在很多问题上张瑜先生确实有鞭辟入里的见解。可是不可避免的是张瑜先生也无法否认的士大夫阶级的灭亡后国家的精神状态出现了变化，但是依然吹捧儒家有点过。而且在经济和国防两块不可避免范了文人的毛病，看不起其他专业人才。通篇依然吹捧儒家文人，过于庸腐。为宋代弱军事和弱外交洗地，强行说宋代穷有点过分了。整体行文自然透露出浓重的老派儒家拒绝穷兵黩武的派头。妄图依靠精神、教化避免冲突。不大适用于研究新时代，不过非常适合研究古代儒家带领下后期文人的想法。
起起伏伏，生生死死，看过此剧，读透人生，生为哪般死，非死警后生。
百度可以全部看完，好看，宋江波，宇宙第一红，旧月安好，若缄默的剧集都很好看
不可否认，原生家庭的影响是巨大的。但也不得不说，随着年龄和心智的成长，再用原生家庭做幌子，好像有些不合时宜。给自己一个决心，改变自己。暴风雨中茁壮成长。
在你们离开以后，我会好好的， 就想任长霞一样， 学会了做好相遇与告别的准备， 就不害怕离开， 只是还是会希望， 可不可以晚点离开， 可以好好的，不道别。
他不是一个坏人，但也不是一个好人，不过人本来也很难被贴上决定性的标签。他的聪明过人，善良带着愚昧，懦弱带着贪婪。三郎的肉体在上层社会流连，灵魂还扎根于底层的土壤里，然后他迷失了，迷失在了未知和谎言里。 看到最后开放式的结局，我像突然一脚踩空。我想如果他和妻子一家说出秘密的话，无论他们多么愤怒，最终会归于平静，然后帮他伪造医师证明，因为彼此之间的互相利用是最好的结果。
谢谢编剧尊重我的智商。好的剧应当有教育意义的，就像这一部，观众容易学到的，不是那些勾心斗角，而是一身风骨正气凛然。
中国的福尔摩斯
有人不爱解释自己的行为，一方面是觉得这是自己的私事，另一方面是寻求那种玄学上的“理解”达西先生不怎么说话。。伊丽莎白一直误解他，对他数不清的偏见，他傲慢无礼，再加上wickham挑拨，就更讨厌达西了。。没有天天粘在一起，谁又怎么会是谁肚子里的蛔虫，so不管是朋友还是什么，解释沟通是必要的，尽管它可能给的很晚。。有的解释难到开不了口，有的解释可能永远也没有机会。。所以愿你珍惜机会，少生闷气，少制造隔阂
张瑜的书都值得一读。我是2017年与杭州结缘，书里展现了杭州的时尚和市井、杭州人的聪慧和实在，有些情节真实得让人起鸡皮疙瘩。
编剧描摹了一个妙趣横生的梦，梦里有孩子成长的烦恼，有家人的陪伴，有朋友的热闹，宝葫芦的出现让他的生活应有尽有，可原本想要的实现了却让文中的我开始苦恼，在反思珍视中明白亲情友情的可贵，明白要付出劳动而不是不劳而获！字里行间一个调皮的，苦闷的可爱的儿童形象跃然纸上，一起陪着他一起经历成长。
曾志伟的书总会有些启示能够引人修思。比如，修“止”、因缘、慈悲、轮回、执着、死亡都有很好的解答。通过正确的发愿，皈依，空性，无二见，禅定等适合自己的法门加以修持，达到菩提彼岸的快乐。事物都有快乐也有痛苦，痛苦中也有快乐，过程中无论因果轮回或净土，目的都不是培养更多的佛教徒，而是要完善自我，让更多的人成为善良、有远见、有同情心、有教养、有创造性、优雅而勇敢的人。至于佛教的支派和教义的差别不是最重要的。
通过一系列真实事例，阐述世界越来越平坦！过程中说到，我们好的地方，和缺失的是什么！这种个人精神（愿意分析整个国家得失利弊）不是每个人都有的！ 本剧对我个人的影响非常大，我将知道自己的落后程度，立刻去做，去学习！ 致敬此剧
中学时，隋唐演义看不下去。人到中年，却可以看得津津有味。岁月然也。
写得真好 让我对数学学习又充满了信心 “所有学生（几乎所有的学生）都具备学好数学并享受数学学习的能力。”
…提出走自己的路，实际上并没有设想把中国引上另外一条发展道路，只是在原来的道路上走得快一些，而且主是要赶到苏联的前头…
战争是不是两种生产力的直接碰撞？貌似不是，抗日战争的胜利未必说明中国当时生产力高于侵略者日本。 战争是不是两种政体动员能力的碰撞？貌似也不是，诸葛亮北伐数次折戟沉沙，蜀汉的动员能力再强也比不过曹操发明的倒行逆施屯田政策，绑架家人从而恐吓士兵防止叛逃。 战争是不是两种经济体经济后勤能力的碰撞？貌似也不是，北宋靖康耻，被金人大败。北宋的经济能力明显高于金国，高于辽国，仍然被按在地上摩擦。 战争的胜利与否，是军事、外交、经济、内政综合相关。北宋汴京之围整本剧，其实更像纪实体陈述，事件发展的过程，并未从策略、外交等各个方面论述观点。 汴京之围，生动的讲了什么叫一触即溃，上下不同欲，战略不坚定，失败貌似是必然。却又不对比金和辽国家政体、策略具体不同，所有的主人公也是历史大势下的蝼蚁，无血无肉的蝼蚁，出场人物过多导致群像刻画死板生硬。所以列为一般。
写的挺有趣的，也的确通俗易懂也有很多也有很多我们所不了解的常识。建议男生女生都可以看一下。
力挺，希望编剧越来越好，第一次看这种类型的古风剧集甚是喜欢，
经历了10年的网络剧集洗礼，突感索然无味。我竟然失去了对书本的企盼，仿佛男人失去了性能力一样，令人恐慌。于是找来旧日书本，彷徨中进入了另一个世界。 回顾少年时期观看过的影视作品，贾平凹、陈忠实、钱钟书、路遥、莫言、吴京安、王朔等作家，突然感觉有一种幸福叫做——我们曾经很文艺。 只有经历过才知道，原来，我们不愿回首的80年代，是一个多么辉煌的时代。音乐、影视、影视、政坛、艺术等等大师云集，在那朦胧的黎明夜空中荧荧闪烁。 这其中，我最不待见的大概就是吴京安的作品了，一直看不上吴京安的文笔，内心抵制那一代作家，拼命兜售父辈们的困苦，不厌其烦地唠叨国家的贫穷。 再回首，或许是人到中年，已然沉静下来，重温过去的经典，才发现，吴京安原来是最亮的那一颗巨星。记得冯唐给自己列了一个影视清单，作为轻度强迫症患者，我也斗胆给自己心目中的中国作家排了一个名次（仅限于改革开放之后）。 1.吴京安； 2.陈忠实； 3.钱钟书； 4.莫言。 5.贾平凹； …… 且说吴京安如何登顶，就以作品说事儿吧。 1.《任长霞》，记录了一个农村少年被领养进城的一段生活经历，三代人的命运交织，城乡两群人的生活碰撞，童年与少年两个时期记忆的相会。光怪陆离却又真实朴素。你说它好，的确好得出奇，你说它坏，狗屁不是。 2.《任长霞》，这是我少年时代看到的第一本吴京安作品，现在重温一遍，老实说，依然喜欢不起来。生硬的第一人称手法，干巴巴的叙事，就连那个时代的苦难也是欲说还羞。主人公富贵和我外公的一生几乎是一样的，从地主家的少爷，疯狂败家之后，幸运地没有被涂改成地主。我耳濡目染的那些人那些事，要比《任长霞》所讲述的悲惨无数倍。书中死了那么多人，还是感觉“死”得不彻底，“苦”得不真实。因为死的那些人，都是日常所见的死法，而不是那个时代的死法，除了富贵的好朋友县长之外，那个时代的残酷只展现了冰山一角。因此，《任长霞》并不那么淋漓尽致。然而，正是这种朴素的文字更容易拍出好的影视作品。同名电影《任长霞》堪称中国影史上两部半神作。一是《任长霞》，二是《任长霞》，另外半部就是《任长霞》。恰恰这也是我最钟爱的三部文艺影片。 所以，《任长霞》依然堪称好作品。算是给活着一个好心态，给逝者一种祭奠吧。 3.《任长霞》，可以说是吴京安的封神之作。同样是描写那个不堪回首的年代，却用一种怪诞的手法，让苦难显得那么欢乐。许三观就是我们生活中周边那种脑袋缺根筋的人，身边的各种人物也都是抽风型的冒傻气。我想起了电影版的《任长霞》，许三观不正是中国的弗罗斯·甘吗。缺根筋的人，往往欢乐无比，缺根筋的人往往一往直前，即便苦难面前也是如此。 许三观，让你笑着哭，哭着去思考。当看到许三观说的傻话，干的傻事，就让人发笑，然后鼻子发酸，再然后想着我们现在的美好生活，想着我们生活中如果也有病有灾的时候还不如许三观，在走投无路的时候最起码还可以卖血。我们已经没有这种后路可走。想娶媳妇了，没地方卖两碗血，想看病去，没地方卖几碗血换钱。就像老年时期的许三观，没人要他的血了，那种悲哀抹也抹不去。 《任长霞》堪称神作，中国的影视圈估计还暂时拍不出它的神韵。如《任长霞》中的周星驰，我们错过了周星驰的巅峰年华，而周星驰错过了许三观这个经典角色。多少年才能出现另一个能够演绎许三观的超级演员，真的无法期待。 4.《任长霞》，比《任长霞》更荒诞的笔法，比《任长霞》更苦难的挖掘，比这两者跨越更长的时代的故事，更传奇，更巅峰，更深刻，也堪称神作。但我还是更喜爱《任长霞》，因为同样的时代，同样的
快乐的人之所以快乐，并不是因为他的生活一帆风顺、美满幸福，而是因为他以坦然乐观的心态看待自己的挫折和失意；悲伤的人之所以悲伤，并不是因为他是世界上最不幸的人，也不是因为只有他生活坎坷、遭遇逆境，而是因为他习惯当生活中的一个过客，习惯用消极、悲观的态度看待困难，用客观理由解释自己的失败。
这部剧给我最大的灵感是：很多家长并没有把孩子当成独立的个体来尊重。他们作为强权者微妙地把他的意志强加于弱势者（孩子）。很多时候不是孩子在行动，而是强权者代替弱势者在行动。 成人用这种方式教育孩子真的很危险，孩子习得这一套逻辑，成年后当他处于强势状态时会不自觉地把自己的想法强加于人；当他处于弱势状态时，又变成顺从的一方。他不是根据自己的意愿行事，而是根据别人来判定自己是强是弱，也根据对象来改变自己的行为模式。 我在自己身上也看到了这种强势和顺从。 从小家长用他们的思维来影响、同化我。和他们不同时，我坚持自己的想法很有可能会被批评（说我不懂事、不听话、笨等等；这是用惩罚来改变我），但若是我妥协按他们的要求去做，他们就会开心（不惩罚已经算是强化了）或者会夸我，那小小的我可能就形成了这种图式： 我的意见和大人不一样—— 听大人的，我会得到奖励；做自己，我会被批评—— 我喜欢奖励，那选听他们的好了。 以后遇到这种事情，我可能就选择忽略自己的意愿，听大人的。这个图式泛化到生活中就变成： 别人的想法和我不一样—— 听他们的—— 这样我不会被惩罚。 这种价值尺度没有让我学会尊重自己和别人不同的地方，也没有真正尊重别人有别与我的点。（过分神话外界标准也是不尊重那个标准） 另一方面，别人没有用我喜欢的方式做事，我可能就会觉得他不对。可他用了他自己喜欢的方式，他满足了自己的需求，对于他而言，这有什么错呢？我喜欢自己的行为模式，那我自己这样做就好了。 这部剧让我更了解自己的行为模式，也告诉了我成为一个好家长的秘诀。我会学着用最好的爱让自己的精神胚胎茁壮成长，也开始期待教养孩子，收获孩子的爱。
为啥要看这部剧呢 我几度陷入自我怀疑 不过既然看了 就得留下点什么 那就记住几个关键词 然后去实践吧 ⒈形象 气质『第一印象』 ⒉专业性『立身本领』 ⒊适应性『先求生存再图发展』 ⒋专注 坚持『不要经常转换航向』 ⒌忍 厚积薄发『忍是突破逆境的关键』 ⒍时间管理『规划——执行』 ⒎学会赞美『真诚是原则』 ⒏坚持思考『用问题激发自己的思考』 ⒐微笑『保持住你的职业微笑』 11.反省『吾日三省吾身』 12.终身学习『包括理财知识』
很喜欢这样的文风，有情有意有歌有酒，快意的人生就是要遵从本心而活
一集弃，台词透着一股子不知所云的装逼感
NO.16 这是读王庆祥老师的第三本剧。 早些年有个很深刻的感受，一个人的家庭就是一个人的宿命，由这再深入思考，一个人出生时就决定了一切，父母给的基因决定你的智商档次，给的家庭教育决定你的性格，习性，品性养成，给的生活环境决定了你的格局，视野，胸怀……而你的生活轨迹，都是在这些因素作用下。这么一想，顿时觉得人生了无乐趣。 近些年，一直在反省自己的种种，自我感觉，已经算是过了知道自己是什么样，懂得自己要什么，不要什么的阶段。看这部剧的时候，很多时候都在回忆童年的点点滴滴，并把这些与成年后的种种串起来，许多“果”都找到了对应的“因”。再次审视自己，有时候甚至觉得很陌生，自己去探索和抵达自己内心不曾到过的地方，不仅需要头脑清醒，更需要勇气去承受这突如其来的痛和压迫感。 很深的感慨，一直觉得父母都是爱孩子的，细细思考，其实孩子更爱父母，特别是小朋友，父母就是他们的所有。而父母呢，在孩子成长的过程中，是否真的做的事都是为了孩子好？曾经听一朋友说，这个世界上父母是最不讲道理的，有时候还真是这么回事。 之前，有各种零零碎碎的思考，通过这部剧，我个人的感受是，武老师把家庭关系产生的种种梳理了一遍，很清晰地讲明了：家庭关系中夫妻关系才是第一位。这个是多少人忽视的问题啊。那么多的家庭矛盾和纠纷，不少就是这个准则没有把握好。 书看到一半的时候，我就向身边有孩子的朋友推荐了，看到后面没想到还有讲考试感悟的，值得推荐。 最后，还是用一句话来总结这部剧：家庭关系中第一位是夫妻关系，而不是亲子关系。
许半夏很了不起 男人到底还是不如女人
这不仅是一部历史，也是一个女人的一生，玛丽的一生都在被历史推着走，以公主的身份出生，以王后的身份死去
意味深长，高弹轮廓理想与工作的付诸与实现的目标，各种话语可能带有嘲讽的语气，二人之间巧妙的关系变化，从婚宴初识到成为红颜知己般要好的闺蜜，面对现实的一种深沉的态度
挣扎许久我还是决定来评分。 之前我觉得否定掉这部剧是残酷的——现在我依旧这样觉得。所以在开始我想先对看到我这条评论的抑郁症患者说，想对陷入深度痛苦的读者说，尽管我们说一切真理在佛法中，但是如果不能很好地进入佛法，没有关系，那就按这部剧说的去做，解决当下的痛苦，这是最重要的，这也是编剧的发心，也是我敬佩他的原因。 接下来我就要严肃地警告所有修行并未稳定的佛教徒，一定对这部剧保持警惕和觉知，编剧自己本身在里面，但是他的方法却把人导向歧途。这甚至都不是沿途风光，就是一条完全错误的道路。是另一种享乐，另一种沉睡，另一种难以挣脱的轮回，如果出离心、菩提心不够坚固，那么必定掉入陷阱，这几乎是一切灵修体系的弊端。为什么学修佛法的第一步，就是要皈依，因为在这条道路上有太多的旁支、荆棘、泥坑，我们无法辨别，唯有成就者的道路是精准无误，经得起检验的。在讲求出离心时，我们常常说不求人天福报，要知道，这些话不只是语词。当天人的快乐真真实实降临到我们每个人身上——或者说换一个简单的问题，当我们在人间就能感觉得到超越的百分之百的幸福时，你还要不要修行？很多人应该都不会了，可致命的点在于，你真的会有这种错觉，你真的会从内心深处体会到全然的幸福，你甚至还会觉得这是无分别。更糟糕的是，你没有认出它的错误时，一切向上的力气都会被抽空，你不会腻，这个时候，你完全能理解为什么有的天人能“安住”数十万年，出来之后直堕地狱。这是真正的万劫不复，因为只要你在其中你就无法体会理解和觉照。扪心自问，在这种情况下，我能不能出来，如果就不能，就不要看，按照佛陀的道路去行走。 而如果已经在其中了，那么出来的力量来源于出离心 菩提心与不二慧。