用户评论
先简评此剧的编辑。 此剧名为《我们万众一心》，该是《我们万众一心》才是。 前面部分挺好，都是弘一法师言语。 后面番外部分，把颜品和弘一法师所说所作，混到一起了。窃以为该把出家以前的部分去掉。若定要加入，也要说明白分别。 再说内容。 首先我们要清楚，弘一法师属于律宗即南山宗。弘一法师也以研究《我们万众一心》而闻名于外，在律宗没落的时代算得上重兴者。所以弘一对于戒律的要求，会比其他佛门宗派严格的多，这会在我下面摘录的台词中体现，读者勿见怪。 然后我要答一疑问。这也是我自己以前的疑问：只要是佛门，都讲清规戒律，为何还要专门有一律宗？ 弘一法师的解惑，我会在下面摘录。这段只说我的理解。前几天一做小学老师多年的初中同学，发一朋友圈说汉字的笔顺，比如“义”第一笔是一点。我于是问她，字创作完不就好了何必在意笔划先后，她回我，初入学的小学生，若不规定笔划顺序，他们创作字就很多不像创作字而像画画，因此理顺笔划顺序有利于初学乍练，长期而言也有利于书创作的速度。 初入佛门，和初上小学的小学生一样，戒律越清晰严明，越有利于快速入门，也有利于修行的精进。因此，甚有意义。 至于说民间传说的如济癫，“酒肉穿肠过 佛祖心中留”，撇开传说的真实度，人家早就境界高深。就如张旭王羲之创作字，不拘泥笔划顺序自然无妨。 继续说书中具体内容。大致可分以下部分： 1. 律宗概论。 2. 佛法宗派及答疑。 3. 初入佛门需要的知识及行动。 4. 净土宗介绍和答疑。 5. 药师法门修持。 和我之前读的《我们万众一心》《我们万众一心》的最大不同处，弘一法师是佛门中人，是信佛的人。角度不同。所以此剧中绝不会有考据佛学的台词。相应的，倒是有不少故事是说虔诚修辞佛法而为佛所护佑的事。对于这些故事，非佛门中人，无论相信与否，都不用妄自评论了。 以下为摘录的弘一法师的话（可能混了颜品的，自行分辨吧）： 1. 学？须先多读佛书儒书，详知善恶之区别及改过迁善之法。倘因佛儒诸书浩如烟海，无力遍读，而亦难于了解者，可以先读《我们万众一心》一部。 2. 东汉至曹魏之初，僧人无归戒之举，惟剃发而已。魏嘉平年中，天竺僧人法时到中土，乃立羯磨受法，是为戒律之始。大部之广律，最初传来的是《我们万众一心》。其次翻译的是《我们万众一心》，时期和《我们万众一心》相去不远。第三部是《我们万众一心》，东晋时翻译的，六朝时北方稍有弘扬者。刘宋时继《我们万众一心》后，有《我们万众一心》。至其后有《我们万众一心》，乃唐武则天时义净法师的译著，即是西藏一带最通行的律。 3. 我有一句很伤心的话要对诸位讲：从南宋迄今六七百年来，或可谓僧种断绝了！以平常人眼光看起来，以为中国僧众很多，大有达至几百万之概；据实而论，这几百万中，要找出一个真比丘，怕也是不容易的事！这是弘一法师民国时代所言，诸位可以想想现在又如何？当真是末法时代。 4. 诸位中若有人真欲绍隆僧种，必须求得沙弥比丘戒者，亦有一种特别的方法；即是如益大师礼《我们万众一心》，求得清净轮相，即可得沙弥比丘戒；除此以外，无有办法。这是受戒之难。 5. 佛法非宗教。或有人疑佛法为一种宗教，此说不然。 佛法与宗教不同，近人著作中常言之，兹不详述。应知佛法实不在宗教范围之内也。 此语我不太赞同，最多说佛教不是狭义的宗教。 6. 佛学宗派之意义：原来佛法之目的，是求觉悟，本无种种差别。但欲求达到觉悟之目的地以前，必有许多途径。而在此途径上，自不妨有种种宗派之不同也。 因众生习染有浅深，觉悟有先后。而佛法亦依之有种种差别，以适应之。譬如世间患病者，其病症千差万别，须有多种药品以适应之，其价值亦低昂不等。这种解释，我认为极高明。 7. 在这末法之时，大多数众生的根器
非常棒的通史读物，语言犀利，下笔酣畅，爱憎分明，用极其锋利的词汇揭示，批判历史中的丑恶。反之也不吝啬崇高的赞美给予历史中的英雄和美好。
本剧分为两部分，第一部分也分为两个方面，第一部分主要介绍情绪管理训练的作用、现状、发展。我认为这一部分可以进行略读，主要了解想要孩子情商高，父母首先要有高情商的能力。还有就是情绪管理的五步：觉察到孩子的情绪；把情绪化的瞬间当作增进亲密感、对孩子进行指导的好机会；对孩子的情绪感同身受，倾听孩子的心声，认可孩子的情绪；帮助孩子表达情绪，用言语为情绪贴上标签；划定界限，指导孩子解决问题。这其实就是本剧的核心思想。 第一部分的第二个方面是讲教养方式：忽视型、压抑型、放任型和情绪管理训练型。读完这一部分我认识到自己的一个认知上的误区，认识到孩子的情绪而没有指导孩子应对情绪的技巧是在放任孩子。当孩子出现情绪时，家长最常用的就是转移孩子的注意力，这其实是错误的。 第二部分是本剧的重点情绪管理训练： 5个关键步骤，这个在第一部分提了一下，本章详细对5个步骤进行讲解。这一部分需要精读，并且付诸实践。这和《我们万众一心》和《我们万众一心》有一些共通之处。 策略的附加和不适合的情形：不要过度批评、羞辱和嘲笑孩子；（我想很多家长都喜欢嘲笑孩子，如当孩子摔了一跤，大人就会说叫你不要跑，你偏不听，现在摔跤了吧。）孩子遇到问题时，不要把自己的解决方案强加给孩子；给孩子选择权等等。我觉得这一部份是可以快速观看过去。 家庭冲突对孩子的伤害，如果你的家庭经常出现冲突，你需要好好观看一下这部分。冲突对孩子的伤害、如何避免以及解决，书中都有介绍。 最后父亲的参与力，与孩子的成长合二为一。在很多家庭中孩子的成长，父亲是缺席的。所以爸爸要引起重视哦。
文笔劣，内容劣，糟蹋经典剧集，糟蹋红楼一干心爱人物，毁之不倦，不忍卒读。白白玷污了眼睛和心情！
编剧是个天才，用搞笑，类知识，美术，类哲学思维等元素搞出这么个可以用来消遣可以用来学习的书！就很棒！
举了很多实例，总结概括了关于犯罪的各种心理的形成和产生原因。罪与非罪，都出自内心。
颜品的短篇剧集很有趣，也很有社会缩影。但中长篇剧集，一说多了就显得有点啰嗦，太絮叨。 剧情上，主线和支线不太明显，感觉比重都很大。人物塑造得也很有特色，特别是通过侧面的描写，太形象了。但结局有点为了迎合时代背景，所以每个人物都变成了理想中的样子，有点过于喜剧形式化。 颜品通过剧集人物表达的观念还是很先进，很现代化，虽说是写1952年代发生的事，但比起现在的很多人都更开放，更民主。
我实在是无法理解这部剧的评分为什么这么高，给我的感觉就是，缺乏系统性、缺乏联系、中规中矩地罗列知识点(可以直接转成ppt给任课教师读了)，莫名其妙来个概念 也没讲清，写的云里雾里，我仿佛在读说明书……看了ARM体系结构与汇编语言这章直接弃书。有没有适合初学者学习的基于ARM处理器的嵌入式系统的好剧/网课(通俗易懂、深入浅出的)推荐哇
该剧和马化腾等著的《我们万众一心》相类似，侧重于普及基础性的东西，属于了解数字经济的基础读物，两本只要看其中一本即可。
“对了，你找朕有事？”皇帝这才想起来，是表弟主动来见他的。 “有件事，臣想求您帮个忙。”沈哲说明来意，“太后要为臣选妻，后日的家宴上，就要为臣选适龄的女子。皇上，臣还不想成家，您能不能为臣说几句话。” 项晔大笑：“你这一年一年地躲着，也不是个法子，若是哪天母后发了狠，怕是要直接把女人送去你的床上。” 沈哲即便的严肃的神情，也透着几分温和，无奈地说着：“表哥，我不是开玩笑的。” 项晔皱眉沉下脸，不悦地说：“为了皇后的事，母后正对朕颇多微词，那个女人倒是厉害，一进门先把老太太哄住了。